犹大和耶路撒冷灭亡之前，我们还会看到几个辉煌的年头，那时是约西亚坐王位。神通过他虔诚的改革再次试验他们；如果他们因此明白他们的日子，明白蒙眷顾的日子，明白关乎他们平安的事，并且善加利用，毁灭本可避免。可是这一任君王之后，他们仍然蒙蔽自己的眼睛，接下来的几个王就招来彻底荒凉。本章说的是：I.约西亚的品行（第1-2节）。II.热心铲除偶像（第3-7节）。III.重视修缮圣殿（第8-13节）。IV.找到律法书，且善加利用（第14-28节）。V.当众宣读律法书，百姓重新与神立约（第29-33节）。这些内容我们大都在列王纪下第22章见过。
约西亚作王（主前623 年）
1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。 2 他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。 3 他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。 4 眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上， 5 將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷； 6 又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行； 7 又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
关于约西亚，这里告诉我们：1.他很小就登基作王，只有八岁（不过年幼不能阻拦他行正事），并且他作王达三十一年之久（第1节）。不过我怀疑他作王的早期，各事仍大致如他父亲的时候那样，因为他还是个孩子，想必把国家大事交与别人；直到十二岁那年才开始改革（第3节）；考虑到他的年龄，这已经是相当不简单了。他不能像希西家那样，立即开始改革。2.他作王行正事（第2节），蒙神悦纳，效法大卫所行的，不偏左右；或左或右都是歧途。3.他在年轻时，大约十六岁，就开始寻求神（第3节）。我们有理由相信，他所受的教育不如玛拿西所受的那样好，身边的人不试图败坏他，就已是万幸了；但他仍在年轻时就寻求神。年轻人一旦懂事，就开始寻求神，这是他们的本份，也是与他们有益，尤其是他们的尊荣，因为趁早寻求他的，就必寻见。4.他作王第十二年，也许那时他把国家大事全都接管过来，他开始清除国中的偶像残余，除掉邱坛、木偶、祭坛并拜偶像之物（第3-4节）。他不只是像玛拿西那样扔掉，而是打成碎片，碾成灰。这里说他摧毁偶像的事发生在他作王第十二年，不过列王纪下23：22则说那是在他作王第十八年。可能他在第十二年已经开始有所作为，开始除掉偶像，可是那善工受到阻拦，不能彻底，直到六年后找到律法书。这里则将整件事放在一起简单描述，列王纪的描述则更为详细。他做这件事大发热心，不只是在犹大和耶路撒冷，还在以色列各城，延及他有影响力的地方。
8 約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華─他神的殿。 9 他們就去見大祭司希勒家，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。 10 又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠， 11 就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟梁，修猶大王所毀壞的殿。 12 這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。 13 他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
这里说的是：1.王下令重修圣殿（第8节）。他既然除掉殿里的败坏，就开始恢复那里应有的供奉。我们对待心中属灵意义上的殿，也当如此，要清除罪污，然后重生，变成神的形象。约西亚在命令中称神为耶和华他的神。凡是真正爱神的，都爱他殿的居所。2.王命得到贯彻，得到有效贯彻。利未人走遍各地，为修殿的事征收银钱，由第8节提到的三位受托之人带回。他们把银钱带给大祭司希勒家（第9节），由他和他们将银子交给工匠，包括监工和工人（第10-11节）。这里说工匠个个勤奋正直，办事诚实（第12节）；工匠若非又细心又勤奋，就谈不上全然诚实，但众人很放心他们是诚实的。这里还表示监工个个心灵手巧，因为这里说凡是当监工检验工程的，都擅长乐器；这不是说音乐技能在建筑工程方面有何用处，而是证明这些人很有才华，尤其是数学方面的才华，使他们可以胜任这项托付。心灵手巧的人若能善用自己的技能，帮助朋友，一有机会就服事众人，那就是聪明人。请注意看：在这项工程上神如何将各样恩赐分给众人；有的扛抬，善于干体力活。有的善于作乐，就担任督工，督催一切做工的，还有作书记的，作司事的。扛抬的用手，这些人则用脑，彼此需要，并且这两种人都有需要。但愿督工不要轻看扛抬的，但愿出力作工的不要埋怨负责指导的；人人都要凭爱心彼此尊敬，彼此服事，使神得着荣耀，会众得着不同恩赐的益处。
