历代志下 第20章

I. 摩押、亚扪和他们的附属国向约沙法的国大举进犯（第1节）。约沙法接到消息大为惊讶，因为敌军已经进入他的国土（第2节）。这里没有提他们因何事挑起争端，只说他们从海外来，指的是死海，就是所多玛曾经所在的地方。看来敌军是穿过约旦河外十个支派的地盘，得了允准通过他们的边界，真是忘恩负义：约沙法前不久还插手帮助他们收复基列的拉抹。这支军队是多国联军，主要是罗得的子孙，还有别的帮手（诗篇83：6-8）。邻国先前惧怕约沙法（17：10），不过他与亚哈联姻这件事，使他的形象在邻国中受亏损，他们隐约感觉到神为此不悦，于是就想趁机掳掠他的国。

II. 约沙法准备抵抗入侵者。这里不提他集结人马，不过他很可能这样做了；信靠神，也应当善用工具。但他最想得着神的恩惠，确保神在他一边，这才是他最执着的，因为他前不久听说耶和华的忿怒临到他（19：2）。不过他与他祖大卫的心思一样。如果要受管教，那就希望不要落在人的手里（撒母耳记下24：14）。1.他惧怕。罪恶感令他惧怕。犯罪最少的，对罪往往最敏感。惧怕之余还要诧异。圣洁的畏惧激发祷告和预备；参考希伯来书11：7。2.他定意寻求耶和华，首先与神和好。人若想要寻求耶和华，想要寻见，想要蒙恩，就必须定意寻求他，必须立定心志，动机诚恳，尽最大努力，不断寻求他。3.他在犹大全地宣告禁食，指定一日，谦卑祷告，好叫百姓一同认罪，求耶和华帮助。在这样的特殊场合下，肉身的禁食表示省察自己所犯的罪（承认自己 配不上所吃的食物，承认公义的神将食物收回），也表示要为将来的缘故刻苦己心；为罪禁食表示决心远离罪，哪怕对我们而言曾经是美食。遇到这样的场合，当官的应当呼吁百姓一同禁食祷告，使之成为全国性的行为，便可得着全国性的怜悯。4.于是众人甘愿从犹大各城出来，来到殿的外院，一同祷告（第4节），站在耶和华面前，带着妻子儿女，像是在他门口乞讨一般；他们和家人一同遭遇危险，所以就带着家人一同来寻求耶和华。“耶和华啊，我们实在是冒犯你的民，只配被撇弃，走向灭亡；但这里有无辜的孩童，求你不要让他们在风暴中沉沦。”尼尼微得赦免，因为其中有孩童（约拿书4：11）。他们聚会的所在是耶和华的殿，在殿的新院前，可能是前不久在原先的院以外新加的（如有的人所认为的，也称作女院）；这样一来，神在回应所罗门祷告时所作的满有恩典的应许，就适用于他们了（7：15）：我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。5.约沙法亲自当会众的出口，向神祷告，没有将这件事委托他的牧师。王虽然不可自己烧香，却可以祷告，也可以传道，正如所罗门和约沙法所行的。约沙法在这件事上的祷告记录在此，可能是其中的一部份记录在此，真是精彩的祷告。（1）他承认神有绝对的主权，因此他归荣耀给神，并且自己得安慰（第6节）：你不是天上的神吗？毫无疑问你确实是天上的神，外邦诸神中没有一个是天上的神；那就求你彰显出来。你不是掌管万国的吗？哪怕是不认识你的外邦，不也都归你掌管吗？那就求你控制这些外邦人，限制他们狂妄的进犯。在你手中有大能大力，无人能抵挡你，不是吗？耶和华啊，求你为我们的缘故显出你的大能来。愿无所不能的神得荣耀。（2）他抓住他们与神之间的圣约关系。你是天上的神，是我们列祖的神（第6节），是我们的神（第7节）。我们能寻求谁，能信靠谁，不就是我们所选择所服事的神吗？（3）他表示他们拥有这美地的所有权，且是无可争议的所有权：你曾将这地赐给你朋友亚伯拉罕。他是你的朋友（雅各书2：23提到这点，说他称为神的朋友，表示他的尊荣）；我们是他的后裔，并且希望为列祖的缘故是蒙爱的（罗马书11：28）；参考申命记7：8-9。“我们拥有这地，那是你所赐的。耶和华啊，求你维护你所赐的，不容别人非法占有，不容别人驱逐我们（第11节）。我们是佃户，你是我们的主；你岂能不管我们呢？”人若为神的缘故善用所拥有的，便可安然指望他确保平安。（4）他提到圣所，就是他们为神的名所建的殿（第8节），不是当作夸耀的本钱，而是当作神施恩与他们同在的象征，乃至坚信在他们有难、在殿前呼求他的时候，神必垂顾帮助（第8-9 节）。耶和华啊，殿宇被造，就是为了在这样的时候激发我们的信心。你的名在此，我们也在此。耶和华啊，求你帮助我们，求你荣耀你的名。（5）他强调敌人忘恩负义：你站在我们一边，那是为了你的荣耀；你抵抗仇敌，也是为了你的荣耀，因为：[1.]我们古时善待他们，他们却恩将仇报。你不许以色列侵犯他们，骚扰他们。申命记2：5，9，19说：不可与以东人争战，不可扰害摩押人，不可走近亚扪人之地，哪怕是他们侵犯你们，也不可侵犯他们。现在看看他们如何侵犯我们。人若对我们恩将仇报，我们就可安然求神为我们伸冤。[2.]他们干犯我们自古就有的权利。他们想把我们驱逐出去，抢夺我们的土地。我们的神啊，你不惩罚他们吗（第12节）？你不向他们宣判，不施行审判吗？公义的神是一切蒙冤之人的避难所。（6）他宣告他全然仰望神的拯救。他虽有大军随时待命，并且训练有素，但他还是说：我们无力抵挡这大军，若没有你，我们就没有能力，若没有你的同在和赐福，我们就没有指望，没有可夸耀的，没有可倚靠的；但我们的眼目单仰望你。我们倚靠你，我们的指望都在乎你。这病看起来十分严重：我们不知道怎样行，束手无策，身陷困境。但这就是我们的良药：我们的眼目单仰望你，这是感恩的眼目，谦卑顺服的眼目，信心的眼目，全然倚靠的眼目，渴望的眼目，衷心祷告的眼目，盼望的眼目，耐心等候的眼目。神啊，我们投靠你（诗篇71：1）！我们的心向来等候你（诗篇33：20）。

