第七章 这里说的是正在危难之际，王正泄气灰心之际，撒马利亚城和王得了解脱。I.先是以利沙预言；不 信的军长不能从中得益处（第 1-2 节）。II.事情果然成就：1.神使亚兰人产生莫名其妙的惊恐（第 6 节），狼狈溃逃（第 7 节）。2.四个长大麻疯的及时发现（第 3-5 节），便向宫廷报告（第 8-11 节）。3.王谨慎窥探（第 12-15 节）。III.预言成真，物资供应果然激增（第 16 节），不信的军长 果然死去（第 17-20 节）；神的话没有一句落空。 以利沙预言撒马利亚必蒙解脱（主前 891 年） 1 以利沙说：「你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一 细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。」2 有一个搀扶王的军长对神人说： 「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」以利沙说：「你必亲眼看见，却不得吃。」 这里说的是：I.以利沙预言，撒马利亚城虽陷入大困境，但不出二十四小时，物资供应必激增（第 1 节）。以色列王泄气灰心，等得很不耐烦：于是就在山穷水尽之际，以利沙发出预言。人的尽 头是神彰显大能的机会；百姓毫无能力之日（申命记 32：36），就是神为他们出头之时。正当人 人绝望，帮助就临到。人子来的时候，遇得见世上有信德吗（路加福音 18：8）？王说：我何必 再仰望耶和华呢？也许众长老中也有人说这样的话。以利沙说：“你们都听见他们的话了；那 好，现在要听耶和华的话，听他说些什么，要认真听，并且要信：到了明天，在撒马利亚城门 口，粮食价格要恢复正常；”意思是：1.包围圈要撤去，城门要大开，贸易市场要恢复。平安回 归就是这样形容的：那时耶和华的民下到城门（士师记 5：11），买卖照旧。2.包围圈既撤去， 结果就是物资供应丰富。这固然是迟早的事，但在这么短的时间内粮食居然这样便宜，这是难以 想象的。以色列的王前不久还在威胁以利沙的性命，神却应许要救他和他百姓的性命，真是：罪 在哪里显多，恩典就更显多了（罗马书 5：20）。 II.当时在场的有一个以色列人公然表明他不信（第 2 节）。这是个当官的，深得王的宠爱，是王 的左膀右臂，是搀扶王的，意思是王倚赖他的聪慧，对他言听计从。此人觉得不可能，除非神从 天空降下粮食来，如同降下吗哪一般；他非得要摩西的神迹重现，不然就不信，尽管以利沙的神 迹足以成就此事。 III.只因他不信，公义的判决就向他宣告：他必亲眼看见物资丰富，却不得享用。注意：不信是一 种罪，是对神的大不敬，是惹怒神，叫人得不到神为他们所预备的恩惠。发怨言的以色列人看见 了迦南地，却不能进去，只因他们不信。帕特里克主教说：凡不相信永生应许的，这就是他们的 份；他们必远远看见，却永不能品尝；若无心相信神的话，就必丧失应许的好处。 撒马利亚包围圈撤去（主前 891 年） 3 在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说：「我们为何坐在这里等死呢？4 我们若说，进城 去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军
队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！」5 黄昏的时候，他们起来往亚兰人 的营盘去；到了营边，不见一人在那里。6 因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声 音；他们就彼此说：「这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。」7 所以， 在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。8 那些长大麻疯的到了 营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从 其中拿出财物来去收藏了。9 那时，他们彼此说：「我们所做的不好！今日是有好信息的日子， 我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！」10 他们就去叫守城门 的，告诉他们说：「我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐 棚都照旧。」11 守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。 这里告诉我们： I.撒马利亚的包围圈在傍晚撤去，就在黄昏时分（第 6-7 节），不靠大能大力，靠的是万军之耶和 华的灵，他叫围城者心中惊恐。