列王记下 第11章

I. 这灯差点被凶残邪恶的太后亚她利雅所灭，她听说儿子亚哈谢被耶户所杀，就起来剿灭王室（第 1节），将她所知道的和王家沾亲的全都杀死。她丈夫约兰杀了自己的兄弟，就是约沙法众子（列代之下21：4）。阿拉伯人杀了约兰的众子，亚哈谢除外（历代志下22：1）。耶户杀了他们的众子（历代志下22：8），又杀了亚哈谢。王家的血从未如此流淌。出身低下、免受妒忌和争竞的人有福了！但亚她利雅还嫌杀得不够，还要将王家所剩的尽行剿灭。女子居然也如此凶残，真是奇怪！她自己曾是君王之女，君王之妻，君王之母，却对王家如此凶残，对自己的夫家如此凶残！她如此行：1.是出于野心。她贪图王位，觉得非得如此行才能得到。为了确保除她以外无人作王，确保在她之后也无人作王，她竟然连吃奶的婴孩都不放过。既担心有人挑战，那就干脆连一个后继都不留。2.是出于复仇心，是向神发怒。亚哈家被全然剿灭，儿子亚哈谢也丢了性命，只因他是亚哈家的亲属，她就仿佛决意报复，企图剿灭大卫家，剪除他的后裔，公然抵挡 神关于大卫家要存到永远的应许，真是愚蠢而徒然的企图，神所命定的，谁能推翻呢？一般来说，当祖母的喜悦孙子辈胜过喜悦儿子辈；亚哈谢的母亲却要故意杀死亚哈谢的众子，连婴孩都不放过；她本该比任何人都更细心照看他们才是。难怪经上称她为恶妇亚她利雅（历代志下24：7），耶洗别的亲生女；然而神是公义的，他追讨约兰和亚哈谢的罪孽（这些都是大卫家的败类），直到他们的众子。

II. 这灯得以奇妙存留，皆因约兰之女、祭司耶何耶大之妻的虔诚之举；她将一个名叫约阿施的王子偷出来，将他藏匿（第2-3节）。这真是从火里抽出来的一根柴；被杀的数目我们不知道，但此人是奶妈手中的婴孩，竟然漏网，无人过问，至少是下落不明。将他救出来的是他自己的婶婶，邪恶约兰之女；神所要保护的，他自会兴起保护者。他的藏身之处是耶和华的殿，他藏在殿里的一个房间，那里亚她利雅少有过问。他婶婶将他藏在这里，是将他交在神的特别保护之下，也是凭信心将他藏匿，好比摩西被藏匿一样。大卫的话就此应验在他的一个后裔身上：他把我藏在他帐幕的隐密处（诗篇27：5）。这个约阿施长大以后，自然要积极维修耶和华的殿，因为那曾经是他的避难所。那时神给大卫的应许就维系在一条命上，但仍不落空。神也必如此按他所应许的，为大卫的儿子确保一个属灵的后裔，有时虽沦为少数，地位低下，行将失丧，但却要永存，直到时间的末了，有时藏匿，不为人知，但却藏在神的亭子里，不受伤害。约兰虽是个王，又是个恶王，却将他的一个女儿嫁给了耶何耶大，他是个祭司，又是个虔诚的祭司，这真是天意。有人也许会觉得，王家之女嫁给神职人员，那是门不当户不对，但这次却是幸福婚姻，导致王室得救，不致全然毁灭；耶何耶大在殿里的影响力为她提供机会存留孩子性命，而她在王室的影响力则为他提供机会立他作王。可见神的智慧和关怀，为他所谋定的预先准备；又可见那些将自己的孩子嫁给智慧良善之人的家庭，神有何等样的福份为他们存留。

I. 主导这件大事的是祭司耶何耶大；他可能是大祭司，至少是主教（犹太人如此称他）或大祭司助理。论出身论职位，他都是个手握权柄的，众人按律，理当听从，尤其是在没有合法君王在位的时候（申命记17：12）。论婚姻，他与王室联姻，王室后裔既然已被剿灭，他的妻子作为约兰之女，原本比亚她利雅更有问鼎王位的资格。论才华和恩德，他很适合为国效力，而最大的效力莫过于帮助国家摆脱亚她利雅的篡位；并且我们有理由相信，他行此事，必是首先询问了神的旨意，明白了他的心思，可能藉着先知，可能藉着乌陵，也可能两者都有。

