1 耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王；因為跟隨亞拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。 2 亞哈謝登基的時候年四十二歲(王下八26作二十二歲)，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是暗利的孫女。 3 亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。 4 他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。 5 他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭。 6 約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅(即亞哈謝)因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。 7 亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。 8 耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝，就把他們都殺了。 9 亞哈謝藏在撒瑪利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裡，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。
这里说的是亚哈谢作王，他在位期间很短（只有一年），却已经够长的，因为并不见好转。他又名约哈斯（21：17），这里称他为亚哈谢，两者原文是同一个名，意思也相同，只不过是将两个组合的词对调。这里说他四十二岁开始作王（第2节），那是不可能的，因为他父亲，就是他的前任，死的时候四十岁；列王纪下8：26说他二十二岁登基作王。有人说这里所说的四十二岁，指他母亲亚她利雅的年龄，因为原文是：他是四十二岁的儿子，意思是：他是四十二岁母亲的儿子；并且她的年龄算在他头上是公义的，是叫他蒙羞，因为她操纵他，随心所欲，实际上是她在作王，他不过是徒有王的头衔。很多相当好的解经家承认这是抄写错误所致（还有另外几处难解的地方），把四十二写成了二十二，并且纠正了这个错误的抄本也许已经遗失。不少古时的译本将这里翻成二十二。今天印刷出版的书，很少没有印错的，但作者不会因此就不承认这书是他写的，印刷错误也不会归到作者头上；坦率的读者则会加以纠正，或按常理来理解，或与书中别的部份做对比；这里的错我们也大可这样做。亚哈谢作王的故事用两个短句来简单总结（第3-4节）。他母亲和母亲的亲戚是他作恶的主谋，他因此丢了性命。
I.
他作恶。他虽蒙特别的天意存留性命，其余的兄弟都被杀，他却存得性命，并且登上王位，尽管他是兄弟中最小的；虽然耶路撒冷的居民草草埋葬他父亲以后立他作王，指望他吸取教训，不重蹈覆辙，为自己也为国家的缘故有所改进，但无论是神的恩惠，还是人的恩惠，他都置若罔闻，反倒行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样（第3-4节），就是说他拜巴力，拜亚斯她录，以为（如学识渊博的帕特里克主教所言）可借助这些鬼神，视作中保，比较容易接近至高神，就是以色列的神，或者以为这些鬼神可作他随时随处的帮助，离得较近，不那么遥不可及，而是介于不朽的神和将死的人之间的中等特性，是神化的英雄人物，所以就拜他们，正如罗马教会拜圣徒拜天使一般。这是够糟糕的，真希望没有更糟糕的。我甚至怀疑他们把列祖的神，就是耶和华神，看作是诸多巴力中的一个，把巴力看作与神一样，又大又善，甚至在某些方面巴力更令人称心如意，因为它们纵容敬拜者从事各样淫乱情欲的事，而这些东西，以色列的神是严格禁止的。
II.
他如此行，是受了他母亲和她亲戚的指使。他母亲给他主谋（第3节）；他父亲死后，亚哈家的人也给他主谋（第4节）。父亲在世的时候就叫他拜偶像，父亲一死，亚哈家担心他父亲的可悲结局可能会使他远离偶像，于是就拼命劝他持定偶像，使他作地狱之子，比父亲还加倍（马太福音23：15）。有多少涉世不深的年轻人被亵慢人的计谋所毁。众首领和审判官，众祭司和利未人，在他良善的祖父时代传授神的知识，这位年轻的君王如果愿意，可从他们得到好的建言，但
他深受亚哈家的影响，于是就从他们的计谋（诗篇1：1），任由他们牵着鼻子走。人若撇弃神的引领，就是自我糟践，自我毁灭。
III.
他听从他们的计谋，终至灭亡。事实证明果然如此。若有人劝说我们作恶，那就是劝说我们走向灭亡；他们一味地奉承，假意是朋友，其实是我们最坏的敌人。叫年轻人堕落的，就是毁了他们。他们使他在亚兰人的刀剑面前铤而走险，引诱他与以色列王约兰联手出征基列的拉抹，约兰在那里受了伤，这场争战并非为他的荣耀。人若在信仰的事上给我们出坏主意，并且我们若是接受，公义的神就利用他们在我们自己的事上出坏主意。这真是够糟糕的，但他们还嫌不够，还要挑唆他与以色列王约兰亲近，使他与亚哈家一同灭亡。他前去看望约兰（第6节），刚好在那时，耶户向那拜偶像的家行使神的审判，从而将他一同剪除（第7-9节）。由此可见：1.与恶人为伍、与罪人联手的害处。即便不怕被传染，也该怕灭亡。要从巴比伦出来，从那摇摇欲坠的家出来（启示录18：4）。2.公义的神是应当称颂的。天意使然，叫亚哈谢刚好在这要命的时候去看望约兰，便落进陷阱，一同倒毙。这段故事我们在列王纪下9：27-28见过。这里说他的葬礼还算体面（不像约兰，尸首被扔在拿伯的葡萄园；列王纪下9：26），这里给出的原因是：他是良善约沙法的儿子（就是孙子），约沙法尽心寻求耶和华。他死后这么久还被纪念，即便是如此不配的后裔，也因他的缘故有人尊重。义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂（箴言10：7）。
