历代志下 第1章

II. 他十分虔诚。他父亲是先知，是诗人，常守在约柜前；但所罗门在圣经里常读到摩西所建的会幕和那里的祭坛，所以对那些格外尊重，也许超过大卫。二人都行得很好，不该责备。倘若一人在信仰的某个方面发热心，另一人在另一方面发热心，但愿二人不要彼此论断，彼此轻看。 1.他手下的高官当时都是义人，都与他一同敬拜神。他吩咐军官和审判官，首领和族长，与他一同到基遍去（第2-3节）。人若得了权柄和影响力，就用来荣耀神，推动信仰，就是用在正途上。凡是我们能影响到的，都应该激发他们参与信仰聚会，这是我们的本份；能得许多人一同参与这样的聚会，那是很理想的，越多越好，越多越像天堂。所罗门刚刚登基，就公开虔诚造访神的坛，这是个吉兆。当官的若能在一开始就与神同行，就很可能自己平顺，百姓也平顺。 2.他在那里多多献祭给神（第6节）：献一千牺牲为燔祭，素祭可能更多，他和随行人员在耶和华面前享用。神在何处多多撒种，就指望在那里多多收割。他父亲大卫留给他大量羊群牲畜（历代志上27：29，31），他就相应从中拿出来献给神。约柜在耶路撒冷（第4节），祭坛却在基遍（第5节），他将祭牲带去那里，因为是祭坛使礼物成圣（马太福音23：19）。 3.他向神作了一番相当好的祷告；这段祷告和神的回应，我们在列王纪上3：5等见过。（1）神问他要求什么，这不只是引导他用正确方式求得为他所预备的恩惠（如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足；约翰福音16：24），也是对他的试验，看看他心里是怎么想的。人的个性往往通过他们的选择和渴想表现出来。你想要什么？这样的话试验人，不亚于问他：你想做什么？神由此试验所罗门，看他到底是像普通人，问：谁能指示我们什么好处？还是像光明之子，说：耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们（诗篇4：6）。我们选择，就必得着，那也往往是我们所想要的份，无论是今世的财富和欢愉，还是属灵的富足或喜乐，都是这样。（2）他不愧是大卫的真儿子，选择了属灵的福份而不是属世的。他所求的是：求你给我智慧聪明。他承认这些都是上好的礼物，也是神所赐的（箴言2：6）。神赐给人聪明智慧，我们应当向他求。所罗门在这里提到两个求智慧的缘由，乃是列王纪所没有的：[1.]你使我接续我父大卫作王（第8节）。耶和华啊，你既然把我放在他的位上，那我就凭信心求你施恩，赐给我履行职责的能力。我们若有理由相信神呼召我们从事某项事工，就有理由盼望他也必装备我们。不仅如此：耶和华啊，你既然把我放在他的位上，取代那称职、伟大而良善的大卫，那就求你赐给我智慧，使得以色列民不会因为变化而受亏损。我一定要代替我父作王吗？耶和华啊，求你将我父的灵赐给我。注意：前辈的优秀，以及落在我们身上要保持并发展他们善工的义务，这些都应当激发我们蒙恩效法，激发我们求神赐智慧和恩典，以致在我们的日子尽忠做好神的工，好比他们在他们的日子尽忠做好神的工。[2.]求你成就向我父大卫所应许的话（第9节）。他指的是关乎大卫后继的应许。耶和华啊，你在成就那应许的同时，求你赐给我智慧。经上没有明说智慧是神所应许的，但若要成就所应许的，智慧是必不可少的（撒母耳记下7：13-15）。神所应许的是：他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，他要作我的子，我的慈爱不离开他。现在，耶和华啊，你若不赐给我智慧，你的殿宇就不能建造，我的国位也不能坚定；我所行的，就配不上以你为父，我也会抛弃你的慈爱；所以，耶和华啊，求你赐给我智慧。注意：第一，神的应许是我们在祷告中最好的缘由。求你记念向你仆人所应许的话（诗篇119：49）。第二，当父母的在儿女受洗时为他们所宣告、所抓住的圣约应许，儿女可从中得安慰。第三，得着圣约的应许和特权的最佳途径，在于迫切向神求智慧和恩典，使自己得以履行圣约的义务。 4.他得了满有恩典的回应（第11-12节）。（1）神把他所求的智慧赐给了他，因为他求智慧。智慧是神白白赐给我们的礼物；他把智慧赐给珍惜智慧、渴求智慧、并且决心善用智慧的人，并不斥责可怜的祈求者，不说他们愚昧（雅各书1：5）。凡真心渴望明白自己本份、渴望尽自己本份的，神的恩典永不缺乏。（2）神把他没有求的财富和尊荣也都给了他，因为他没有求这些东西。人若苦苦追求今世的东西，就往往错过这些东西，而人若仰望神的旨意，即便未必得着所有的，也必得着其中的安慰。若把今世当作自己的目标，那就必错过来世的目标，还会对今世感到失望，而若把来世当作自己的目标，那就不但能达到那目标，能全然满足，还能以独特的方式享受今世的好处。