10 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。 11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。 12 王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭； 13 燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上， 14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。 15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。 16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
亚哈斯虽然自己在邱坛、在高冈、在青翠树下献祭（第4节），但神的坛仍在原处，并且有人使用，王的素祭和燔祭（第15节）仍由在坛旁服事的祭司负责；可现在，邪恶的亚哈斯竟然要将这坛挪走，换一个拜偶像的坛；再恶的王也从未这样明目张胆攻击信仰。我们在这里看见：
I.
新坛的样式：由王亲自从大马士革抄来的（第10节）。亚述王攻下了大马士革，亚哈斯到那里去恭贺他打了胜仗，感谢他为自己出征，又像他仆人和儿子那样听候他的吩咐。他若相信自己的神，就不需要在外国强权面前卑躬屈膝。他在大马士革看见一个祭坛，格外喜欢，当时他也许正在四处游玩，更有可能是与他们一同膜拜（既然在那里，他以为入乡随俗没有害处）；这坛不是他自小在耶路撒冷见惯的那种平庸古老的式样，而是精雕细琢的，可能有偶像的花纹，其上有许多漂亮的东西他觉得很新鲜，出人意料，引人入胜，令他心动。他觉得所罗门的想象力太差，比制作这坛的巧匠逊色得多。他非得要一个这样的坛，才肯甘心，于是就有人立即画了像；他不等自己回去，而是打发人火速回去，吩咐祭司乌利亚完全按这式样做一个，等他回来时就能做好。神在山上指示摩西的式样以及藉着圣灵指示大卫的式样，竟然比不上来自大马士革的式样。拜偶像的人真是心随眼动，难怪经上说他们对偶像行邪淫（以西结书6：9）；敬拜真神的都凭信心。
II.
新坛由祭司乌利亚监制（第11节）。这乌利亚可能是当时负责殿里供奉的祭司长。亚哈斯打发人把自己的意思告诉他（因我们没有见他下达直接命令），要他按这式样做一个坛预备好。他不力争，不反对，而是立即照办，也许和王一样喜欢这式样，至少很愿意顺着王的意思，很想讨他的封赏。也可能他想以此为借口，令王满意，乃至留他在耶路撒冷的殿里献祭，不致全然抛弃，把祭物献到邱坛和青翠树去。乌利亚心想：“要让他领这份情，他就会将祭物带到我们这里来；这样我们才能生存。”他作为祭司，作为祭司长，竟然要按一个拜偶像之王的意思来筑坛，无论是何理由，那都是最卑鄙邪恶的事；他这样做：1.是亵渎自己的权柄，是亵渎祭司职任的冠冕，使自己沦为世人情欲的奴隶。事奉中最大的羞辱，莫过于向如此邪恶的吩咐献谄媚。2.是背叛自己的托付。作为祭司，他理当捍卫神的典章，抵挡一切人为的发明，并且要见证他们的不是；他已经承接圣职，本当在神的坛前服事，却竟然协助王筑坛，公然与神所命定的坛相抗衡，如此两面三刀，背信弃义，真该遗臭万年。倘若他只是任凭别人筑坛，或者他是受到威胁不敢不从，或者他努力劝说王放弃此举，或者至少拖延一番，等王回来先跟他谈谈再说，那也都不至于那样糟糕；但他心甘情愿行他所吩咐的，倒像是很高兴为他效劳，那就是大大冒犯他本该事奉的神，是绝对不可原谅的。
III.
新坛奉献礼。乌利亚见王一心扑在新坛的事上，就赶紧在他回来以前预备好，将新坛设在铜祭坛侧面，稍矮一些，离殿门稍远一些。王见状大喜，他怀着极大的敬意走上前去，在其上献祭（第12-13节）。他并非献祭给以色列的神，而是献给大马士革的神明（历代志下28：23说得更清楚），既然他能借用亚兰人的坛，自然也就能借用他们的神。亚兰人乃缦从以色列地取土回去筑坛，那是拥戴以色列的神。
IV.
挪移神的坛，为新坛腾出空间。乌利亚还算谨慎，把新坛安放在外院稍矮的地方，神的坛仍在原处，在耶和华殿和新坛的中间（第14节）。但亚哈斯不满意，他将神的坛挪到外院北边的角落里，将自己的放在圣所正中央，取代神的坛。他觉得新坛气派得多，壮观得多，比原来的坛强多了，所以要将原来的撇在一边，好像人不喜悦的器皿（何西阿书8：8）。他那迷信的发明最初是挑战神的神圣典章，后来干脆全然取代。注意：人若不满足于以神为神，很快就会全然离弃神。亚哈斯不敢拆毁铜坛，将其打成碎片（也许是担心犯了众怒），但他吩咐所有的祭物都要献在新坛上（第15节），他说铜坛我要用以求问耶和华。铜坛的功用原是洁净献在其上供物；他撇弃所命定的功用，表面上却装作要抬高其功用，迷信之人往往如此。祭坛从来不是用来求问的，亚哈斯却用来求问。罗马教会表面上夸大基督的圣餐，其实却是大大败坏基督的圣餐。有人对亚哈斯的意思有不同理解：“至于铜坛，我要考虑考虑看怎么办，我会另外降旨。”犹太人说铜坛上的铜后来用来做了那有名的亚哈斯日晷（20：11）。这里所说的，再次证明那内心怯懦的祭司唯命是从，那内心邪恶的王骄横霸道（第16节）：祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。本该批评指出大人物犯罪的人，反倒纵容并协助他们犯罪，这样的大人物有祸了。
