8 亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇； 9 又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華─他的神與他同在。 10 亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。 11 當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。 12 他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的神。 13 凡不尋求耶和華─以色列神的，無論大小、男女，必被治死。 14 他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。 15 猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。 16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。 17 只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。 18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡。 19 從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。
这里告诉我们，前面那篇演讲对亚撒有何好果效。
I.
他为神的缘故更加刚强壮胆，胜过先前。胜仗给了他不少底气，但神的这番话使他更有底气。他意识到进一步改革很有必要，又坚信有神的同在；这使他壮起胆来，帮助他克服先前妨碍他大刀阔斧的困难。他决心利用手中一切权柄，摧毁所有可憎的偶像（凡偶像都是可憎的；彼得前书4：3）。将偶像尽都除掉。他还重修耶和华的坛；建这坛的所罗门入土不足三十五年，看来这坛已经失修。这些表面的典章这么快就渐旧渐衰，在日子满足的时候，就必归无有（希伯来书8：13）。
II.
他扩大改革的范围，胜过先前（第9节）。他招聚严肃会，特别将寄居的都召来，这些人从那十个支派来归降他。1.他们前来，这是大大鼓励他，因为他们之所以来，是因为他们见耶和华他的神与他同在。与有神同在的人为伍，与他们建立关系，与敬畏神、蒙神恩惠的人建立友情，这是好事。我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了（撒迦利亚书8：23）。2.他眷顾他们，邀请他们来聚会，这是大大鼓励他们。凡是寄居的，都应该相助，而仰望神旨意的，持守纯正良心的，就配得双倍的尊荣。亚撒吩咐将他们聚集起来（第9节），但这里说（第10节）他们聚集起来，表示这是他们自发的，是主动听从王的吩咐。这次大会发生在三月，可能是五旬节守节的时候；五旬节在三月。
III.
他和百姓献祭给神，将掳物中当给神的献上（第11节）。他们所献的，远远比不上所罗门所献的（7：5），论热忱论财富，他们都及不上。他们所献的，意在为所得的恩惠感谢神，并求神继续施恩。我们今天的灵祭是祷告和颂赞。他不仅要坛上有礼物，还要殿里有金子：他将所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里（第18节）。将神的物归给神，这是诚实。这些分别为圣之物原本就是属他的，一向为他积存，如今终于献出来给他。神随时愿意赐福给我们，我们岂能抢夺属他的呢？在奉献的事上岂可怠慢呢？
IV.
他们与神立约，承认自己干犯了圣约，并决心改过。凡忏悔的、回头的，都理当重新立约。看来这件事不是亚撒发起的，而是百姓自发的。唯愿人人都主动与神立约。愿你的民甘心（诗篇110：3）。请注意看：
1.立约的内容。除了先前立定的，并无新的条款；他们都已顺服在神的诫命之下，没有任何誓言或承诺能超越，但重新立约仍有助于加强他们的责任感，使他们远离试探，也能见证神诫命的公平和良善。他们得以在约中团结一致，便可彼此坚固。有两点他们特别强调：（1）要努力寻求神，寻求他的诫命，寻求他的恩惠。何谓信仰？不就是凡事寻求神、求问他、求告他吗？我们尚未到天堂以前，不能完全认识他，只要还在世上，就必须不断寻求。他们愿意寻求神，以他为列祖的神，愿意效法列祖寻求他，愿意倚靠他给列祖的应许，并且愿意尽心尽性寻求他；唯有在心里寻求神，一心寻求他，全然寻求他，才蒙悦纳，才能寻见。若不尽心，就是轻看信仰。神需要我们全心事奉，不然就是不事奉；神的恩惠好比无价的珍珠，值得我们尽心尽性去寻求。（2）要尽全力叫别人也寻求他（第13节）。他们同意，凡不寻求耶和华以色列神的（或拜别神，或拒绝与他们一同敬拜真神，或顽固拜偶像，或顽固不信神），都要治死。这不是颁布新法，而是下令执行神的律法（申命记17：2等）。这条律例若得妥善执行，犹大和便雅悯就不会有这么多可憎的偶像（第8节）。如今在福音之下，这样的方式是否能叫人寻求耶和华，这当然是有疑问的，因为我们争战的武器不是属世的，但却是大能的。
2.立约的态度。（1）大大欢喜，用各样方式表达喜乐：向耶和华起誓；不是在暗中起誓，不是羞于所行的，也不担心誓言过严，而是大声宣告，为表达自己的热忱，也为彼此激励，众人为所起的誓欢喜（第14-15节）。他们不是勉强起誓（不是借贷的向债主承诺），而是满有欢喜和满足，好比新郎在婚约中向新娘起誓一般。所有诚实的以色列人都喜悦自己在神面前立约，也喜悦别人在神面前立约。他们为之欢喜，盼望无人背离神，也欢喜盼望神与他们同在。注意：与神重新立约的时候应当是欢喜的时候，全民改革只会给所有的义人带来满足。与神相连是一种尊荣，也是一种幸福。（2）满有诚实、热忱和决心：他们尽心起誓，尽意寻求他。以色列人当时的心态是出奇地好。唯愿他们永远都有这样的心志！他们之所以如此大大喜乐，是因他们尽心。注意：唯有在信仰的事上诚信正直，才能经历信仰的喜乐和安慰。虚情假意所行的，不过是苦差事。神若得了我们的心，我们就喜乐。
V.
这里告诉我们，他们庄严与神立约，有何果效。1.神善待他们：耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安（第15节），以致很长一段时间没有争战（第19节），没有大规模的争战，尽管犹大和以色列之间的边境常有摩擦（列王纪上15：16）。全民虔诚导致全民蒙福。2.他们总体来说也善待神。他们推动改革，以致崇尚偶像的玛迦太后被废，她的偶像被销毁（第16节）。亚撒在这件事上相当果断，决不容忍与他亲近的人拜偶像；他好比利未人，论自己的父母说：我未曾看见（申命记33：9）。亚撒明白，他必须尊崇神，胜过他祖母，所以他在国中各城废除偶像的同时，就不敢任由偶像留在他的宫里。但愿这个玛迦能认罪，愿意按先前所提到的行（第12-13
节），愿意寻求耶和华，因而不像拒绝如此行的人那样，无论大小、男女都被治死；也许那里特别提到女子，是因她的缘故。但只因她曾经拜过偶像，亚撒觉得应该夺去她的尊位和权柄，可能将她逐出宫去，打入冷宫，免得她影响别人。不过这场改革并不完全，邱坛尚未全然除去，尽管已经除去了不少（14：3，5）。在犹大城里的都已除去，但在以色列城里的尚未除去；也可能是用来事奉假神的邱坛已经除去，但用来事奉以色列神的邱坛尚未除去。他允许这些邱坛存在，但他的心是完全的。一个人在具体尽本份的事上也许不尽完美，但他在神面前是正直的。诚实比无罪的完美稍微逊色一点。
