第二十四章 距离耶路撒冷的彻底毁灭，已经越来越近、迫在眉睫了。前面我们见到约雅敬登基，埃及王立他 为王；这里说的是：I.他作王期间的麻烦事，如何被迫臣服于巴比伦王，又如何因试图挣脱他的轭 而受到严惩（第 1-6 节），埃及如何被尼布甲尼撒所征服（第 7 节）。II.他儿子作王期间的荒 凉；作王只有三个月，他和他的大臣就被迫无条件投降，被掳去巴比伦（第 8-16 节）。III.下一个 王登基，乃是为耶路撒冷的彻底毁灭作准备，我们会在下一章见到那件事（第 17-20 节）。 约雅敬被尼布甲尼撒所制伏（主前 599 年） 1 约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。2 耶和华使迦勒 底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所 说的。3 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的 一切罪；4 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。5 约雅敬其余的事，凡他 所行的都写在犹大列王记上。6 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。7 埃及王不再从 他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。 这里首次提到一个人名，此人在旧约的历史书和先知书中赫赫有名；他就是巴比伦王尼布甲尼撒 （第 1 节），就是那金头（但以理书 2：32）。他是个大能的王，在活人之地使勇士惊恐；但若 不是他被用作耶路撒冷被毁、犹太人被掳的器皿，他的名字就不会出现在圣经里。 I.他使约雅敬臣服于他，服事他三年（第 1 节）。尼布甲尼撒登基，是在约雅敬作王第四年。到了 第八年将他擒拿，但只因他承诺效忠，于是就恢复他的王位。这承诺他守了三年，然后背叛，也
许他指望埃及王的援手。约雅敬若按所当行的服事神，就不至于服事巴比伦王；但神以此叫他知 道，服事神与服事外邦人有何分别（历代志下 12：8）。他若甘心为奴，信守诺言，就不至于变 得更糟；但他既背叛巴比伦王，就将自己推入了更大的祸患。 II.他一旦背叛，尼布甲尼撒就派兵来攻打他的国，当时的迦勒底人，亚兰人，摩押人，亚扪人， 都为巴比伦王出战，领他的军饷（第 2 节），于是就显出他们自古就有的对属神以色列的敌视。 但这里没有说他们是奉了巴比伦王的命令，只说是万王之王所差遣的：耶和华使他们来攻击约雅 敬，第 3 节又说：这祸临到有大人，诚然是耶和华所命的，不然的话，尼布甲尼撒的命令就不管 用。有很多人在不知不觉中成就了神的旨意。神任凭犹大受这样的骚扰，有两个目的：1.刑罚玛 拿西的罪孽，如今神要追讨的他罪，直到三四代（出埃及记 20：5）。他在此之前等了很久，要 看看国民是否悔改，但虽有约西亚的努力改革，他们仍不悔改，一有机会，偶像崇拜的顽疾就复 发。既然旧病复发，就不得不面临先前的审判，这些审判神都封锁在他府库中（申命记 32：34； 约伯记 14：17），现在都翻出来，并且他既然要追讨，就将犹大从自己面前赶出，好叫世人知 道，时间不能洗刷罪孽，缓刑不等于赦免。神想起玛拿西所行的一切，尤其是他流无辜人的血， 其中想必有见证人和敬拜神之人的血，这件事耶和华决不肯赦免。除了亵渎圣灵，还有什么罪是 不可赦免的呢？这句话的意思是说要免去今世的刑罚。玛拿西虽然悔改了，我们有理由相信他所 犯的逼迫罪和谋杀罪都得了赦免，所以他蒙拯救，脱离了将来的忿怒；但这些既然都是全国性的 罪行，那地就仍要受指控，全国仍要受审判。也许协助挑唆犯罪的人当中，有的当时还活着，并 且当时的王似乎也犯了流无辜人之血的罪（耶利米书 22：17）。可见杀人罪是何等惹怒神，冤枉 的呼声何其高，持续何其长！又可见国民实在需要为列祖的罪孽而哀恸，免得因他们的罪受击 打。神由此意在成全预言：正如耶和华藉着他仆人众先知所说的。他宁可将犹大从自己面前赶 出，甚至宁可天地都废去，也不会叫神的话落空。所应许的必然成就，倘若罪人不悔改，所警告 的也必然成就。 III.埃及王也被巴比伦王所制伏，大量国土被他夺去（第 7 节）。他前不久还欺压以色列（23： 33），如今自己被制伏，没有能力收复失地，也没有能力援助盟国。他不敢从他国中出来。后来 他试图给西底家一点援助，但还是不得不撤回（耶利米书 37：7）。 IV.约雅敬见国土荒凉，自己也行将落入敌手，就在英年时死去，似乎是伤心而死（第 6 节）。于 是约雅敬与他列祖同睡；但这里没有说他与列祖同葬，耶利米的预言无疑是应验了，他说约雅敬 不像他父亲，无人为他举哀，他被埋葬，好像埋驴一样（耶利米书 22：18-19），他的尸首必被 抛弃（耶利米书 36：30）。 约雅斤被掳巴比伦（主前 599 年） 8 约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以 利拿单的女儿。9 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。10 那时，巴比伦王 尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。11 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲 自来了。12 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿 住他。那时是巴比伦王第八年。