第二十九章 我们在这里进到一个可喜的场景，就是希西家作王这段良善而光荣的历史，其中我们可以更多认 识神，更多认识信仰，胜过先前所见过的好王，因为他十分热忱，十分虔诚，是个义人，无人像 他。本章说的是他登基以后立即大刀阔斧推动改革。I.把祭司和利未人重新安置到神的殿里，并且 勉励他们（第 1-11 节）。II.利未人费好大功夫洁净殿宇，将一应物件安排妥当（第 12-19 节）。 III.神的典章久已废去，如今庄严恢复，弥补前朝的罪过，一切重上正轨，王和百姓都大大满意 （第 20-36 节）。 希西家作好王（主前 726 年） 1 希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的 女儿。2 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。3 元年正月，开了耶和华殿 的门，重新修理。4 他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，5 对他们说：「利未人哪，当 听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华―你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。6 我 们列祖犯了罪，行耶和华―我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，7 封锁廊门， 吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。8 因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒 冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。9 所以我们的祖宗倒在刀 下，我们的妻子儿女也被掳掠。10 现在我心中有意与耶和华―以色列的神立约，好使他的烈怒转 离我们。11 我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧香。」 这里说的是：I.希西家登基时的年龄：年二十五岁。约阿施经过两朝糟糕的统治，登基时年方七 岁；约西亚经过两朝糟糕的统治，登基时年方八岁，所以二人的改革有所推迟；但希西家已经成 年，所以他立即动手改革。他眼看着父亲拜偶像，亵渎神，想必心里十分忧伤，看见圣殿的门封 闭，父亲还在，他不敢打开。毫无疑问，他的心在暗中流泪，并且发誓他一旦掌权，就必解决这 些疾苦，所以他在推动改革的时候异常坚定果断。 II.他的品行。他行耶和华眼中看为正的事（第 2 节）。他的好几位前任，经上说他们行正的事， 但不如大卫，就是没有大卫那样的正直和热心。这里则出现了一位与大卫一样爱慕约柜、爱慕神 律法的人。 III.他立即着手恢复信仰这项伟大工作。他所行的第一件事，就是开了耶和华殿的门（第 3 节）。 但愿他父亲没有全然禁止殿里的供奉，不然坛上的圣火就会灭掉，但这里并没有说他们重新点燃 圣火；但他不许众人到殿里来朝拜，也不用祭司，除非是与他一伙的（列王纪下 16：15）。希西 家立即打开会众的门，召回祭司和利未人。犹大当时极其卑微赤身，但他首先做的，不是重振国 中的民政体系，而是使信仰重上正轨。凡事从神开始，就是正确的开端，并且必定兴旺。 IV.他向祭司和利未人说话。毫无疑问，人人都知道他真心拥戴信仰，不喜悦前朝的败坏，可是我 们却没有见到祭司和利未人主动请求他恢复圣殿的供奉，而是他召回他们来，我觉得这不仅说明 他的热心，也说明他们的冷漠；如果他们尽心做好份内的事，也许事情就不会像希西家所看见的 那样糟糕。希西家勉励利未人的这番话十分动人。 1.他向他们指出信仰荒凉，以及所造成的悲惨现状（第 6-7 节）：我们列祖犯了罪。他不说：我 父亲犯了罪；他作为儿子，理当善待父亲的名，并且他父亲一人，不可能做到这一切，除非列祖 也都忽略了自己的本份。祭司乌利亚曾与亚哈斯联手设立拜偶像的坛。他感叹：（1）神的殿被遗 弃：我们列祖离弃神，转脸背向他的居所。注意：人若转脸背向神的典章，那就真可说是离弃了 神。（2）敬拜神的既定典章被破坏。不点灯，不烧香。今天仍有这样的疏忽，并且同样要受到谴 责，因为人们不好好念神的话，不好好开启神的话（点灯代表神的话），也不好好献上祷告和赞 美，烧香代表祷告和赞美。 2.他指出他们中间信仰荒凉的恶果（第 8-9 节）。他们所经历各样灾祸的起因就在于此。神向他 们发怒，叫他们经历苦难、刀剑和被掳。倘若我们受到天意的责罚，就该询问自己是否忽略了神 的典章，询问神与我们之间的相争是否因为我们的忽略。