I. 从未有过像约沙法的军队那样投入战场的。他有大军随时准备作战（17：18），但这里却不提他们的军事装备，刀剑枪矛，盾牌弓箭。但是：1.约沙法要他们以信心为铠甲。出发的时候，他没有呼吁他们武装起来，排列齐整，服从命令，英勇作战，而是吩咐他们要信耶和华神，要相信他藉着先知的口所说的话，并且保证他们必立稳，必亨通（第20节）。信心所激发的勇气是真正的勇气；在动摇的时候，最能坚定人心的，莫过于坚信神的权能、怜悯和应许。如此信靠耶和华的，心就坚定，就全然心安。在属灵争战中，使我们得胜，使我们兴旺的，就是我们的信心。2. 约沙法要他们以赞美和感恩为先锋（第21节）。约沙法召集军事会议，决定指派歌唱的人走在军前，冲在最前头，他们的任务是赞美神，赞美他的圣洁，就是那圣洁的荣美，如同在殿里赞美他一样，所唱的是那古旧而美好的、永不磨灭的颂词：当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。如此奇特的行军，投入战场，约沙法意在表达他坚信神的话（是神的话使他有能力在战前夸胜），鼓舞他的军兵，叫敌人困惑，并且使神站在他们一边，因为颂赞蒙神喜悦，胜过一切燔祭牲。