II. 这件事处理得十分周全，耶何耶大真称得上是智慧良善之人。 1.他与百夫长和众军长商议此事，这些都是宗教界、政界和军界的要员；他邀请他们在殿里相见，与他们商议，将各人眼下所经历的苦楚摆在他们面前，叫他们起誓信守秘密；又见他们很愿 意和他联手，就将王的儿子指给他们看（第4节）；他们很放心他的信实，没有理由怀疑他行诈。想必他们当中的义人见状，是又兴奋又惊讶；他们以为大卫家早已被剪除，如今竟然在余灰中见到这样的火星。 2.他吩咐祭司和利未人在通往圣殿的各路口驻防，保护君王，他们立即听从他的指示，愿意听从众百夫长的指挥（第9节）。大卫曾将祭司分成几班，轮流服事。每逢安息日早上，新的一班入班轮值，但先前那班要直到安息日傍晚才出班，因为安息日那天需要有双倍的服事，就有双倍的人手，入班的和出班的一同服事。耶何耶大用这两班人在那日伺候；他从殿里的兵器库拿出兵器，交给他们；那里存有大卫的枪和盾牌，有的是他自己的，有的是他缴获仇敌的，他都献到殿里，归荣耀给神（第10节）。这些兵器固然陈旧，式样又老，但只因这些都是大卫的兵器，使用的人也许就会想起神与大卫所立的约，而他们眼下的行动正是要捍卫神与大卫所立的约。他吩咐他们两件事：（1）保护幼主不受攻击，要把守王宫（第5节），四围护卫王，要跟随他（第8 节），保护他免受亚她利雅一伙的害，因那时仍有人想要流王室的血。（2）保护圣殿，免受前来聚集看热闹之人的玷污（第6节）：要看守神的殿，确保无人擅闯，无人损坏，免得人群中有不洁净的。他为所筹划的革命大发热心，同时也不忘他的信仰。事情再紧急，也必须确保神的圣物不受侵害。值得注意的是，耶何耶大不但指定各人的工，还指定各人的位置（第6-7节），有了良好的秩序，干起大事来才能事倍功半。唯愿人人都明白并坚守自己的岗位，使其发挥作用，那时就必凡事亨通。 3.卫兵一旦上岗，他就将王领出来（第12节）。锡安的民哪，应当大大喜乐（撒迦利亚书9：9）！因为在你的圣山你的王出现，虽然是个孩子，但不是降灾到地上的那种，而是贵胄之子（传道书10：17），是大卫的子孙；虽然是个孩子，却有个好监护与他同行，更有良善的神与他同行。耶何耶大毫不迟疑，立即给这年轻的王举行加冕仪式；他虽还没有能力处理政事，却可渐渐长成。加冕仪式十分隆重（第12节）。（1）他给他戴上冠冕，象征赋予他君王的权柄，尽管这冠冕戴在他头上显得太大太重。王家服饰也许都存在殿里，所以王冠是现成的。（2）他给他约书，将圣经放在他手里，象征他有责任谨遵律法，以神的话为准则，且要平生诵读（申命记17：18-19）。（3）他膏他作王，象征他受圣灵，得能力从事他先前所蒙召的伟大事业。君王受膏，虽然只在这次或所罗门那次的非常时期提及，但我觉得也许当时所有的王都受膏，至少大卫家的王都受膏，因为他们的王权预表基督王权，他受膏胜过他的同伴，胜过大卫的子孙。（4）众人欢喜拍掌，向他表示衷心祝愿，象征接纳他，臣服于他的治理：愿王万岁！于是众人立他作王，作了他们的王，顺从神所命定的。他们理当欢喜，因为有望终止亚她利雅的独裁统治，又有望由耶何耶大这样的义人所培养出来的王，一举恢复并建立信仰。他们理当迎接他登基，并求神使他存活，因他的出现好比从死里复活一般，大卫家因他的缘故得以存留。一旦基督的宝座坚立，篡位的撒但被废，我们也当带着这样的喜乐和满足的呼声，迎接基督国度进到我们心里。奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那（马太福音21：9）！要拍掌，说：“愿王万岁，在我心里永远作王，在世界永远作王！”经上应许说：他要存活；人要常常为他祷告，终日称颂他和他的国（诗篇72：15）。 13亚她利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，了自己灭亡。1.她听见喧闹声，就慌慌张张前来，要看个究竟（第13节）。耶何耶大和拥护他的人刚开始是静悄悄的，后来见势力大增，就大声宣告所行的。亚她利雅似乎很不得人心，不然早就会有人把这大胆的举动报给她，不需要她亲耳听见；这计划若尚未成全就被发现，也许会流产，现在却太迟了。她听见喧闹声，竟然冒冒失失亲自前来，这有点奇怪，并且似乎是只身前来的。她当然不会愚蠢到这个地步，竟然不派人前去，也无人同行，只是因为她又担心又愤怒，竟然昏了头。神要剿灭谁，就叫谁犯傻。2.她 看见此事，就大声呼叫。她见王站在柱旁，众首领和众民向其朝拜（第14节），就料到自己的权柄到头了，因她知道这权柄是她擅取的；于是她撕裂衣服，像个疯子，喊道：反了！反了！来人，捉拿反贼！约瑟夫1还说她喊着要将占据王位的人处死。眼前所发生的是最高程度的公义，却被污蔑为最高程度的罪；她自己是最大的反贼，却率先高喊反了，反了！罪行最大的，往往诬蔑起别人来最起劲。3.耶何耶大下令将她处死，因她是拜偶像的，是篡位的，与社会治安为敌。要谨慎：（1）不可在殿里或院中杀死她，要敬重圣地，不可被人祭牲的血所玷污，尽管这是公义的祭牲。（2）凡为她出头的，都要与她同死：“凡跟从她，保护她或营救她的，凡决意跟从她、不愿回归合法王权利益的，必用刀杀死，不过只是将现在仍跟从她的人杀死（第15节）。”号令已下，她试图穿过街市逃回宫里去，众人追上她，并在那里将她杀死（第16节）。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡（士师记5：31）！叫这血腥的淫妇喝血，因她是配得的。

