哥林多后书第六章
简介
在这一章里，使徒谈到他对听道之人的使命，包括他使用的几个论点和方法，第 1-10 节。然后他
特别针对哥林多人，带着极大的爱心和强有力的措辞给他们很好的提醒，第 11-18 节。
第 1-10 节：众使徒的事奉（主后 57 年）
1 我们与 神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。2 因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；
在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；3 我们凡事
都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；4 反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许
多的忍耐、患难、穷乏、困苦、5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、6 廉洁、知识、恒忍、
恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7 真实的道理、 神的大能；仁义的兵器在左在右；8 荣耀、羞
辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；9 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要
死，却是活著的；似乎受责罚，却是不至丧命的；10 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却
是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
在这几节经文中我们看到使徒在各处对听道之人的使命和劝勉，包括他用的几个论点和方法。请
注意，
I. 使命或劝勉本身，就是要接受福音，与神和好，因着福音的恩惠，他们不可徒受神的恩典，第 1
节。福音是恩典之道，在我们耳边回响；倘若我们听见了却不相信或不顺从福音的目的和意向，
那是徒然的。福音的使者要劝勉听众接受赐给他们的恩典和怜悯，这是传道人的责任，为此他们
被冠以与神同工的头衔。注意，1. 他们必须做工，为神做工，为神的荣耀而做工，为灵魂做工，
为灵魂的益处做工。他们与神同工，却在他之下，只是器皿而已；但是，倘若他们忠心不渝，就
能盼望神与他们同工，这样，他们的劳苦就有果效。2. 让我们观察福音之灵的言语和方法：不是
粗鲁严厉，而是温柔文雅，是诚恳邀请，勉励规劝，为的是赢得罪人，克服他们出自本性的不情
愿，能够得以与神和好，永远享乐。
II. 使徒用的几个论点和方法。他告诉他们，
- 现在是可以接受恩典并善用恩典的唯一时机：现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，第
2 节。福音的日子就是拯救的日子，恩典的途径就是拯救的途径，赐给福音就是赐给拯救，现在
就是可以接受恩典的唯一时机。今日，总要趁着还有今日（希伯来书 3：13）。明日不属于我们，
我们不知道明日会如何，也不知道我们会身在何处。要记住，现今的恩典时期是短暂且不定时的，
一旦过去就不能再召回来。因此，趁我们还能的时候要善用，这是我们的责任和利益，整个拯救
取决于我们如此行。
- 他们很小心不得罪人，为了不影响他们传道的果效：我们凡事都不叫人有妨碍，第 3 节。要想
不得罪犹太人和外邦人，对使徒来说实在很不容易，因为他们处心积虑挑他毛病，不放过任何机
会毁谤他和他的事工，毁谤他的演讲；因此他很小心尽量不得罪那些容易被得罪的人。他不会毫
无必要地极力反对律法，为的是不得罪犹太人，也不会毫无必要地迎合律法的狂热分子，为的是
不得罪外邦人。他在言语和行为上都小心翼翼，不得罪人，不给人难堪。注意，若是有人很容易