3.他声明他要振兴信仰的用意和决心，声明他要全力推动信仰（第 10 节）：现在我心中有意（意 思是：我已下定决心）与耶和华以色列的神立约（意思是：要单单敬拜他，并且按他所定的方式 敬拜他）；不然他的怒气断不会从我们身上转离。这约不仅他自己要立，还要全民都遵守。 4.他勉励利未人和祭司都要在这件事上各尽本份。这番话的开头是这样（第 5 节），结尾也是这 样（第 11 节）。他称他们为利未人，这是提醒他们在神面前的责任，又称他们为众子，这是提醒 他们和他自己的关系，就是他指望他们在全地推动改革的时候与他同劳，待他像儿子待父亲一样 （腓立比书 2：22）。（1）他指出何为他们的本份：就是首先要洁净自己（因自己的疏忽而忏 悔，改变自己的心，改变自己的生活，重新与神立约，日后更好地尽本份），然后要洁净神的 殿，作为神的仆人，任何不合神心意的东西都要洗净，或停用或废去，一切都要回归正途。（2） 他激发他们如此行（第 11 节）：现在不要懈怠，不要忽略本位。不要因为自己的懈怠而耽误这场 善工。脚注作：不要自欺。注意：人若在事奉神的事上懈怠，以为能骗得过神，到头来都不过是 自欺，是大大欺骗自己的灵魂。有人理解为：不要大意，不要以为这件事无关紧要，不做也没关 系。注意：世人在信仰的事上懈怠，是由于属世的大意所致。他鼓励他们要思想自己的职份。神 赐这样的尊荣给他们：他拣选你们站在他面前事奉他，因而也指望他们做工。他们蒙拣选，不是 无所事事，安享尊贵，把责任推给别人，而是事奉他，在他面前服事。所以，应当为自己以往的 疏忽而感到羞耻，如今殿门已经重启，就当加倍努力，做好他们的工。 洁净殿宇（主前 726 年） 12 于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利的子孙、亚伯底 的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅；革顺的子孙、薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸；13 以 利撒反的子孙申利和耶利；亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅；14 希幔的子孙耶歇和示每；耶杜顿的 子孙示玛雅和乌薛；15 起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁 净耶和华的殿。16 祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利 未人接去，搬到外头汲沦溪边。17 从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工 夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。18 于是，他们晋见希西家王，说：「我们已将耶 和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿、陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了；19 并且亚 哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。」 我们在此看到一场忙碌的工，善工，大有必要的工，就是洁净耶和华的殿。 I.担任这项工作的是祭司和利未人，他们本该保持殿宇洁净，但既然没有做到，那就应该使之洁 净。这里提到几个利未人的名，三个主要家族，哥辖、革顺和米拉利（第 12 节），各家提到二 人，还有三个歌唱的家族，亚萨、希幔和耶杜顿（第 13-14 节），也是各家提到二人。之所以提 到他们的名，我觉得不全是因为他们是各自职任的首领（若是如此，这里也该提到大祭司或祭司 各班次首领的名），而是因为他们比别人更热心积极。一旦神有工要做，就必兴起领头人起带头 作用。而最能胜任或者最积极的，未必是地位最高的。这些利未人不仅自己表现积极，还聚集他 们的弟兄，激发他们照着王的吩咐、耶和华的命令。请注意看：他们是照着王的吩咐，但却是定 睛于神的话。王所吩咐的，神所命令的，原本就是他们的职责所在；他们如此行，就是以神的话 为准则，王的吩咐不过是起到了鞭策的作用。 II.所做的工是洁净神的殿：1.清除在封闭期间所积累的灰尘，包括尘土、蜘蛛网、器皿上的锈等。 2.清除设立在殿里的偶像和拜偶像用的坛，那些东西保持得再干净，也是极大的污秽，比城里的 下水道还要脏。这里没有说祭司领头做这件事，但唯有他们才敢进入耶和华的殿要洁净殿，可能 进入至圣所清理的是大祭司。利未人虽然有幸成了这项工作的领头人，可是按照各自的职任，他 们仍然从属于祭司，这点他们并不轻看，祭司将污秽之物搬到院内，利未人就接去，搬到汲沦溪 边。人再有用，再出名，也不可忘记自己的地位。 III.这项工作他们做起来是雷厉风行。他们从一月初一日开始，新年有良好开端，预示这是个好年 头。每年的开头都应当这样，纠正以往的过失，真心忏悔，除去过去一年所染上的一切污秽。到 了第八日，殿宇得洁净，再过八日，殿的院子也得洁净（第 17 节）。但愿从事善工的，都能雷厉 风行。但愿过失很快得到纠正。
