这里我们看到一封正典书信，所写之人不仅是一个个体，并且还是一位女子。为何不可写给这等人呢？在福音的救赎、特权和尊贵中，并不分男女；他们在基督耶稣里都是合而为一的。我们的主自己曾顾不上自己的食物，与撒玛利亚妇人交谈，要向她指明生命的源泉；当他在十字架上几乎气绝之时，又用自己将要离世的嘴唇，把他蒙福的母亲托付给他所爱之门徒照顾，藉此教导那门徒日后也要看重作门徒的女子。我们的主从坟墓里复活之后，最先选择向之显现的，乃是一位女子；又藉着她把他复活的消息传给这位门徒和其他众使徒。后来我们又见到一位热心的百基拉，在她基督徒的赛程上表现得极为优秀——尤其是在为使徒保罗冒险的某些服事上——以致她不仅常被记在丈夫名字之前，而且不仅使徒本人，连一切的外邦众教会都甘心向她、连同她的丈夫表达感激之情。难怪一位在基督信仰中堪称女中豪杰、蒙神护理眷顾、又因神特别的恩典而被分别出来的女子，也被授予一封使徒的书信作为荣耀。