14 他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。 15 希勒家對書記沙番說：我在耶和華殿裡得了律法書。遂將書遞給沙番。 16 沙番把書拿到王那裡，回覆王說：凡交給僕人們辦的都辦理了。 17 耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。 18 書記沙番又對王說：祭司希勒家遞給我一卷書。沙番就在王面前讀那書。 19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服， 20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說： 22 於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於他。 23 他對他們說：耶和華─以色列的神如此說：你們可以回覆那差遣你們來見我的人說， 24 耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民； 25 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅。 26 然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：耶和華─以色列的神如此說：至於你所聽見的話， 27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。 28 我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。他們就回覆王去了。
应该有，因为律法书和福音并没有丢失，也并不少见，从这个意义上来说，耶和华的言语并不稀少（撒母耳记上3：1）。圣经是珍珠，但我们感谢神，圣经并不稀少。活水的泉源不是禁闭的井，封闭的泉源（雅歌4：12），其中的溪流在任何地方都使神的城欢喜（诗篇46：4）。这些水人人都能用。神律法的大事既然遍及各处，若还是觉得陌生，那就真要被大大追讨了！2.我们可以借此学习，每当我们读到或者听到神的话，都应当深受感动，心生圣洁的畏惧，因为神的忿怒在那里显明在一切不虔不义的人身上（罗马书1：18），如约西亚的心受感动一样。他听见律法书上的话，就撕裂衣服（第19节），并且神很喜悦他如此行（第27节）。圣经上所写的如果对我们而言是新的，好比对约西亚那样，我们当然会印象深刻一些，但即便是熟悉的，也并不意味着份量轻一些，因此我们不能重视少一些。要撕裂心肠，而不是撕裂衣服。3.这里指教我们，当我们认罪悔改的时候，惧怕神忿怒的时候，应当求问耶和华，像约西亚那样（第21节）。我们理当询问（如使徒行传2：37那样）：弟兄们，我们当怎样行？并且要更具体地问（好比那禁卒）：我当怎样行才可以得救（使徒行传16：30）？你们若要问就可以问（以赛亚书21：12）；并且神是应当称颂的，我们有活泼的圣言可以求问。4.这里警告我们，罪孽导致全民全国毁灭。凡是离弃神的，都是替自己招来祸患（第
24-25节），点燃那不灭的火。命令一旦发出，要攻击坚持走恶道、死不悔改的人，神忿怒的火
就是不灭的。5.这里勉励我们要在神面前自卑，要寻求他，像约西亚那样。即便不能从本地转离神的忿怒，至少可以救自己的灵魂（第27-28节）。这里教导义人丝毫不要害怕死亡，反倒要欢迎；义人被收去是免了将来的祸患（以赛亚书57：1）。可见若把死看作是应许的题材，死的性质就改变了：我必使你平平安安地归到坟墓，像挪亚那样，洪水来的时候住在方舟里。
29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。 30 王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。 31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言； 32 又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約。 33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華─他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華─他們列祖的神，總不離開。
到：1.众人得着良好的教诲。约西亚走遍各地，不是强迫他们尽本份，而是首先教导他们尽本份。他将众民聚集起来，大的小的，年轻的年老的，穷的富的，高贵的卑贱的。有耳可听的，就应当听约书上的话，因为这些话关乎所有人。王亲自把书上的话念给众人听（第30节），尽管有祭司和利未人在场，这是要使聚会显得更加荣耀，也更能吸引人的注意力；并且他在念的过程中，想必也表示他自己深受感动，也使听的人受感动。2.众人得了良好的见证。神和以色列之间所约定的条款念出来，叫人明白与神立约的具体内容，王和众人就庄严表示要按这些条款而行。王表示要尽心尽性遵守神的诫命，按书上所写的（第31节），并且勉励众人也要宣告认同这圣约，郑重承诺要忠实行使、成就并谨守所当做的一切，按圣约所要求的。众人都照办了，不能不做。他吩咐所有在场的都要服从这约（第32节），叫所有的人都事奉，都事奉耶和华他们的神1（第33节），都要事奉，都要专心事奉。他尽力使他们都这样做，都事奉，都事奉；这个词重复，表示他心里只想着这一件事；他所行的，都是为了叫他们归向神，归向本位。3.众人得了良好的待遇，相当诚实。约西亚在世的日子，众人就跟从耶和华，总不离开；他费好大劲，要确保他们不再重回拜偶像的老路。他在世的日子就是约束他们的日子，但这也表示还是有人偏要背道（何西阿书11：7），强烈倾向于拜偶像。不少人一心想除掉他，那时便可重修邱坛，重立柱像。所以经上说约西亚王在位的时候，神谴责犹大奸诈，说她不一心归向神，不过是假意归他，甚至还要行淫，因而背道的以色列还显为义（耶利米书3：6-11）。就在他作王的第二十三年，也就是这事以后的四、五年，他们竟以手所做的惹神发怒（耶利米书25：3-7）；并且值得注意的是，先知以西结向右侧卧，担当犹大家的罪孽这件事，就发生在约西亚改革的初期，在他作王第十二或十三年（以西结书4：6），从那时起直到耶路撒冷被毁，刚好四十年。约西亚所行的固然是内里诚实，但百姓普遍反感，仍心仪他们的偶像，所以这场改革虽然用意良好，王也十分用心，但对于百姓而言终究无甚果效。他们离弃偶像是出于勉强，心里仍与偶像相连，仍向往偶像。这些神都看见了，所以从那时起，就在人以为立稳了根基、从此可永享平安太平的时候，神的命令发出，要毁灭他们。导致一国之民速速走向灭亡的，莫过于阻拦有希望的改革，以奸诈回应神。不要自欺，神是轻慢不得的（加拉太书6：7）。