13 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所 罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；14 又将耶路撒冷的众民和众首领，并 所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下 的；15 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；16 又将 一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。17 巴比伦王立约 雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。18 西底家登基的时候年二十一岁，在耶 路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。19 西底家行耶和华眼中看为恶 的事，是照约雅敬一切所行的。20 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己 面前赶出。 这里原本应该说的是约雅斤作王的故事，却成了约雅斤被掳的故事，正如以西结书 1：2 所言。他 登上王位，没有得到戴王冠的尊荣，反倒得了失去王冠的耻辱。正如谚语所说的：他进来，只为 出去。
I.他作王时日很少，并且没有作为。他作王仅三个月，就被罢免，掳去巴比伦；他父亲若活得久一 些，也会被掳去。这年轻的王是何其不幸，竟被抛在摇摇欲坠的屋子里，抛在下沉的宝座上！他 父亲又是何其狠心，将他生下来，却要他担罪，因为犯罪和愚昧的缘故，所留给儿子的，除了苦 楚，没有其它！这年轻的王虽作王不久，却足够显出他因列祖的罪受击打，乃是公义的，因为他 效法他们一切所行的（第 9 节）：他行耶和华眼中看为恶的事，和列祖一样；在试图剪断咒诅传 承的事上、在试图摆脱王位累赘的事上，他是一事无成，所以他自己的罪，连同列祖的罪都要向 他追讨。 II.他刚刚登基，就有极大的祸患临到他、他的家人和他的百姓。1.巴比伦王包围了耶路撒冷（第 10-11 节）。他已派大军蹂躏全国（第 2 节），现在他亲自率兵，将城围住。由此神的话应验了 （申命记 28：49 等）：耶和华要从远方、地极带一国的民来攻击你。这民的面貌凶恶，他们必 吃你地土所产的，然后必将你困在你各城里。2.约雅斤立即无条件投降。他一听说巴比伦王亲自 来攻城（那名字在当时简直是如雷贯耳），就开城门投降（第 12 节）。他若与神和好，采用希西 家在类似情形下所采用的方法，就不必惧怕巴比伦王，反倒能坚守，有勇气，有尊严，且有成效 （一人可追赶千人），但他既没有以色列人的信心和虔诚，也没有人的决心，没有军人的决心， 没有王者的决心。他和王室人员，连同他母亲和妻室，仆人和首领，都成了战俘；这就是他们服 事罪孽的下场。3.尼布甲尼撒洗劫了殿里和国库的财宝，将金银都掳去（第 13 节）。由此神藉着 以赛亚所说的话应验了（20：17）：凡你家里所有的，都要被掳到巴比伦去。甚至所罗门所制作 的殿里的器皿（原本保存在那里，器皿用旧了就可换新的），他也都从殿里取了去，原想将其打 碎，但转念一想，还是决定留给自己用，伯撒沙用来喝酒的就是那些器皿（但以理书 5：2-3）。 4.他将耶路撒冷城中的很多人掳了去，为的是削弱它，便可平安占有，防止反叛；将城中的财富 和劳力掳去，也是为了肥己。八年前就曾有人被掳去，那是尼布甲尼撒作王第一年，约雅敬第三 年，但以理和他的同伴在那次被掳的人当中。参考但以理书 1：6。他们的表现十分出色，使得城 府极深的王想从他们身上得到更多的。这次被掳的有：（1）年轻的王自己和他的家人（第 15 节），经上说（25：27-29）他被困在监狱达三十七年之久。（2）所有的大臣、首领和官员，正 所谓：财主积存资财，反害自己（传道书 5：13），引得敌人首先以他们为猎物。（3）所有当兵 的，就是大能的勇士（第 14 节），能上阵的勇士（第 16 节）。这些人不能自救，征服者不许他 们保卫国家，而是将他们掳去，服事征服者。（4）所有制作武器的能工巧匠；他将他们掳去，实 际上就是按非利士人的策略（撒母耳记上 13：19），解除城中的武装。这次被掳的人当中，有先 知以西结（以西结书 1：1-2）和末底改（以斯帖记 2：6）。这约雅斤也称为耶哥尼雅（历代志上 3：16），耶利米书 22：24 在预言他被掳的时候，还蔑称他为哥尼雅。 III.巴比伦王立了另一个王取代约雅斤。神曾说他必无子（耶利米书 22：30），所以王位给了他叔 叔。巴比伦王立约西亚的儿子玛探雅为王，又给他改名叫西底家（第 17 节），为的是提醒他，也 叫世人都知道，他是巴比伦王所立。神有时责备他的百姓说：他们立君王，却不由我（何西阿书 8：4）；如今为了刑罚他们如此行，他就任凭巴比伦王给他们立王。人若违背神的权柄，滥用自 由，公义的神就将他们的自由夺去。这西底家是犹大列王中最后一个。巴比伦王给他取的这个名 字意思是耶和华的公义，预示他将来的灭亡是荣耀神的公义。1.看看这西底家是何等不虔不敬。 神的审判已临到他的三个前任，本该成为他的鉴戒，不至于步他们后尘，他却行耶和华眼中看为 恶的事，和其余的一样（第 19 节）。2.看看他是何等不明智。他的前任失去信仰，也失去勇气， 他则是失去信仰，也失去智慧，因他背叛巴比伦王（第 20 节）1。他本是巴比伦王的傀儡，这样 一来就大大惹怒了他，又完全没有能力与他相抗衡；若继续效忠于他，本可受他保护。这是他所 能作的最愚蠢的事，加速了国家的灭亡。这事发生，是因为耶和华的怒气发作，以致将人民从自 己面前赶出。注意：倘若受托为国出谋划策的人有什么不明智的举动，有损国民的真正利益，我 们就应当看到其中有神的怒气。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明（约伯记 12：20），又 将关系到众人平安的事隐藏起来（路加福音 19：42），皆因百姓犯罪的缘故。神要剿灭谁，就叫 谁先冲昏头脑。
钦定本将第 25 章第 1 节中的「西底家背叛巴比伦王」并入第 24 章第 20 节。 1
发布于 2026年4月29日 10:32
