历代志下 第5章

这与我们先前在列王纪上8：2等见过的相同，那里描述约柜隆重运进刚刚建立的殿宇。1.分别为圣之物进入殿宇不需要隆重大会（第1节），那些东西增添财富，也许还能增添荣美，但却不能增添圣洁，因为使金子成圣的是殿（马太福音23：17）。所罗门对神和他父亲真可说是公正。大卫分别为圣献给神的，他自己再喜欢，也不会留作己用，而是尽数放进圣殿的府库里。当子女的若要承受敬虔父母的福份，就应当一心追求他们的虔诚动机，不可反其道而行之。所罗门制造了大量圣殿的器皿（4：18），还余剩很多材料，不能用在别处，就堆放在府库里，日后有需要再拿出来。分别为圣之物不可用在别处，不然就是亵渎圣物。2.约柜进入殿宇，则需要十分隆重，果然如此。别的器皿都是新造的，并且比先前在会幕里所用的都大，与殿宇之大成正比，但约柜、施恩座和基路伯却没有变化，因为无论是小聚会还是大聚会，无论教会环境是卑微还是兴旺，神的同在和恩典不变。无论在何处，只要有两三个人奉基督的名聚会，他就真与他们同在，仿佛有两三千人一般。约柜引入时，有以色列的众长老庄严跟随，想必当时的场面极其壮观（第2-4 节）。约柜由祭司扛抬（第7节），搬进至圣所，安放在所罗门所立起的大基路伯翅膀之下（第 7-8节）。直到如今还在那里（第9节），指的不是本书写成的时候（那是在被掳之后），而是 本书所抄录的故事写成的时候。也可翻译成：直到那日还在那里，指耶路撒冷荒凉的日子，就是那致命的日子（诗篇137：7）。约柜预表基督，因而是神同在的象征。基督曾有过满有恩典的应许：我就常与你们同在，直到世界的末了（马太福音28：20）；如果我们凭信心和祷告，认真看待那应许，那么约柜实际上就已进入到我们的聚会场所；对此我们应当十分渴求。耶和华啊，你若不亲自和我们同去（出埃及记33：15），我们岂能自己去呢？基督若离开，圣殿本身就荒凉（马太福音23：38）。3.与约柜一同带进殿宇的，还有会幕和会幕的一切圣器皿（第5节）。这些东西不能用在别处，因为已经分别为圣归给神，虽然已经用不上，也不能改动或熔化做新器皿，而是妥善保存，留作纪念；也许很多能用的器皿仍在使用。4.办这件事的时候人人欢喜快乐，还专门设有圣宴（第3节），献牛羊为祭，多得不可胜数（第6节）。注意：（1）确立公众敬拜，按神所指定的方式，又有他同在的象征，对任何人而言都是极大的喜乐，也应当成为极大的喜乐。（2）灵魂深处一旦有基督形成，律法写在心里，约柜在心里落定，适合成为圣灵的殿，那时的灵魂就有真正的满足。（3）我们若得了安慰，就应当以颂赞为祭，归荣耀给神，在这方面不可吝啬，因为这样的祭是神所喜悦的（希伯来书13：16）。神若施恩与我们同在，我们就应当事奉他，将最好的献给他，以此归荣耀给他。

所罗门和以色列的众长老尽最大努力把引进约柜这件事办得十分隆重，但引进约柜的最大尊荣还是来自神，因为他亲自见证，悦纳他们所行的。充满圣殿的荣光令其增色，远超过包裹殿宇的金子和五光十色的宝石，不过福音时代的荣光比这更大（哥林多后书3：8-10）。请注意看：