没有刀剑，兵不血刃，没有雷电冰雹，也没有杀戮，不像西拿基 立的大军在耶路撒冷城前被灭命天使所杀；而是：1.主使他们听见车马的声音。包围多坍的亚兰 人视觉出了问题（6：18），这些亚兰人则是听觉出了问题。能听的耳，能看的眼，都是耶和华所 造的（箴言 20：12），他能使人耳聋、眼瞎（出埃及记 4：11），当然也知道如何按他的旨意操 纵他们的感官。这声音也许是服役的天使从空中传来，也许只是他们耳朵里的声响，这些我们不 能确定；无论是什么声响，都是从神而来，他从府库中带出风来（诗篇 135：7），又造人里面的 灵（撒迦利亚书 12：1）。先知的仆人曾因为看见车马而受鼓舞（6：17）；亚兰大军却因为听见 车马声而惊惶。从不可见世界传来的消息时而安慰人心，时而叫人惊恐，取决于人是否与神和 好。2 他们听见响声，就以为是以色列王买来的国外势力：这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃 及人的诸王来攻击我们。据我们所知，埃及只有一个王，至于赫人有什么王，那就无人知晓了； 但他们既被耳朵里听来的可怕响声所蒙骗，也就被自己的想象所蒙骗。假如他们以为是犹大王率 大军前来，那还稍有些可能，怎么会想象成是赫人的诸王和埃及人的诸王呢？即便是他们当中有 人产生幻觉，导致这场惊恐，但只要冷静想想，便可置之不理：以色列王被团团围住，怎么可能 和那些遥远的王互通消息？他哪里雇得起他们？这样的大军如果有什么行动，事先不可能没有一 点消息；正所谓：在无可惧怕之处就大大害怕（诗篇 53：5）。3.于是他们急急逃跑，只顾性 命，撇下军营不顾；马匹本可助他们逃得快些，但他们连马匹都来不及带走（第 7 节）。人人都 冲昏头脑，竟然没有派人去查看想象中的敌军，更没有勇气上前迎敌，尽管敌军远道而来，想必 甚是疲乏。恶人虽无人追赶也逃跑（箴言 28：1）。神可随己意叫最勇敢的丧胆，叫最狂妄的颤 抖。凡不惧怕神的，神可以叫他们看见树叶晃动都惧怕。 II.亚兰人的撤退被四个长大麻疯的人发现。撒马利亚得了解脱，却无人知晓。城墙上的哨兵没有 发现敌军撤退，他们是悄悄撤退。但天意使然，把消息传进城里的竟然是四个长大麻疯的，他们 住在城外，因为不洁净的缘故，被弃在城外：犹太人说他们是基哈西和他三个儿子；基哈西确实 有可能是其中一人，因为后来王与他见面（8：4）。1.看这些长大麻疯的如何决定夜访亚兰军营 （第 3-4 节）。他们即将饿死，无人出城给他们食物。如果进城，一定找不到吃的，定会饿死街 头；如果坐等，一定会死在草屋里。于是他们决定前往敌营碰碰运气；如果被敌人所杀，死于刀 剑总强如死于饥荒，一了百了；但如果得敌人的怜悯，便可存留性命。如果能有办法改善处境， 同时不会变得更糟，稍有常识的都会去尝试。浪子决定回到父亲身边，也许担心父亲不悦，但总 强如饿死异乡。这几个长大麻疯的推断说：若杀我们，就死了吧！换一个角度来思想，倘若有人 说起死亡来如此坦然，那就有福了：“那不过是死，仅此而已，不是又死又被定罪，不是受第二 次死的害。”他们既拿定了主意，就在黄昏时分来到亚兰人的军营，竟然发现整个军营都已被撇 弃，不见一人，不闻人声，不免大惊（第 5 节）。天意使然，亚兰人刚刚撤去，这几个长大麻疯 的就来了，大军撤退是在黄昏的时候（第 7 节），长大麻疯的前来，也在黄昏的时候（第 5 节），时间刚好。2.看这些长大麻疯的如何决定把这消息传到城里去。他们先是在帐棚里饱餐一 顿（第 8 节），然后又想掳掠财物致富，但很快又改变主意（第 9 节）：“我们所做的不好！不 该向自己的同胞隐瞒好消息，不该报复他们把我们赶出来；这是律法规定的，不能怪他们，所以 还是应当告诉他们。虽然会把他们吵醒，但这是叫他们起死回生的事。”良心告诉他们，若只顾
自己利益，必有祸患临到。自私自利之人不能指望兴旺，与弟兄共享的好处，才最能安慰人。于 是他们回到城门口，将所发现的事告诉哨兵（第 10 节），哨兵立即将消息传到宫里（第 11 节）；这消息虽然由长大麻疯的传来，但仍叫人振奋。 撒马利亚物资供应充足（主前 891 年） 12 王夜间起来，对臣仆说：「我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营， 埋伏在田野，说：『以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。』」13 有一个臣仆对王 说：「我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝）， 打发人去窥探。」14 于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：「你们去窥探窥探。」