IV.他们把工作结果报告给希西家，令人喜悦（第 18-19 节）。他们告诉他做了些什么，因为是他 吩咐他们去做的；他们并不吹嘘自己如何用心如何努力，也不来索取报酬，而是让他知道，所有 被玷污的都已按律得洁净，可随时使用。他们知道这位好王心仪神的坛，渴望到坛前服事，于是 他们特别强调各事都已预备妥当，坛前所用的器皿已经擦亮。亚哈斯犯罪的时候撇弃这些器皿， 当作无人喜悦的器皿，他们把这些器皿重新聚集起来，并且洁净，安放在坛前。圣所的器皿虽可 被污秽一时，但神必再洁净。他决不允许他的典章和他的百姓永远失落。 希西家献祭（主前 726 年） 20 希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿；21 牵了七只公牛，七只公羊，七只羊 羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的 坛上，22 就宰了公牛，祭司接血洒在坛上，宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羊羔，也把血洒在 坛上；23 把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。24 祭司宰了羊，将血献 在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。25 王又派 利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶 和华藉先知所吩咐的。26 利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。27 希西家吩咐在坛上献燔 祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。28 会众都敬拜，歌 唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。29 献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。30 希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶 和华，低头敬拜。31 希西家说：「你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华 殿里。」会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。32 会众所奉的燔祭如下：公 牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的；33 又有分别为圣之物，公牛 六百只，绵羊三千只。34 但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们， 直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了；因为利未人诚心自洁，胜过祭司。35 燔祭和平安祭牲 的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务俱都齐备了（或译：就整顿了）。36 这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的。 圣殿既已洁净，就立即投入使用。第二日有严肃会，在殿里觐见君王（第 20 节）；想必耶路撒冷 城中的义人都奔走相告，说：我们往耶和华的殿去（诗篇 122：1）。希西家听说圣殿已经预备停 当，就一点不拖延，显得他早已做好准备。他一大早起身，往耶和华的殿去，比平时去得更早， 表示他一心想着那里的工。这日所做的，可从两方面来理解： I.前朝所犯下的罪必须得赎。他们觉得光是为那些罪感到哀恸还不够，光是撇弃那些罪也不够，还 要献赎罪祭。同样地，我们的悔改和改革不足以获得赦免，唯有在基督里，通过基督，才得赦 免，他替我们成为罪，替我们成为赎罪祭。唯有藉着他的血，我们才得平安，哪怕是真心悔改 的，也是这样。请注意看：1.赎罪祭是为国、为殿、为犹大人所献的（第 21 节），就是为王、为 祭司、为百姓赎罪，因为他们在所行的事上都败坏了。摩西律法规定要献赎罪祭为全会众赎罪 （利未记 4：13-14；民数记 15：24-25），方能转离因全民犯罪所应得的全民审判。为此我们今 天不仅人人都需要罪得赦免，需要救恩，也应当定睛于基督这至大的赎罪祭牲。