第五章 前面说的是为神建造殿宇，妆饰殿宇，这里则是：I.将分别为圣之物运进来，供他居住（第 1 节），特别是象征他同在的约柜（第 2-10 节）。II.他在云中降临圣殿（第 11-14 节）。若有人向 神敞开心扉，他就进来；参考启示录 3：20。 约柜安放在圣殿（主前 1004 年） 1 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府 库里。2 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把 耶和华的约柜从大卫城―就是锡安―运上来。3 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。4 以 色列众长老来到，利未人便抬起约柜。5 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器 具都带上来。6 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜 数。7 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。8 基路伯张着翅 膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。9 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看 见，直到如今还在那里。10 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的 时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 这与我们先前在列王纪上 8：2 等见过的相同，那里描述约柜隆重运进刚刚建立的殿宇。1.分别为 圣之物进入殿宇不需要隆重大会（第 1 节），那些东西增添财富，也许还能增添荣美，但却不能 增添圣洁，因为使金子成圣的是殿（马太福音 23：17）。所罗门对神和他父亲真可说是公正。大 卫分别为圣献给神的，他自己再喜欢，也不会留作己用，而是尽数放进圣殿的府库里。当子女的 若要承受敬虔父母的福份，就应当一心追求他们的虔诚动机，不可反其道而行之。所罗门制造了 大量圣殿的器皿（4：18），还余剩很多材料，不能用在别处，就堆放在府库里，日后有需要再拿 出来。分别为圣之物不可用在别处，不然就是亵渎圣物。2.约柜进入殿宇，则需要十分隆重，果 然如此。别的器皿都是新造的，并且比先前在会幕里所用的都大，与殿宇之大成正比，但约柜、 施恩座和基路伯却没有变化，因为无论是小聚会还是大聚会，无论教会环境是卑微还是兴旺，神 的同在和恩典不变。无论在何处，只要有两三个人奉基督的名聚会，他就真与他们同在，仿佛有 两三千人一般。约柜引入时，有以色列的众长老庄严跟随，想必当时的场面极其壮观（第 2-4 节）。约柜由祭司扛抬（第 7 节），搬进至圣所，安放在所罗门所立起的大基路伯翅膀之下（第 7-8 节）。直到如今还在那里（第 9 节），指的不是本书写成的时候（那是在被掳之后），而是
钦定本将第 16 节中的「巧匠户兰」译为「师傅户兰」。 1
本书所抄录的故事写成的时候。也可翻译成：直到那日还在那里，指耶路撒冷荒凉的日子，就是 那致命的日子（诗篇 137：7）。约柜预表基督，因而是神同在的象征。基督曾有过满有恩典的应 许：我就常与你们同在，直到世界的末了（马太福音 28：20）；如果我们凭信心和祷告，认真看 待那应许，那么约柜实际上就已进入到我们的聚会场所；对此我们应当十分渴求。耶和华啊，你 若不亲自和我们同去（出埃及记 33：15），我们岂能自己去呢？基督若离开，圣殿本身就荒凉 （马太福音 23：38）。3.与约柜一同带进殿宇的，还有会幕和会幕的一切圣器皿（第 5 节）。这 些东西不能用在别处，因为已经分别为圣归给神，虽然已经用不上，也不能改动或熔化做新器 皿，而是妥善保存，留作纪念；也许很多能用的器皿仍在使用。4.办这件事的时候人人欢喜快 乐，还专门设有圣宴（第 3 节），献牛羊为祭，多得不可胜数（第 6 节）。注意：（1）确立公 众敬拜，按神所指定的方式，又有他同在的象征，对任何人而言都是极大的喜乐，也应当成为极 大的喜乐。（2）灵魂深处一旦有基督形成，律法写在心里，约柜在心里落定，适合成为圣灵的 殿，那时的灵魂就有真正的满足。