被得罪，我们就要小心不得罪人。传道人尤其要小心，免得叫自己的事奉受到毁谤而失去果效。
- 作为神的传道人，他们始终不渝地努力在各样的事上表明自己的忠心，第 4 节。我们看到在各
种场合下使徒是如何强调我们在事奉上的忠心，因为我们的工作果效在很大程度上取决于此。在
一切事奉上他的眼目单一，他的心正直；他切慕做神的用人，且要表明自己是神的用人。注意，
福音的使者要视自己为神的用人，神的使者，且在行事为人上表明这样的身份。使徒通过几个方
面表明这样的身分：（1）通过在苦难中的忍耐。他受许多的苦，遭遇大患难，缺吃少穿，困苦流
离，左右为难，四面为敌，束手无策；还常受鞭打（11：24），被监禁，还要面对犹太人和外邦人的骚乱。他劳苦，不仅为传福音劳苦，还要为传福音的缘故四处奔波，靠自己的双手维持生计；
还要警醒，禁食，无论自愿还是被迫，他都在一切事上忍耐，第 4，5 节。注意，[1] 忠心的传道
人注定要面临大患难且需要极大的忍耐。[2] 那些向神表明自己的人不仅要在顺境，也要在逆境表
明自己的忠心，不仅要努力做神的工，还要耐心顺服神的旨意。（2）通过行出好的原则。使徒所
做的一切都本着好原则，这里说明是什么样的原则（第 6，7 节）：就是廉洁；没有廉洁就没有敬
虔。若要蒙神悦纳，就必须谨慎不沾染世界的污秽。另一个原则是知识；没有知识的热忱就是颠
狂。他还恒忍、恩慈，不轻易发怒，而是忍受人心的刚硬，忍受人手的无情，且以恩慈而待之。
他的行为都在圣灵感化之下，本着无伪爱心的原则，按着真实的道理，在神之大能的扶持帮助下，
拿起仁义的兵器（具备公义和圣洁的意识），这是最好的兵器，能抵挡右边的物质诱惑 以及左边
的仇敌攻击。（3）在世上各种条件下表现出合宜的脾性和行为，第 8-10 节。我们必须经常面对
世上环境和条件的变化。在这些变化中，若是我们能保持合宜的脾性和行为，那就能表明我们的
正直。众使徒遇到荣耀也遇到羞辱，被冠以恶名也被冠以美名。在这个世界上，好人必须准备遭
遇一些羞辱和非难，来平衡他们的荣耀和尊贵。我们实在需要神的恩典来装备我们，一方面抵挡
荣耀带来的试探，以致受美名时不致骄傲自满，另一方面抵挡羞辱带来的试探，以致受非难时不
致焦躁或相互非难。似乎人们对众使徒的看法各异。有些把他们看作最好的人，有些把他们看作
最坏的人；有些当他们是诱惑人的且横加诽谤，有些视他们为诚实，传诚实的福音，是诚实可靠
之人。他们受世上之人的轻蔑，视为不为人所知，无地位、不屑一顾之人；然而在所有的基督教
会中他们却是人所共知，是显要之人。他们被认为是要死之人，随时丧命，他们的利益被视为是
将死的利益；“但是，”使徒说，“我们却是活着的，活得好好的，在一切苦难中欢欢喜喜，并
且胜了还要胜。”他们受责罚，经常受到法律的惩罚，却不至丧命；虽然人以为他们是一群忧郁
寡欢、唉声叹气的人，但他们却以神为乐，有最好的理由常常快乐。他们在世上因贫穷而被藐视，
却藉着传基督那神秘的富足叫许多人富足。人以为他们一无所有，无金无银，无房无地，却是样
样都有：在世上一无所有，在天上却有宝藏。他们的所有在另一国，在另一个世界。他们自己一
无所有，但在基督里却样样都有。基督徒的生活就是这样似非而是，在各样条件和看法之下，铺
着我们通向天堂的路；我们要谨慎在这一切事上表明我们是属神的。
第 11-18 节：告诫不要与不信之人为伍（主后 57 年）
11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自
己的心肠狭窄。13 你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。14 你们和不
信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？15 基督和彼
列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？16 神的殿和偶像
有甚么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来
