1我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。 2因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子； 3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤； 4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、、5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右； 8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 9似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
在这几节经文中我们看到使徒在各处对听道之人的使命和劝勉，包括他用的几个论点和方法。请注意，
I.
使命或劝勉本身，就是要接受福音，与神和好，因着福音的恩惠，他们不可徒受神的恩典，第1
节。福音是恩典之道，在我们耳边回响；倘若我们听见了却不相信或不顺从福音的目的和意向，那是徒然的。福音的使者要劝勉听众接受赐给他们的恩典和怜悯，这是传道人的责任，为此他们被冠以与神同工的头衔。注意，1. 他们必须做工，为神做工，为神的荣耀而做工，为灵魂做工，为灵魂的益处做工。他们与神同工，却在他之下，只是器皿而已；但是，倘若他们忠心不渝，就能盼望神与他们同工，这样，他们的劳苦就有果效。2. 让我们观察福音之灵的言语和方法：不是粗鲁严厉，而是温柔文雅，是诚恳邀请，勉励规劝，为的是赢得罪人，克服他们出自本性的不情愿，能够得以与神和好，永远享乐。
II.
使徒用的几个论点和方法。他告诉他们，
1. 现在是可以接受恩典并善用恩典的唯一时机：现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，第
2节。福音的日子就是拯救的日子，恩典的途径就是拯救的途径，赐给福音就是赐给拯救，现在就是可以接受恩典的唯一时机。今日，总要趁着还有今日（希伯来书3：13）。明日不属于我们，我们不知道明日会如何，也不知道我们会身在何处。要记住，现今的恩典时期是短暂且不定时的，一旦过去就不能再召回来。因此，趁我们还能的时候要善用，这是我们的责任和利益，整个拯救取决于我们如此行。
2. 他们很小心不得罪人，为了不影响他们传道的果效：我们凡事都不叫人有妨碍，第3节。要想不得罪犹太人和外邦人，对使徒来说实在很不容易，因为他们处心积虑挑他毛病，不放过任何机会毁谤他和他的事工，毁谤他的演讲；因此他很小心尽量不得罪那些容易被得罪的人。他不会毫无必要地极力反对律法，为的是不得罪犹太人，也不会毫无必要地迎合律法的狂热分子，为的是不得罪外邦人。他在言语和行为上都小心翼翼，不得罪人，不给人难堪。注意，若是有人很容易被得罪，我们就要小心不得罪人。传道人尤其要小心，免得叫自己的事奉受到毁谤而失去果效。
3. 作为神的传道人，他们始终不渝地努力在各样的事上表明自己的忠心，第4节。我们看到在各种场合下使徒是如何强调我们在事奉上的忠心，因为我们的工作果效在很大程度上取决于此。在一切事奉上他的眼目单一，他的心正直；他切慕做神的用人，且要表明自己是神的用人。注意，福音的使者要视自己为神的用人，神的使者，且在行事为人上表明这样的身份。使徒通过几个方面表明这样的身分：（1）通过在苦难中的忍耐。他受许多的苦，遭遇大患难，缺吃少穿，困苦流离，左右为难，四面为敌，束手无策；还常受鞭打（11：24），被监禁，还要面对犹太人和外邦人的骚乱。他劳苦，不仅为传福音劳苦，还要为传福音的缘故四处奔波，靠自己的双手维持生计；还要警醒，禁食，无论自愿还是被迫，他都在一切事上忍耐，第4，5节。注意，[1] 忠心的传道人注定要面临大患难且需要极大的忍耐。[2] 那些向神表明自己的人不仅要在顺境，也要在逆境表明自己的忠心，不仅要努力做神的工，还要耐心顺服神的旨意。（2）通过行出好的原则。使徒所做的一切都本着好原则，这里说明是什么样的原则（第6，7节）：就是廉洁；没有廉洁就没有敬虔。若要蒙神悦纳，就必须谨慎不沾染世界的污秽。另一个原则是知识；没有知识的热忱就是颠狂。他还恒忍、恩慈，不轻易发怒，而是忍受人心的刚硬，忍受人手的无情，且以恩慈而待之。他的行为都在圣灵感化之下，本着无伪爱心的原则，按着真实的道理，在神之大能的扶持帮助下，拿起仁义的兵器（具备公义和圣洁的意识），这是最好的兵器，能抵挡右边的物质诱惑以及左边的仇敌攻击。（3）在世上各种条件下表现出合宜的脾性和行为，第8-10节。我们必须经常面对世上环境和条件的变化。在这些变化中，若是我们能保持合宜的脾性和行为，那就能表明我们的正直。众使徒遇到荣耀也遇到羞辱，被冠以恶名也被冠以美名。在这个世界上，好人必须准备遭遇一些羞辱和非难，来平衡他们的荣耀和尊贵。我们实在需要神的恩典来装备我们，一方面抵挡荣耀带来的试探，以致受美名时不致骄傲自满，另一方面抵挡羞辱带来的试探，以致受非难时不致焦躁或相互非难。似乎人们对众使徒的看法各异。有些把他们看作最好的人，有些把他们看作最坏的人；有些当他们是诱惑人的且横加诽谤，有些视他们为诚实，传诚实的福音，是诚实可靠之人。他们受世上之人的轻蔑，视为不为人所知，无地位、不屑一顾之人；然而在所有的基督教会中他们却是人所共知，是显要之人。他们被认为是要死之人，随时丧命，他们的利益被视为是将死的利益；“但是，”使徒说，“我们却是活着的，活得好好的，在一切苦难中欢欢喜喜，并且胜了还要胜。”他们受责罚，经常受到法律的惩罚，却不至丧命；虽然人以为他们是一群忧郁寡欢、唉声叹气的人，但他们却以神为乐，有最好的理由常常快乐。他们在世上因贫穷而被藐视，却藉着传基督那神秘的富足叫许多人富足。人以为他们一无所有，无金无银，无房无地，却是样样都有：在世上一无所有，在天上却有宝藏。他们的所有在另一国，在另一个世界。他们自己一无所有，但在基督里却样样都有。基督徒的生活就是这样似非而是，在各样条件和看法之下，铺着我们通向天堂的路；我们要谨慎在这一切事上表明我们是属神的。第11-18节：告诫不要与不信之人为伍（主后57年）