（3）我们若得了安慰，就应当以颂赞为祭，归荣耀给神，在这 方面不可吝啬，因为这样的祭是神所喜悦的（希伯来书 13：16）。神若施恩与我们同在，我们就 应当事奉他，将最好的献给他，以此归荣耀给他。 圣殿充满荣光（主前 1004 年） 11 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。12 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚 萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴， 同着他们有一百二十个祭司吹号。13 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。 吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和 华的殿有云充满，14 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。 所罗门和以色列的众长老尽最大努力把引进约柜这件事办得十分隆重，但引进约柜的最大尊荣还 是来自神，因为他亲自见证，悦纳他们所行的。充满圣殿的荣光令其增色，远超过包裹殿宇的金 子和五光十色的宝石，不过福音时代的荣光比这更大（哥林多后书 3：8-10）。请注意看： I.神如何入住殿宇：殿里有云充满（第 13 节）。1.他如此行，是表示悦纳这个殿宇，如同悦纳摩 西的会幕，并且向他们保证他永不改变，因为他进入摩西会幕时也是云彩遮盖（出埃及记 40： 34）。2.他如此行，是顾及众人的软弱；他要在他们面前彰显自己，但他们不能承受神的荣光， 定会承受不住，所以他将云铺在其上（约伯记 26：9）。基督用比喻向门徒启示神的事，好叫他 们承受得住，好比用云彩遮盖。3.他如此行，是要激发在院中敬拜的人心生圣洁的敬畏。基督的 门徒进入云彩就害怕（路加福音 9：34）。4.他如此行，是表示那时代的幽暗，乃至他们不能定 睛看到那将废者的结局（哥林多后书 3：13）。 II.神何时入住。1.祭司出圣所的时候（第 12 节）。这是邀请他入住的方式。人人都要出来，合法 的主人才可进去。我们希望神住在我们心里，是吗？那就应当为他腾出空间，样样为他让路。这 里告诉我们，当时所有的祭司都在场服事，而不是某一个班次：所有的祭司都已自洁（第 11 节），因为有这么多祭牲要献，够他们忙的，也因为他们理当目睹这场盛会，心里受感动。2.歌 唱的和奏乐的开始颂赞神，那时殿里就充满云彩。这点非常值得注意：神向他们表示施恩的征 兆，不是在他们献祭的时候，而是在他们赞美感谢神的时候，因为以赞美为祭叫耶和华喜悦，胜 似献牛或是献有角有蹄的公牛（诗篇 69：31）。来自三个家族的所有歌唱的和奏乐的都在场事 奉，还有一百二十个祭司吹号，一同加入，全都站在祭坛的东边，在院中最靠近外面百姓的一侧 （第 12 节）。这部份服事刚开始，神的荣光就出现了。请注意看：（1）这是在他们一齐发声、 声合为一的时候。圣灵降临到众使徒身上，是在他们聚集到一处的时候（使徒行传 2：1-4）。和 睦同居之处，必有耶和华所命定的福（诗篇 133：1，3）。（2）这是在他们满有活力，发自内 心，扬声赞美耶和华的时候。灵里火热事奉神之日，就是我们的事奉蒙神悦纳之时。（3）这是在 他们通过赞美声称颂神永远的慈爱和良善的时候。他的慈爱永远长存，这是圣经中重复最多的一 句话（在诗篇第 136 篇竟然重复了二十六次；在别处也常有出现），也是神最认同的一句话，因 为在神的荣光出现的时候，众祭司所表现的不是手舞足蹈的狂热，而是这句简单的歌词：耶和华 本为善，他的慈爱永远长存。神的良善是他的荣耀，他喜悦我们因他的良善归荣耀给他。
III.神的入住有何果效。众祭司不能站立供职，因为殿里有云充满（第 14 节）；这不仅表示律法 之下的祭司多有软弱，更是清楚表示（如帕特里克主教1所注释的那样），一旦弥赛亚降临，利未 祭祀制度应当止息，不能站立供职，因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面（歌罗西 书 2：9）。神的荣光藉着他住在我们中间，但有云彩遮盖。道成了肉身，当他来到他的殿，如炼 金之人的火，他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢（玛拉基书 3：1-2）？
发布于 2026年4月29日 10:32
