4 約阿施對眾祭司說：凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子， 5 你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。 6 無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。 7 所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。 8 眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。 9 祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。 10 他們見櫃裡的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿裡的銀子數算包起來。 11 把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿裡辦事的人；他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人， 12 並瓦匠、石匠，又買木料和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理殿的各樣使用。 13 但那奉到耶和華殿的銀子，沒有用以做耶和華殿裡的銀杯、蠟剪、碗、號，和別樣的金銀器皿， 14 乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿； 15 且將銀子交給辦事的人轉交做工的人，不與他們算賬，因為他們辦事誠實。 16 惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華的殿，都歸祭司。
这里说的是圣殿在约阿施治下得到修理。
I.
这殿看来是疏于维修。所罗门虽建得十分牢固，选材上乘，做工精致，但年久失修，竟有许多破坏之处（第5节），屋顶、墙、地板、天花板、护墙板、窗户、外院的隔间，都需要维修。殿宇固然日久破损，但天上的殿永不衰败。这还不只是无情岁月所造成的，亚她利雅的众子还曾拆毁神的殿（历代志下24：7），因为敌视殿里的服事，将殿里的建筑也损坏了，加上众祭司没有及时修理，导致殿里的情形越来越糟糕。如此宝贵的葡萄园，以如此优厚的价格出租，竟然连起码的维修都没有，这些园户真是不配；参考马太福音21：33。这殿荒废，难怪主人要告他们刻意荒废，并且判定要他们赔偿（如律法所言）。
II.
王自己（看来如此）首先提出要修理殿宇，在这件事上他是最起劲的。经上没有说祭司有何怨言，也没有说耶何耶大很积极，只是说王在这件事上大发热心。1.因为他是王，凡手里有权柄的，神就指望他们，也要求他们，要妥善行使权柄，维护信仰利益，解决问题，修理破损部份，激发并善用传道人和众人，使他们各尽其职。2.因为这殿曾经是他度过童年的地方，又曾经是他的避难所，如今回想起来，他就心怀感恩，显得很热心，定要还其尊荣。人若经历过信仰聚会的
安慰和益处，定会因无聚会而愁烦（西番雅书3：19），因支持聚会而发热心，因聚会兴旺而欢欣鼓舞。
III.
他吩咐祭司要募捐，用来修理殿宇，还要确保殿宇得到修理。王自有国事需要料理，不能亲自过问这件事，于是就启用祭司负责；他们是最合适的人选，想必在这件事上也是最尽心的。1.他吩咐从分别为圣之物中筹款，不是等着有人送上来，而是一旦知道在各自地区有到期的，就该去要，好比律法书中提到的身价（利未记27：2-3），又好比献甘心祭（第4节）。要从他们所认识的人当中征收，想必人人都认识一两个祭司。注意：我们要利用神给我们的机会，鼓励我们所认识的人行善。2.他吩咐要将所征收的银钱用来修理殿的一切破坏之处（第5节）。
IV.
这个方法效果不好（第6节）。所收到的银钱太少。可能祭司不起劲，没有主动向拖欠的人征收，可能众人不信任祭司的处理方式，不愿把钱交在他们手里。如果众人是无缘无故不信任祭司，那就是众人的错；若是有缘故的，那就更是他们的错。所征收的银钱没有用在该用的地方：祭司仍未修理殿的破坏之处；他们以为修不修都一样，于是就一再拖延。教会的工往往进展缓慢，不过神职人员也慢吞吞的，那就可惜了。也许收来的银钱甚少，他们觉得仅够维护祭司的生活费用；十个支派全然脱离，另外两个支派又全然败坏，祭司的生活费用自然就短缺。
V.
于是就采用别的方法。王整日想着要修理殿的破坏之处（第7节）。他后来背叛神，使人质问他到底是喜爱殿里的事奉还是喜爱殿宇的建筑。很多人对教会的建筑和美化以及其它敬虔形式大发热心，对敬虔的权能却很陌生。不过，我们应当称赞他的热忱，不该责备他见良师耶何耶大有错就批评，并且他的批评振振有词，就连众祭司都承认自己没有做好这项工程，他们同意采取别的措施，并同意将已经收到的款项交由别人（第8节）。一旦发现自己无心做成，就不阻碍别人来做，这是诚实的表现。
1.于是就用别的方法募款（第9-10节）。银钱不交给个人，而是放进一个位于公共场所的大箱子，方便众人奉献，也方便多献，不只是献所当纳的，也为这样的善工甘心奉献。大祭司和王的书记负责数点箱子里的银钱，然后包起来，用在合宜之处。花银钱的时候诚实，奉献起来就会欢喜快乐。所奉献的银钱：（1）从盖子上的一个洞丢进箱内，不能收回，表示一旦献给神，就不得追回。各人要随本心所酌定的（哥林多后书9：7）。（2）箱子放在进殿门的右手边，有人觉得这类似于救主的奉献法则：你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的（马太福音6：3）。他们为修理殿宇，在尽可能多征收的同时，没有动用祭司的生活费用（第16节）。赎愆祭和赎罪祭的银子（按律应当归祭司；利未记5：15-16）还是为他们存留。不能以修理破坏之处为由，叫在殿里服事的人挨饿。
2.于是就用别的方法分配募款。（1）银钱不再交在祭司手里，他们不善经手这种性质的事，心里想着别的事，而是交给办事的人，或者至少交给监工（第11节）。既然他们是行家，那就最值得信任。常言道：行行都有行家；专门从事属灵争战的，不可缠身在今生的事务中。受托做工的：
[1.]在购买材料、支付工人等事上都很用心（第12节）。受雇做工的若了解工程，知道如何开展，便可事半功倍。[2.]都很诚实；他们得了诚信的好名声，不必查验账单，核实帐目。唯愿所有经手公家银钱或公共事业的，都从中学会要诚信，都知道无论人是否查账，神必查验。若有人以为欺骗政府、欺骗国家或欺骗教会不算犯罪，一旦神将他们的罪摆在他们面前，就一定会改变想法。（2）银钱不再用于殿的妆饰，金器银器，而是先进行必要的修理（第13节）；我们可从中学会，花钱应当花在最有需要的地方，处理公家的事，应当像处理自己的事一般。修理工程完毕之后，我们发现剩余的银钱就用来置办供奉所用的器皿（历代志下24：14）。
