第二十二章
我们在前章读到约兰的众子和妻子被掳去，这里我们则看到他有一个儿子和一个妻子留了下来， 就是他儿子亚哈谢和他妻子亚她利雅，二人留下来，要成为家族的耻辱和祸根。I.亚哈谢是家族的 耻辱：1.因为他有份于家族的罪孽；2.因为他有份于亚哈家的灭亡（第 1-9 节）。II.亚她利雅是家 族的祸根，因为她剿灭王室，并且篡了位（第 10-12 节）。 亚哈谢被耶户所杀（主前 884 年） 1 耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚 哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。2 亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王 下八章二十六节是二十二岁），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。3 亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。4 他行耶和华眼中看为恶的事，像亚 哈家一样；因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。5 他听从亚哈家的计谋，同以色列 王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。6 约兰回到耶斯 列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（就是亚哈谢）因为亚 哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。7 亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神；因为他到 了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。8 耶户讨亚 哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。9 亚哈谢藏 在撒马利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他 是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。 这里说的是亚哈谢作王，他在位期间很短（只有一年），却已经够长的，因为并不见好转。他又 名约哈斯（21：17），这里称他为亚哈谢，两者原文是同一个名，意思也相同，只不过是将两个 组合的词对调。这里说他四十二岁开始作王（第 2 节），那是不可能的，因为他父亲，就是他的 前任，死的时候四十岁；列王纪下 8：26 说他二十二岁登基作王。有人说这里所说的四十二岁， 指他母亲亚她利雅的年龄，因为原文是：他是四十二岁的儿子，意思是：他是四十二岁母亲的儿 子；并且她的年龄算在他头上是公义的，是叫他蒙羞，因为她操纵他，随心所欲，实际上是她在 作王，他不过是徒有王的头衔。很多相当好的解经家承认这是抄写错误所致（还有另外几处难解 的地方），把四十二写成了二十二，并且纠正了这个错误的抄本也许已经遗失。不少古时的译本 将这里翻成二十二。今天印刷出版的书，很少没有印错的，但作者不会因此就不承认这书是他写 的，印刷错误也不会归到作者头上；坦率的读者则会加以纠正，或按常理来理解，或与书中别的 部份做对比；这里的错我们也大可这样做。 亚哈谢作王的故事用两个短句来简单总结（第 3-4 节）。他母亲和母亲的亲戚是他作恶的主谋， 他因此丢了性命。 I.他作恶。他虽蒙特别的天意存留性命，其余的兄弟都被杀，他却存得性命，并且登上王位，尽管 他是兄弟中最小的；虽然耶路撒冷的居民草草埋葬他父亲以后立他作王，指望他吸取教训，不重 蹈覆辙，为自己也为国家的缘故有所改进，但无论是神的恩惠，还是人的恩惠，他都置若罔闻， 反倒行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样（第 3-4 节），就是说他拜巴力，拜亚斯她录，以 为（如学识渊博的帕特里克主教所言）可借助这些鬼神，视作中保，比较容易接近至高神，就是 以色列的神，或者以为这些鬼神可作他随时随处的帮助，离得较近，不那么遥不可及，而是介于 不朽的神和将死的人之间的中等特性，是神化的英雄人物，所以就拜他们，正如罗马教会拜圣徒 拜天使一般。这是够糟糕的，真希望没有更糟糕的。我甚至怀疑他们把列祖的神，就是耶和华 神，看作是诸多巴力中的一个，把巴力看作与神一样，又大又善，甚至在某些方面巴力更令人称 心如意，因为它们纵容敬拜者从事各样淫乱情欲的事，而这些东西，以色列的神是严格禁止的。 II.他如此行，是受了他母亲和她亲戚的指使。他母亲给他主谋（第 3 节）；他父亲死后，亚哈家 的人也给他主谋（第 4 节）。父亲在世的时候就叫他拜偶像，父亲一死，亚哈家担心他父亲的可 悲结局可能会使他远离偶像，于是就拼命劝他持定偶像，使他作地狱之子，比父亲还加倍（马太 福音 23：15）。有多少涉世不深的年轻人被亵慢人的计谋所毁。众首领和审判官，众祭司和利未 人，在他良善的祖父时代传授神的知识，这位年轻的君王如果愿意，可从他们得到好的建言，但
他深受亚哈家的影响，于是就从他们的计谋（诗篇 1：1），任由他们牵着鼻子走。人若撇弃神的 引领，就是自我糟践，自我毁灭。 III.他听从他们的计谋，终至灭亡。事实证明果然如此。若有人劝说我们作恶，那就是劝说我们走 向灭亡；他们一味地奉承，假意是朋友，其实是我们最坏的敌人。叫年轻人堕落的，就是毁了他 们。他们使他在亚兰人的刀剑面前铤而走险，引诱他与以色列王约兰联手出征基列的拉抹，约兰 在那里受了伤，这场争战并非为他的荣耀。人若在信仰的事上给我们出坏主意，并且我们若是接 受，公义的神就利用他们在我们自己的事上出坏主意。这真是够糟糕的，但他们还嫌不够，还要 挑唆他与以色列王约兰亲近，使他与亚哈家一同灭亡。他前去看望约兰（第 6 节），刚好在那 时，耶户向那拜偶像的家行使神的审判，从而将他一同剪除（第 7-9 节）。由此可见：1.与恶人 为伍、与罪人联手的害处。即便不怕被传染，也该怕灭亡。要从巴比伦出来，从那摇摇欲坠的家 出来（启示录 18：4）。2.公义的神是应当称颂的。天意使然，叫亚哈谢刚好在这要命的时候去 看望约兰，便落进陷阱，一同倒毙。这段故事我们在列王纪下 9：27-28 见过。这里说他的葬礼还 算体面（不像约兰，尸首被扔在拿伯的葡萄园；列王纪下 9：26），这里给出的原因是：他是良 善约沙法的儿子（就是孙子），约沙法尽心寻求耶和华。他死后这么久还被纪念，即便是如此不 配的后裔，也因他的缘故有人尊重。义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂（箴言 10：7）。 亚她利雅篡位（主前 884 年） 10 亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。11 但王的女儿约示巴将亚哈谢的 儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿， 亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。12 约阿施和她们 一同藏在神殿里六年；亚他利雅篡了国位。 这段故事我们在列王纪下 11：1 等见过。1.一个邪恶的女人试图毁灭大卫家，想在大卫家的废墟 上立自己的宝座。亚她利雅残酷剪除所有王家人员（第 10 节），其用意可能是想在自己死后，把 犹大的王位传给她的本家，她家在以色列被耶户所剪除，她就试图移植到犹大来。2.一个良善的 女人有效保护大卫家，令其不致被全然剪除。已故君王有一子，年方周岁，从死人堆里被救了出 来，在耶何耶大妻子的照顾下存得性命（第 11-12 节），为神的受膏者预备明灯（诗篇 132： 17）。神的话没有一句落空的。
发布于 2026年4月29日 10:32