2.律法条例规定 要在赎罪日（利未记 16：15）以及像这样的特别场合（民数记 15：24），献一只公山羊为赎罪 祭牲。他们却在这里献七只公山羊（第 21 节），因为会众的罪孽深重，并且旷日已久。七是一个 完全数。我们的至大赎罪祭牲只有一个，但他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（希伯来 书 10：14）。3.王和会众（指的是会众的代表）按手在当作赎罪祭牲的公山羊头上（第 23 节），由此承认自己在神面前有罪，并且表示希望罪人的罪转移到祭牲上去。我们凭信心按手在 主耶稣身上，就得与神和好（罗马书 5：11）。4.不只是献赎罪祭，还要献燔祭，七只公牛，七 只公羊，七只羊羔。献燔祭的用意在于归荣耀给以色列的神，承认他是独一的真神；他们用赎罪 祭牲来赎自己的过犯，同时又献燔祭荣耀神，这是合宜的。赎罪祭牲和燔祭牲的血洒在坛上（第 22 节），为以色列众人赎罪（第 24 节），不只是为犹大。基督是赎罪祭牲，不只是为以色列民 赎罪，也是为普天下人的罪（约翰一书 2：1-2）。5.祭牲还在坛上烧，利未人已经开始唱赞美耶 和华的歌（第 27 节），唱大卫和亚萨所谱写的诗歌（第 30 节），并有乐器伴奏，乃是神藉着先 知吩咐他们使用的（第 25 节），也是久已荒废的。我们因罪忧伤，但赞美神的歌声不能走调。我
们应当凭信心在基督耶稣里欢喜，以他为我们的义，并且我们的祷告和赞美应当随着他所献的一 同上升，唯有因他的缘故才得蒙悦纳。6.王和会众一同俯伏敬拜，表示认同所行的一切，表示敬 畏神的威严，俯伏赞美。这点在第 28-30 节提到。我们若只是在敬拜神的地方现身，自己却不敬 拜，那是不够的；只是身体敬拜没有什么益处，必须用心灵敬拜。 II.这场严肃会的意义不只是在那一日。殿里的供奉既已重新建立，就应当保持下去；这正是希西 家所吩咐他们的（第 31 节）：你们既然归耶和华为圣，既然已藉着祭牲得蒙代赎，与神立约，与 他和好，与他相连，就当前来把祭物奉到那里去。注意：我们与神立约，还应当继续追求与他相 通。既然已归耶和华为圣，就当带着祷告赞美的祭物，带着奉献的祭物，到他殿里去。在这方面 我们看到： 1.众人甘心献祭。他们响应王的呼吁带来祭物，其数量虽比不上所罗门的辉煌岁月（此时的犹大 早已被削弱，沦为贫穷卑微），但众人量力而行，考虑到他们相当贫穷，并且他们中间的虔诚有 过大衰败，这已经是相当难得的。（1）有的相当慷慨，献燔祭牲，全然焚烧荣耀神，献祭的没有 一点份。这一类的祭牲有公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只（第 32 节）。（2）也有的献平 安祭和感恩祭，祭牲的脂油在坛上焚烧，肉则分给祭司和献祭的人（第 35 节）。这一类的祭牲有 公牛六百只，绵羊三千只（第 33 节）。众人也许想起自己曾在高处献祭的罪来，如今就更愿意在 神的坛前献祭。 2.祭司太少，难当此大任（第 34 节）。可能祭司当中有不少被停职，撇在一边，或不洁净，或不 合规格，因为曾在前朝向偶像献过祭，也有的在这样的场合下缺乏应有的热心。他们觉得王不必 如此起劲，没必要急急打开殿门，于是没有刻意洁净自己，既然不洁净，就不能供职，于是就找 理由不参加，过犯反倒成了借口。这件事记录在此，成了祭司永远的耻辱；他们虽从奉给耶和华 的祭牲中得了相当不错的供应，却不做好本职工作。有工要做，做工的人手却缺乏。 3.利未人站了出来。他们诚心自洁，胜过祭司（第 34 节），比祭司更喜爱这项工作，准备更充 分，也更胜任。这点值得称赞，并且他们得了赏赐，得了承担祭司工作的荣耀，帮助祭司剥尽燔 祭牲的皮。这不是按律而行（利未记 1：5-6），但既然情非得已，不按常规就情有可原；这是鼓 励尽忠热心的利未人，也是叫粗心的祭司蒙羞。利未人在出身和承接圣职方面有所不足的，因其 出色的技能和意愿就大得弥补。 4.人人喜悦。王和众人因这蒙福的改变而欢喜，因全国上下的信仰新面貌而欢喜（第 36 节）。在 这件事上有两点使他们欢喜：（1）这件事很快就做成了：这事办得甚速，没有用很多时间，并且 十分平顺，没有任何阻拦。人若凭信心和决心做神的工，就会发现并不如自己所想象的那么难， 看见神的工很快做成，就会感到惊喜。（2）这件事明显有神的手在其中：是因神为众民所预备 的，他的恩典在暗中影响众人的心，乃至他们当中不少人在前朝喜爱偶像祭坛，现在却喜爱神的 坛。神在众人心里造成的这一转变，大大加速了这项工作的进行。唯愿当官的和传道人都能尽自 己的力量，在当地推动改革，并因所成就的，归荣耀给他，尤其是在改革忽然做成的时候，给人 惊喜的时候。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇（诗篇 118：23）。
发布于 2026年4月29日 10:32