II. 从未有过像这支敌军那样莫名其妙吃败仗的；不是惊雷，不是冰雹，不是天使的刀剑，不是刀剑，不是膀臂的力量，也不是突然袭击，如基甸人袭击米甸人那样；而是耶和华派伏兵击杀他们，可能用的是天使，也可能如帕特里克主教所认为的，用的是他们自己的伏兵，是神叫他们分不清敌我，自相残杀，将他们灭尽。神如此行，是正当众人唱歌赞美的时候（第22节），因为他喜悦给真心赞美的人提供赞美的题材。我们听说神向他百姓的祷告发怒（诗篇80：4），但从未听说神向他百姓的赞美发怒。他们刚开始做赞美的工，神就完成了拯救的工。仇敌之间有何纠纷，这里没有明说，也许并无纠纷，但我们看见亚扪人和摩押人一同攻击以东人，将他们灭尽，随后又相互攻击，相互残杀（第23节）。神就是这样，常使恶人成为彼此毁灭的器皿；神要他们彼此碾压成碎片，再坚固的同盟也不能叫他们同心。可见争竞各方如果莫名其妙闹分裂，其结果是何其糟糕。把朋友当作敌人的，都是冲昏头脑，自取灭亡。

III. 从未有过这样欢喜瓜分掳物的，因为约沙法的军队除了分掳物，没有别的事，其余的都已经替他们做好了。他们看见这支大军，竟然找不到一个活人与之交锋，所看见的都是死人，尸横遍野（第24节）。可见人若诚心呼求神，神为他们所预备的怜悯何其丰盛，并且他所行的，常常超过他百姓所求所想。约沙法和他的百姓祈求蒙拯救，不受敌军的掳掠，神不仅救了他们，还使他们因敌人的掳物而致富。战场上夺来的极其丰盛。他们在死尸身上找到宝石，虽然有宝石，还是沦为腐烂的死尸。所得的财物多得不可携带，一次带不走，直收取了三日（第25节）。原来神兴起这支大军来攻打犹大，是要叫他们谦卑，也要叫他们终久享福（申命记8：16）。这件事刚开始像是阻碍了他们改革，最后却证明是奖赏他们改革。

IV. 从未有过这样欢庆胜利的聚会和感恩。1.他们在退出战场以前，在军营里已经守了一整天的赞美。想必有大量的感恩已经献到神面前；到了第四天，他们聚集在山谷，热情称颂神，以致那日所作的工使那地得名，称为比拉迦谷，就是赞美谷（第26节）。由此，这奇妙之工得到永远的纪念，鼓励后代信靠神。2.但他们还觉得不够，还要浩浩荡荡开往耶路撒冷，如同一人，由约沙法亲自领头，凡经过的所在，各地的人都一同参与，且因他们藉着祷告所得的怜悯，在耶和华的殿里感谢神（第27-28节）。赞美神不只是一日之工，每当我们领受怜悯，都应当重复我们的赞美，就如我们在追求怜悯的时候重复祷告一样。我们应当天天赞美神，只要还活着，只要还生存，就应当赞美他，要穷极一生赞美他，并且指望到了永恒，还是赞美他。既然是众民蒙怜悯，那就理当由众民在耶和华殿的院里感谢赞美他（诗篇116：19）。

V. 从未有过一场胜仗带出这样的好结果：1.约沙法的国由此在邻国中显得十分强大（第29节）。他们听说神为以色列而战，就不得不说：耶书仑哪，没有能比神的！以色列啊，你是有福的（申命记33：26，29）！邻国中对神产生了敬意，并且不敢伤害他的百姓。与有神同在的人打仗，那是很危险的。2.约沙法的国在国内十分安逸平静（第30节）。（1）他们自身安宁。柱像和青翠树被毁坏，有人曾经不喜悦，如今就都满意，并且不得不承认，既然以色列的神能这样拯救他们，那就唯有他才配得敬拜，并且只能以他所命定的方式来敬拜他。（2）他们不再担心邻国的挑衅，因为神使他们四境平安。神要赐平安，谁能扰乱他们呢？