列王记下 第15章

I. 让我们先从广义，来看看所临到他们的这些不幸的变故和灾祸，真可说是糟糕的时代。1.神藉着审判和怜悯，多次试验以色列民，藉着仆人和先知又是解释又是强调，可他们仍然死不悔改；于是公义的神就降这些灾祸给他们，正如摩西所警告的那样。你们行事若与我反对，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们（利未记26：21等）。2.神成就了他给耶户的应许，在他以后果然有四代子孙坐上以色列的宝座，这是极大的恩惠，超过在他以前和在他以后的任何王室。神说必定如此（10：30），本章就告诉我们（第12节）果然如此。神实现他所应许的，极为准时。这些灾祸神早有意降与以色列，也是他们配得的，但他们没有遭灾，直到神的话全然应验。由此神赏赐了耶户，因他在摧毁巴力崇拜和亚哈家的事上大发热心；然而耶户家的罪孽一旦满盈，神就要追讨那时所流的血，称为耶斯列的血（何西阿书1：4）。3.这些王都行耶和华眼中看为恶的事，因为他们都效法尼八的儿子耶罗波安的罪。各人虽各有不同，但在这件事上却是一致的，都拜偶像，百姓也都喜悦如此；他们虽然从这器皿倒在那器皿里，它的原味尚存，香气未变（耶利米书48：11）。政权如此频繁易手，却没有越来越好，人人都争权夺利，人人都维护牛犊，却无人想到要摧毁它，真是可悲！4.这里的每一个王（唯有一个例外）都谋害了前任，将他杀死：沙龙、米拿现、比加和何细亚，都是叛逆者，都是杀人的，却个个当王有好一阵，一个十年，一个二十年，另一个九年；神允许恶人暂时兴旺，暂时夺去财富和尊贵，但流人血的，迟早要流血，以诡诈待 人的，人必以诡诈待他。一个恶人往往折磨另一个恶人，所有的恶人最终都自取灭亡。5.伟人的野心使国家遭灾。这里说以色列的城提斐萨和周边地区被其中一个篡位者残酷毁灭（第16节），无疑他们每个人都是蹚着血登上宝座的，这些王自然就不能寿终正寝。若出现像这样不在乎牺牲国家利益和平安、只顾复仇、只顾霸权的人，那就是当地的最大瘟疫，是以色列的最大祸患。6. 正当国家被这些政变弄得支离破碎之际，亚述王又来攻打，先是一个（第19节），后来是另一个（第29节），肆意掠夺。使国民最容易沦为共同敌人之猎物的，莫过于窝里斗，莫过于篡位夺权。王权稳定的国有福了。7.这就是以色列行将毁灭、行将被掳的光景；被掳一事发生在何细亚作王第九年，他是这些篡位者当中的最后一位。他们若能在这些纷乱的日子，在神面前自卑，寻求他的面，最后的毁灭也许可以避免，然而神一旦审判，就必得胜。这些政变都是差到他们当中的邪灵所为；政变加速了被掳事件的到来，因为如此自相残杀的国，很快就要荒凉。

II. 让我们简单看看具体的这几个王。 1.耶罗波安的儿子撒迦利亚登基，是在犹大王亚撒利雅（或作乌西雅）作王第三十八年（第8 节）。有严谨的年历学家指出在耶罗波安和他儿子撒迦利亚之间，王位空缺了二十二年，也有人说是十一年，只因国中多有骚乱和分歧；倘若如此，那么撒迦利亚宝座还未坐稳就被废，也就不奇怪了：他作王只有六个月，沙龙在百姓面前击杀他，可能像凯撒那样，当着参议院的面被杀，也可能将他当作罪犯，当众处死，可能得了百姓的允许，因他不知为何得罪了众人；耶户的谱系就此完结。 2.不过沙龙杀了他的主子，他会有平安吗？不，没有（第13节），他作王只有一个月，就被剪除；与他同期的先知可能说的就是这件事：到了月朔，他们必被吞灭（何西阿书5：7）。