1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。 2 所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。 3 所羅門差人去見推羅王希蘭，說：你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。 4 我要為耶和華─我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華─我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。 5 我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。 6 天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。 7 現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵，和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同做工； 8 又求你從利巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐利巴嫩的樹木。我的僕人也必與你的僕人同工。 9 這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。 10 你的僕人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特。
所罗门的智慧不是供他空想，自娱自乐（尽管智慧确实是君王的娱乐），不是供他交际，款待朋友，而是有所作为；他得了智慧，就立即应用出来。请注意看：
I.
他拿定主意做好自己的事（第1节）：他定意建造，先是为耶和华的名建造殿宇。先事奉那首先的，那是理所当然：先建殿宇，后建宫室；这宫室不全是为自己，为方便为显摆，而是为国家，为在列国中显出国家的荣耀来，也为体面接见前来求告君王的百姓；这两方面都是意在为民造福。若为耶和华名的荣耀奉献自己，为社会利益奉献自己，那就是最有智慧的人。我们生来不为自己，而是为神，为自己的国家。
II.
他打发使者去见泰尔王希兰，请他协助实现他的规划。这里讲述此行的目的，和列王纪上5：2
等大致相同，不过这里说得更为详细。
1.这里更详细解释他为何有求于希兰，不仅是解释起因，也是告知希兰。（1）他父亲曾经与希兰交好，也曾得过他的善待（第3节）：你曾善待大卫，求你也这样待我。我们要善待父亲的朋友，照样也指望他们善待我们，要与他们保持联系。（2）他说明他有意建造殿宇，用作信仰敬拜
的所在（第4节），好叫神所命定的、为荣耀他的名所献的祭物都献在那里。建造殿宇，是为分别为圣归给神，用来事奉神。我们所行的一切，都要以此为目标，叫我们所有的和所行的，都能归荣耀给神。他提到将在那里从事的各样具体服事，为使希兰学功课。真信仰的奥秘并不隐藏，不像外邦人的迷信。（3）他对神的圣名表达崇高的敬意：我们的神至大，超乎诸神，超乎众偶像，超乎万王；他以此试图感化希兰，令其对以色列的神心生好感。偶像乃为虚无，君王也是微不足道，两者都在以色列神的掌控之下，所以：[1.]这殿宇必须建得雄伟高大，与至大的神当然不成比例（有限和无限之间不可能成比例），但与我们对这位神的崇高敬意多少成比例。[2.]可是再雄伟高大，也不可能成为至大神的居所。别让希兰以为以色列的神和列国的神一样，住在人手所造的殿里（使徒行传17：24）。不，天和天上的天，尚且不足他居住的。这殿不过是为他的祭司和敬拜者提供方便，使他们有一个合宜的所在，在他面前焚烧祭牲。[3.]他虽是强大的王，但他自认为配不上开展这项大工程的荣誉：我是谁？能为他建造殿宇吗？我们做神的每一项工作，理当感觉到自己全然不配，没有能力配得上神的完美。我们在外人眼前，一言一行都要谨慎小心，不可在神的事上给他们造成任何误解，这是智慧。所罗门在和希兰谈条件的时候就是这样的。
2.这里更详细记录他有何事求他。（1）他希望希兰给他提供上好的工匠（第7节）：现在求你差一个巧匠来。所罗门在耶路撒冷和犹大有巧匠，是大卫预备的（历代志上22：15）。别让他们以为犹太人中间没有心灵手巧的人。但请他差一个人来指导他们。耶路撒冷有的是聪慧之人，但若论雕刻师，则比不上泰尔人；既然建殿工程必须是上好的，那就应该启用上好的工匠。（2）他希望希兰给他提供建筑材料（第8节），提供大量的香柏木和其它木材（第8-9节），因为这殿宇必须建得高大出奇，就是要雄伟壮观，不惜代价，并且巧夺天工。
3.所罗门愿意为工匠提供费用（第10节），给他们大量小麦、大麦、酒和油。他不用干粮和水喂饱他们，而是用很多上好的。凡是使用工人的，应当确保支付他们可观的薪资，还要为他们提供足够健康合宜的食物。愿富足的主人设身处地善待贫穷的工人。
11泰尔王希兰写信回答所罗门说：「耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王」；
