本章从列王纪上12：1-19抄录而成，几乎一字不差，那里已有详述。所罗门背离神的事不重复，但十个支派背离他家的事，却在本章重复出现，从中可见：I.罗波安对待他们，是何其愚昧（第1，5-14节）。II.百姓抱怨所罗门（第2-4节），又抛弃罗波安（第16-19节），是何其邪恶。III. 神在这一切事上又是何其公义（第15节）。他的谋略就此成就。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的（愚人和无赖）都是属他（约伯记12：16），就是说都为他所用，成就他的意图。
罗波安接续所罗门作王（主前975 年）
1 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说： 5 罗波安对他们说：第三日再来见我罢！民就去了。 6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：你们给我出个甚么主意，我好回复这民。 7 老年人对他说：王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。 8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 9 说：这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；你们给我出个甚么主意，我好回复他们。 10 那同他长大的少年人说：这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；王要对他们如此说：我的小拇指比我父亲的腰还粗； 11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
我们从这里可见：1.再有智慧、再良善的，也不能叫人人满意。所罗门使他的国富有强盛，尽其所能使国民幸福安康，但却不太明智，加重了国民的税赋和服役，至少有人这样说他。完全聪明的人，世上没有。有可能所罗门在开始远离神、远离本位的时候，他的智慧也随之减退，神任由他出此下策。就连所罗门的财宝也能耗尽，只因他贪爱妇人，可能他为了供养她们，满足她们的
骄傲、奢华，供她们拜偶像，不得不加重臣民的负担。2.人若心怀叛逆不知足的心态，往往会无中生有，挑政府的毛病，埋怨负担过重。在所罗门时代不是安享太平吗？他们不再像过去那样被入侵者掳掠，不再担心有战争的惊吓，不再冒生命危险上战场。他们岂不是丰衣足食吗？岂不是有足够多的粮食和钱财吗？还想要什么？古人云：若知何为幸福，便得幸福！他们却埋怨所罗门使他们背重轭。同样也有人埋怨基督的轭过重，想要为他们挣脱他的慈绳爱索找理由；但我们坚信，任何冲着基督所发的怨言都是毫无道理的，无论冲着所罗门所发的怨言是否如此。他的轭是容易的，他的担子是轻省的（马太福音11：30）。他没有因供物使我们服劳，也没有因乳香使我们厌烦（以赛亚书43：23）。3.很多人因为欺负手下的人，惹怒了他们，因而损害自己和自己的利益。罗波安觉得既然当了王，便可像他父亲那样耀武扬威，便可心想事成，为所欲为，横行霸道。但他虽然戴上了他父亲的王冠，却没有他父亲的头脑，他本该意识到既然与他父亲相去甚远，就该采取别的措施。像所罗门那样的智慧人也许能为所欲为，但像罗波安那样的蠢货却只能量力而行。善于骑马的，对于高大勇猛的马也许能又踢又刺，但不善骑马的若也这样做，那就有危险了。罗波安口吐威胁、高傲的话，以为用高压政策就能解决问题，结果付出了惨重代价。约伯的仆婢若与他争辩，他从不藐视（约伯记31：13），而是耐心听他们争辩，思想他们的情由，以温和的语气回答；这不仅是他的美德，也是他的智慧。掌权者若能妥善考虑手下人的需要，主动减轻他们的负担，便可得安慰，得称赞，在教会，在政府，在家中，都是这样。4.温和的建议往往是最明智、最好的。强硬做不到的，柔和可以做到。大多数人爱听温和的话。罗波安的谋士当中年长的，有经验的，都劝他采用这样的方式（第7节）：要恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。好话不用花代价，只是有点自我否定，却能换来很多好处。
5.神往往叫人心里发昏，任由他们采用愚昧的计策，以此来成就他聪明的计策。神无需多做，只需任由他们，任由他们骄傲冲动，他们就灭亡。
罗波安的愚昧（主前975 年）
12 耶罗波安和众百姓遵著罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。 13 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 14 照著少年人所出的主意对他们说：我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。 15 王不肯依从百姓；这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 16 以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有甚么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去罢！大卫家啊，自己顾自己罢！于是，以色列众人都回自己家里去了。 17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 18 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
我们从这里可以学到：1.公众事务发酵的时候，若采用强硬手段，势必越来越糟糕。粗暴的回答（像罗波安那样的）只会煽动怒气，火上浇油。舵手遇到风暴，必须握稳船舵。很多人原本按计划而行，只因对方太过蛮横无理，就被迫搞出没有计划的恶作剧来。2.无论世人如何盘算，如何算计，神都借此做成他的事，成就他所说过的话，一点一划都不落空。王如此执着，没有头脑，因为这事乃出于神，为要应验耶和华藉亚希雅所说的话（第15节）。神喜悦利用罗波安的愚昧、傲慢和冲动，来成就他的意图，但罗波安的愚昧仍然不可原谅，他傲慢和冲动的罪责仍然一点不减少。3.世上的财富、尊荣和权柄都是无定之物。所罗门作全以色列的王，在人看来，他所行的足以确保王朝完整很多代，但他在坟墓中尸骨未寒，十二个支派中就有十个已经反叛他的儿子。他为以色列所行的一切好事全都被遗忘：我们与大卫有什么份儿呢？基督的政权也被很多人抛弃，尽管他努力将世人永远绑在他身上；他们说：我们不愿意这个人作我们的王（路加福音19：14）！不过他们这样叛逆，终究是自取灭亡。4.神常常向儿女追讨父辈的罪债。所罗门离弃了神，因此他百姓的大多数就离弃他儿子，而不是离弃他。神就是这样，罪人死后，神仍使罪的后果持续下去，并且显而易见，表示罪孽之恶，可能还表示罪刑罚的永久性。人若犯罪得罪神，那就不仅断送自己的灵魂，也可能会断送自己的后裔，超过所想象的。5.神成就他所警告的，同时也确保他所应许的绝不落空。所罗门的罪孽虽被记念，为此他儿子失去了十个支派，但大卫的虔诚却没有被遗忘，神给他的应许也没有被遗忘；为此他孙子仍有两个支派为他存留。圣徒跌倒，不能废去元首基督的应许。他们必受管教，但圣约必不背弃（诗篇89：31-34）。
