1 約沙法與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。 2 約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、米迦勒、示法提雅。這都是猶大王約沙法的兒子。 3 他們的父親將許多金銀、財寶，和猶大地的堅固城賜給他們；但將國賜給約蘭，因為他是長子。 4 約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。 5 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。 6 他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。 7 耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。 8 約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。 9 約蘭就率領軍長和所有的戰車，夜間起來，攻擊圍困他的以東人和車兵長。 10 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時，立拿人也背叛了，因為約蘭離棄耶和華─他列祖的神。 11 他又在猶大諸山建築邱壇，使耶路撒冷的居民行邪淫，誘惑猶大人。
我们在此看到：
I.
约沙法过于宠爱约兰。他有许多儿子，这里列出他们的名字（第2节），还说（第13节）他们都比约兰优秀，论智慧论美德，都比他强多了，并且所受的教育都能体现出来，约兰正相反。兄弟们很有潜力，任何一个登基都比他强，但只因他是长子（第3节），他父亲就把国位交给他，按比例分配产业给众弟兄，将他们遣散到各处去，免得他们骚扰他；他好比亚伯拉罕，一旦立以撒为继承人，就把礼物送给别的儿女，打发他们到别处去。由此可见，约沙法对他儿子十分仁慈公平，儿子本该孝敬他，踏着好父亲的脚步行。然而最受父母宠爱的，往往也是最不负责任的，这不是新事。约沙法如此行是否明智，是否为了百姓的利益，是否公平，我说不上来。长子的名份使他能在父家得双倍的产业（申命记21：17）。但如果他完全不适合作王（作王的目的是为民造福），并且很可能把他父亲所行的尽都废去，那也许就该将他撇在一边，另选有希望的，而不
是把他当作偶像一般。权柄是神圣的，手握权柄的，可以行许多善事，也可以行许多恶事；所以古人云：配得掌权的，由他掌权。又云：百姓的安全是首先要考虑的。
II.
约兰对他父亲别的儿子十分残忍。他刚刚登基，就用刀杀了众弟兄，可能是以律法为幌子，作伪证处死他们，更有可能是暗杀，借用某些恶手，将他们谋杀，以为若不除掉他们，就不能平安掌权。心怀恶念的，往往会无缘无故嫉恨身边的人。恶人无故担心，或者故意显得担心，为了掩盖自己的恶念。约兰可能恨恶他的众兄弟，他杀他们，好比该隐恨恶并杀害亚伯，因为兄弟的虔诚显得他不虔诚，他们赢得了百姓的尊敬，他自己却失去了他们的尊敬。他同时还杀了很多以色列的首领，可能是拥护他们的，也可能是想替他们报仇。犹大的众首领，就是曾经把耶和华的知识教导百姓的人（17：7），这里称为以色列的首领，好比先前称作以色列的族长（19：8），因为他们是真以色列人，是正直人。良善的父亲把刀剑交在他们手里，这邪恶的儿子却把刀剑插进他们的腹中。以人血立国的有祸了（哈巴谷书2：12），那样的根基必使整个建筑下沉。
III.
约兰是个最恶的王，他败坏他的国，破坏他良善的父亲和祖父所推动的改革：他行以色列诸王的道，与亚哈家一样（第6节）；他建邱坛（为此众人十分起劲），再立偶像（第11节）。1.至于耶路撒冷的居民（他的王宫所在地），他轻易拉他们一同行邪淫：引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物（启示录2：20）。2.想要拉拢别处的民似乎更难一些，但若有人拒绝败坏，他就强迫他们染上可憎的偶像：胁迫犹大人1。权柄交给他，原是为了造就会众，他却用来毁坏会众。
IV.
他一旦离弃神，不再敬拜他，他的臣民也就不再效忠他。1.国外有些地区原本是向他进贡的，现在不再效忠。以东人造反（第8节），他虽出兵镇压（第9节），仍不能制伏（第10节）。2.
本国有一城也不再效忠。立拿人造反（第10节），另立一国，古时那里有自己的王（约书亚记12：15）。这里不仅解释神为何允许，也解释他们为何如此行；他们不再服他治理，因为他离弃了耶和华他们列祖的神，成了拜偶像的，敬拜假神的，他们不再能继续臣服于他，不然自己也会受引诱离弃神，离弃本位。他若依附于神，他们就依附他，一旦他撇弃神，他们就撇弃他。不论这理由是否使他们的反叛合理化，神都是公义的，是他安排这一切发生。
V.
但神顾念他与大卫家所立的约，因而不灭绝整个王家，尽管这家已经败坏至极（第7节）。这些事我们先前见过（列王纪下8：19-22）。这约的总体基调是大卫的后裔如果犯罪，就要受到追讨，但这约本身永不废去；参考诗篇89：30等。