往；我要作他们的 神；他们要作我的子民。17 又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18 我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
使徒接着特别针对哥林多人讲话，提醒他们不要与不信之人为伍。这里要注意，
I. 使徒以荡气回肠的语气，带着最温柔的情感给他们提醒，像父亲对自己的孩子说那样，第 11-13
节。虽然使徒讲起话来滔滔不绝，但他似乎找不到合适的词表达他对哥林多人的深情厚意。他似
乎要说，“哥林多人哪，我现在写信给你们，真希望能叫你们确信我是多么爱你们。我们渴望帮
助所有听我们传道的人增添属灵及永恒的福分，但我们特别向你们，口是张开的，心是宽宏的。”
正因为他的心因爱他们而宽宏，他才毫无忌讳地向他们张口责备劝勉。他说，“你们不是被我们
限制（译者注：和合本译为你们狭窄，原不在乎我们），我们很愿意尽我们所能为你们服务，叫
你们多得安慰，作为你们信心和喜乐的帮助；若不是这样，错不在我们，因为你们的心肠限制了
自己（译者注：和合本译为是在乎自己的心肠狭窄），没有好好报答我们，对我们有误会。惟愿
你们能合宜地待我们，就像孩子爱自己的父亲一样。”注意，传道人和信徒之间彼此有感情，这
是非常可取的，能叫他们互相得安慰，互相得益处。
II. 这提醒或劝勉本身，就是不要与不信的人为伍，不要同负一轭，第 14 节。这里指的是，1. 建立固定关系。好人与邪恶亵渎之人联姻是不对的；他们会各走各的路，造成许多烦恼和伤心。
若是关系能有选择，就必须按着规矩选择；神的儿女与同是神的儿女之人结合是好的。坏人有损
于好人的危险要远大于好人有益于坏人的指望。
- 普通交往。我们不要与恶人或不信的人建立友谊。虽然不能完全避免见到他们，听到他们，和
他们在一起，但是不要把他们当作知心朋友。
- 我们更不要参与他们的宗教活动。不能参与他们拜偶像的仪式，也不能认同他们拜假神，不参
与一切可憎的活动；不能把主的圣餐与魔鬼的餐桌混为一谈，不能把神的家与假神的家混为一谈。
使徒提出几点理由禁止这腐败的混杂。（1）这是非常荒唐的，第 14，15 节。这样负轭是极不相
称、极不相配的，就像犹太人用牛和驴一起耕地或把各类种子混在一起撒种那样糟糕。想要叫义
和不义相交，光明和黑暗想通，火与水相容，这是多么荒唐的想法！信徒是义人，应当成为义人；
而不信的人则是不义之人。信徒在主里是光，不信的人仍在黑暗中。他们在一起能有什么好的交
通？基督与彼列水火不相容，他们的利益和意向完全相反，他们之间不可能有任何和谐或一致。
想要同时在两个阵营当兵是荒唐的；若是信徒与不信的人有分，就是把基督和彼列混为一谈。（2）
这是羞辱基督信仰（第 16 节）；因为基督徒藉着信仰是活神的殿，事实上也应当如此，要完全献
上，为事奉神而用。神应许住在他们中间，在他们中间居住，在他们中间来往，要与他们建立特
殊关系，特别关心他们，要作他们的神，他们要作神的子民。然而神的殿和偶像没有任何共同点。
偶像是神得荣耀的对立面，神是嫉邪的神，不会把荣耀让出去。（3）与不信之人或拜偶像之人来
往是相当危险的，大有受玷污被抛弃的危险。因此使徒的劝勉是（第 17 节），务要从他们中间出
来，远离他们，与他们分别，就像躲避大麻疯病人或像躲避瘟疫一样，免得被玷污；不要沾不洁
净的物，免得受玷污。谁能碰沥青而不被玷污？我们必须谨慎，不要与被罪玷污的人交往，免得
自己被玷污。神的旨意是我们盼望蒙他的悦纳而不是被他抛弃。（4）这是低劣的忘恩负义。神把
一切恩惠都赐给了信徒，或应许要赐给他们，第 18 节。神应许要做他们的父，他们也要做神的儿
女；有比这个更荣耀更快乐的事吗？享受如此尊贵喜乐的人竟然贬低自己与不信的人混在一起，
这岂不是忘恩负义吗？愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗（申命记 32：6）？
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发布于 2026年4月29日 10:57