15 他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。16 众 人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正 如耶和华所说的。17 王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如 神人在王下来见他的时候所说的。18 神人曾对王说：「明日约到这时候，在撒马利亚城门口，二 细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。」19 那军长对神人说：「即便耶和华 使天开了窗户，也不能有这事。」神人说：「你必亲眼看见，却不得吃。」20 这话果然应验在他 身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。 这里说的是： I.王认定亚兰人撤退是诡计（第 12 节）。他担心他们假意撤退，实则设下埋伏，把城中的人引出 来，一举歼灭。他知道他因为不信，因为没有耐心，已经丧失了神的恩惠，不能指望神为他行这 样的奇事。他不明白亚兰人为何逃跑，他和他的臣仆显然都没有听见把亚兰人吓跑的车马声。像 他那样心怀二意的，不要想从主那里得什么（雅各书 1：7-8）；不仅如此，罪恶感也使人悲观， 疑神疑鬼。 II.为了避免落入圈套，他们派出探子，要看看亚兰人到底怎么回事，结果发现他们果然全都逃走 了，军官和士兵都逃走了。敌军为了逃得更快，沿途抛下很多衣物，他们可以一路跟踪（第 15 节）。出这个主意的人似乎很明白众人的艰难处境（第 13 节），因为他在说到马匹的时候（很多 马匹已死，其余的也快饿死了）一再重复说：“马和以色列人都是一样。以色列曾经夸耀自己人 多，如今却少得可怜。”他建议派五个马兵出去，不过看来只有两匹马用得上，就是那两辆车和 马（第 14 节）。耶和华见他百姓毫无能力，就为他的仆人后悔（申命记 32：36）。 III.撒马利亚得了亚兰军营的掳物，物资极其丰富（第 16 节）。假如亚兰人按照现代的战术，既 带不走装备帐棚，就宁可将其焚烧，也不能落在敌人手里；然而撒马利亚原本被围，即将灭亡， 神却决定令其得益处，叫以色列人得亚兰人的掳物，正如古时得埃及人的掳物一般。由此可见： 1.罪人为义人积存资财（箴言 13：22）；参考约伯记 27：16-17。掳掠人的，必被掳掠；参考以 赛亚书 33：1。2.以色列得了供应，大大出乎意料，这真该鼓励我们在困境中仰望神的大能和良 善。3.以利沙的话完全应验了：一细亚细面卖银一舍客勒；掳掠敌营的不但自己充足，还有余剩 的，可以低价卖给别人，就连在家等候的，也能分受所夺的（诗篇 68：12）。参考以赛亚书 33：23。神的应许大可倚靠，他所说的，没有一句落空。 IV.那不信的军长，就是质疑以利沙的那个官员死了。神所应许的必成就，神所警告的也必成就。 信的必然得救，不信的，必被定罪；这两样都必坚立。1.这军长奉王之命看管城门（第 17 节）， 维持秩序，确保在分掳物时没有骚乱。王对他信任有加，相信他聪慧沉稳，又喜悦赐尊荣给他。 想要为大，就该服事众人。2.他竟然在城门口被人踩踏而死，可能是个意外，当时人山人海，他 正在人最多的地方，也可能是故意的，因他滥用职权，限制饥饿的人群过于严厉。无论如何，这 都是荣耀公义的神，是应验以利沙的话。他眼见丰富的物资，就因自己的不信而哑口无言，抱愧 蒙羞，天上的窗户不必开，粮食竟如此廉价，于是就显出他的愚昧来；但他眼见丰盛，却不能 吃。他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上（约伯记 20：23），正降在他的杯和 嘴唇之间。若有人以为神的应许是吊胃口，那么属世的应许吊他们胃口，那就是公义的。信既然 不等同于看见，那么看见也就不等同于享受。这件事在此重复，并且和先前的预言作详细比较 （第 18-20 节），好叫我们特别注意，并且从中学功课：（1）倘若我们不相信神，不信他的权
能，他的旨意，他的应许，他是何其愤怒。以色列人说：神在旷野岂能摆设筵席吗？耶和华听见 就发怒（诗篇 78：19，21）。神的智慧无穷，不受我们的愚昧所限制。神若不知如何成就所应许 的，断不会作出应许。（2）人生和人生的享乐何其无定。尊贵和能力不能保证世人免于突如其来 的不光彩的死。搀扶王的，竟被众人踩踏；自以为是国家栋梁的，竟被人踩在脚下，如同街上的 泥一般。世人的自夸和骄傲往往这样蒙羞。（3）神的警告是何等真实，必定飞落在可憎的罪人头 上。但愿人人都在至大的神面前畏惧，他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样（以 赛亚书 41：25），他向地上的君王显威可畏（诗篇 76：12）。
发布于 2026年4月29日 10:32