I. 他按原先的约打下良好基础（第17节）。如今王和众民都在神的殿里聚集，耶何耶大不等他们散去，先要他们一同与神立约，并且彼此立约，好叫他们正确认识自己在神面前的义务，认识彼此之间的义务，并且坚定持守。1.他要求众人与神立约，以此努力在他们当中建立并确保信仰。王和众人唯有使自己与耶和华神相连，才能坚定地彼此相连。神已应许要作他们的神（耶何耶大可在约书中指出来），现在王和众人也当立约，同意他们是耶和华的子民；在这约中，王和臣民都在同一层面，与他们一样有义务事奉耶和华。他们当中有不少人曾经拜巴力，如今他们既与神立约，就摒弃巴力，臣服在神的治理之下。诸多的改革若能帮助百姓恢复、坚固并发扬信仰，这百姓便为有福。人在踏入世界时，若能重申他们对神的义务，重申自己的本份，那就比较容易兴旺。我们坚固与神的关系，也就能坚固其他关系。他们先把自己献给主，又归附了我们（哥林多后书8：5）。2.然后他确定加冕仪式的誓言和效忠誓言，要求王和众人立约，王有义务按律法治理百姓，保护臣民，只要他如此行，众人就有义务听从他，真心效忠于他。约有助于提醒我们的本份，也有助于帮助我们持守本份。在各样人际关系上，各方彼此全然理解，尤其是君王和臣民之间的关系，这很重要，好叫王明白他权柄和特权的界限，也叫众民明白他们自由和财产的界限；列祖所定的古时地界不可挪移。

II. 他在这基础上建造，初见成效。1.按照与神所立的约，他们立即废去先王为顺应亚哈家所引进的偶像（第18节）：举国上下的民都聚集起来，表示坚决抵制偶像；既有这样的好领袖，人人奋起，拆毁巴力的庙宇、祭坛和柱像。凡拜巴力的，似乎都撇弃了他，唯有祭司玛坦仍守着他的坛。众人都离弃巴力，他却不愿放弃，于是他就在那里被杀，成为献到巴力坛上的最佳祭牲。众人既拆毁了巴力神庙，就派官看守神的殿，确保神的事奉正常进行，有合宜的人负责，在合宜的时间，按神所命定的。2.按照彼此之间所立的约，他们表示相互满意。（1）王身穿王服出现在王宫，坐在审判的宝座上，就是大卫家的王位（第19节），预备接受百姓的状纸和恳求，并委任耶何耶大来裁决。（2）国民都欢乐，耶路撒冷都安静（第20节），约瑟夫说他们多日摆设欢乐的筵席，正应了所罗门的话：义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼（箴言11：10）。