历代志下 第7章

II. 因着这恩典的征兆，众人向神感恩回报。 1.众人叩拜称谢耶和华（第3节）。他们见神的火这样从天而降，没有惊惶逃走，而是守在耶和华殿的院内，并且利用这机会：（1）怀着敬畏的心称颂神的荣耀：俯伏叩拜，用这样的方式表达他们敬畏神的威严，顺服神的权柄，深感不配来到神面前，在他忿怒的权势面前站立不住。（2）怀着感恩的心承认神的良善；即便耶和华的火降下来，他们仍称颂他，说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存。这首歌从来不会不合时宜，我们的心和舌头在唱这首歌的时候也从来不会走调。无论如何，神都是本为善。当他以烈火的形式向罪人显现的时候，他的百姓可因此欢欣，看作是他们的灯。不仅如此，他们可以理直气壮地说这体现出神的良善。我们不致消灭，而是祭牲烧尽，是出于耶和华诸般的慈爱（耶利米哀歌3：22），为此我们理当感恩。 2.王和众人多多献祭（第4-5节）。他们用祭牲来迎接这圣火，欢迎圣火降临祭坛。他们先前已经献祭，现在仍多多献上。注意：神向我们施恩，我们就该敞开胸怀事奉他，多多事奉他。王为众人作出榜样，首领带头，善工就很有可能开展下去。祭牲之多，乃至祭坛容不下，但他们并不拒收祭物，而是在院子当中焚烧燔祭和平安祭牲的脂油（第7节）（想必祭牲的血仍洒在坛上）；为此所罗门特意将那里分别为圣。若有必要，铺石地也可用作祭坛。 3.众祭司各供其职，歌唱的和奏乐的也各供其职（第6节），使用大卫所造的乐器，并大卫交在他们手中的诗歌（有人觉得历代志上16：7应该这样翻译），或如我们的译本所言：大卫藉他们颂赞耶和华。他启用他们，指导他们，鼓励他们用这样的方式颂赞神，乃至他们的事奉蒙悦纳，仿佛是他的事奉一般，因而可以说他藉他们颂赞耶和华。 4.全体会众表达了最大程度的喜乐和难以言表的满足。他们行奉献坛的礼七日，从第二日直到第九日；第十日是赎罪日，应当为罪刻苦己心，这在一片欢乐之中并非不合时宜；第十五日开始守 住棚节，直守到第二十二日，众人要到第二十三日才散去。我们花时间敬拜神，与他相通，不可吝啬，不可嫌太久，也不可厌倦。 5.所罗门继续开展他的工，在美化神殿和王宫的事上心想事成（第11节）。人若以事奉神为开端，做起自己的事来就能得心应手。所罗门所行的，都能进行到底，值得称赞；他之所以兴旺，是因为神的恩典。

I. 神应许要选择这地方作为以色列人祭祀神的殿宇（第12节），作为万民祷告的殿（以赛亚书56：7），使我的名永在其中（第16节），意思是：人要在那里认识我，在那里求告我。

II. 他应许要回应他的百姓任何时候在那地方所作的祷告（第13-15节）。1.这里假设会发生全民灾难（第13节），饥荒，瘟疫，可能还有战争，因为蝗虫吃这地的出产这句话，可理解为贪婪如蝗虫的敌人使全地荒凉。2.全民悔改、祷告和改革是必不可少的（第14节）。既然称为他的百姓，倘若因为犯罪的缘故玷辱了他的名，神就指望他们接受罪的刑罚，以此来荣耀他的名。他们在他手下应当自卑，应当求他挪去刑罚，寻求神的面，寻求他的恩惠，但这一切都不管用，除非他们转离恶行，回归他们所悖逆的神。3.那时就应许必有全民的怜悯，刑罚他们的神要赦免他们的罪，医治他们的地，缓解他们的痛苦。赦罪之恩为医治之恩铺平道路；参考诗篇103：3；马太福音9：2。

III. 他应许只要所罗门持守本位，他的国必坚立，直到永远（第17-18节）。若想得着神与大卫立约的好处，就当效法大卫。但他把生死祸福都摆在他面前。1.他说他们虽建殿荣耀神，但仍可能受引诱，去拜别神（第19节）。他知道他们很容易落入罪中。2.他警告说倘若他们果真如此，那就必然会导致会众和国家双双灭亡。（1）国家要灭亡（第20节）。“尽管在这美地扎下深根，经久不衰，但我仍要将其连根拔起，灭绝全民，好比人们在园子里拔野草一般，并把野草扔到垃圾堆里去。”（2）会众要灭亡。这圣所将不再是他们的圣所，不能保护他们免于神的刑罚，不像他们所指望的那样，说：这是耶和华的殿（耶利米书7：4）。这殿虽然甚高，不仅结构华丽，其用意和作用也属上乘，但将来必轰然倒地，使四围的列国惊讶不已。