建立在流血和虚谎基础上的政权，很少有持续久的。米拿现可能被他的罪行所激怒，也可能被他的榜样所激发，很快就用他对付主子的手段来对付他，将他杀死，篡了他的位（第14节）。米拿现可能是大军元帅，当时大军正在得撒安营，听说沙龙背叛篡位，就火速开过来镇压，有点像暗利对付心利那样（列王纪上16：17）。 3.米拿现掌权十年（第17节）。我们虽然听说以色列王都是仁慈的王（20：31），这个米拿现（真是国家的败类）对自己的同胞却是十分残忍，他们不过是稍微犹豫，没有立即投降，他就毁灭全城和周边地区，还忘记了自己是妇人所生，竟然剖开其中所有的孕妇（第16节）。稍有这样想法的，想必也是极其野蛮，是天良丧尽。他用这些残酷手段，指望坚固自己，吓唬别人归顺自己，不过他似乎没有达到目的，因为当亚述王前来攻打的时候：（1）他对百姓太没有信心，乃至不敢与亚述王交手，不得不花大价钱向他求和。（2）他太需要有人帮助他坚定国位，乃至请亚述王协助镇压对他不满的臣民，并将其作为交易的一部份；亚述王当然知道如何从中取利。他贿买友情的价格十分昂贵，至少一千他连得银子（第19节）；这是米拿现向一切大富户征收来的，也许出动军队，武力征收；他倒也聪明，放过了穷人，只把负担（本当如此）放在最有能力挑担子的人肩上；他把征来的银子给了亚述王，作为他的军饷，每人可得五十舍客勒银子。就这样，他暂时摆脱了亚述王，他就不在国中停留（第20节），但他的军队不费功夫得了如此丰厚的战利品，乃至很快又来，毁坏全地。就这样，本当保护自己国家的，反倒葬送了自己的国家。 4.米拿现的儿子比加辖接替父亲作王，但只作了两年，就被比加施诡计杀死，落在自己和他父亲的罪孽负担之下。这里像先前那样，重申他不离开耶罗波安的那罪。多次提起这点，是表明神不久以后使灭亡临到他们，是全然公义的，因为他们恨恶悔改（第24节）。比加似乎得了几个名人的支持，这里提到其中二人的名字（第25节）；他在他们的帮助下达到了自己的目的。 5.比加虽是篡位，仍作王二十年（第27节）；过了这么久，他的凶残手段才得到报应，不过最后还是得了报应。这比加是利玛利的儿子；（1）他在国际舞台上比其他几个篡位的要强大得多，因为我们发现即便到了他的晚期（在亚哈斯作王期间；亚哈斯在比加作王第十七年登基），他对犹大国仍是极大的威胁（以赛亚书7：1等）。（2）他丢失了大量国土给亚述王。这里提到几座城邑（第29节），是从他手里夺去的；位于约旦河外的基列全地，以及位于北方的属于拿弗他利和西布伦支派的加利利，也都被夺去，居民被掳去亚述。神以此刑罚他对犹大和耶路撒冷的图谋。当时先知预言他攻打犹大后不出两三年，初生的婴孩还不晓得叫父叫母之先，撒马利亚的掳物必 在亚述王面前搬了去（以赛亚书8：4）；我们在这里看到那预言果然应验了。（3）他不久以后就因惹怒了国民而丢了性命；可能百姓厌恶他，任凭他死于外敌之手，当时他正在攻打犹大；何细亚觊觎王位，就趁机取了他的性命，击杀他，篡了他的位。何细亚固然是喜爱王位，但在这时他不得不像叛逆者那样担风险，因为以色列的王冠早已失去了那上好的花环和珠宝，只能与荆棘相提并论，近来戴过它的都丢了性命；这王冠早已被公义的神所唾弃，如今即将归于尘埃，聪明人即便在街头看见，也决不会捡起来，何细亚却冒险戴上，还为之冒险，结果付出惨重代价。