1 「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」这话是可信的。 2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ 6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
这两封致提摩太的书信，连同致提多的书信，乃是教会管治的圣经蓝图，即对传道人的指引。我们以为提摩太是一位"传福音的"——他被留在以弗所，看顾那些圣灵立他们作监督的人——即众长老（如使徒行传 20:28 所示——那里教会的看顾被托付给众长老，他们也被称为"监督"）。看起来他们极不愿与保罗分别，特别是因保罗告诉他们"以后不能再见我的面"（使徒行传 20:38）；他们的教会才刚建立，他们怕承担它的照管，所以保罗把提摩太留下来给他们安排次序。这里我们就看到一位福音传道人的特征——他作为监督，乃是要在某一基督徒会众中担任主席：
"人若想要得监督的职分，就是羡慕善工"（第 1 节）。请留意：
I.
传道职任乃是一种"工作"。无论"监督的职分"如今被视为何等好的"晋升"，那时它被视为"善工"。
1. 圣经里"监督的职分"乃是出于神圣的设立，不是人的发明。传道职任不是国家的产物——传道人在任何时候都不该作国家的工具，这是可悲的事。传道职任在掌权者承认基督信仰之前就已在教会里了，因为这职任乃是基督赐给教会的极大恩赐之一（以弗所书 4:8-11）。
2. 这"基督徒监督"的职分乃是一个"工作"，要求殷勤与全心投入：使徒以"工作"的概念与特征来代表它；并非"大尊荣大好处"，因为传道人当时常更关心他们的"工"而非职任之"尊荣与好处"。
3. 它是"善工"——是极其重要的工作，设计来成就最大的益处：传道所关切的事，正是不朽灵魂的生命与福乐这等高级关切；这是善工，因它被设计来在"把许多儿子带进荣耀里"上彰显神圣的完全；传道之设立乃是要"叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神"（使徒行传 26:18）。
4. 想要担此职任的人，理当有殷切的渴望；若有人想做，他应当渴望这职——因为他看见自己藉这一途径将给神带来更大的荣耀、并为人灵魂带来最大的益处。这正是英国国教向自愿献身传道之人所发的问题："你以为你被圣灵感动来担此职任么？"
II.
为履行此职任、为做这工作，工人必须具备资格：
1. 传道人必须"无可指责"——不可被任何丑闻拉下来；他应尽量少地给人以责备的把柄，因为这会损害他的服事、并使他的职任受到羞辱。
2. 他必须"只作一个妇人的丈夫"——不可休了一个妻子又娶另一个，也不可同时有多个妻子（当时无论犹太人或外邦人都流行这事，尤其是外邦人）。
3. 他必须"有节制、警醒"地防备撒但——那狡猾的仇敌；他必须警戒看顾自己以及托付给他的众灵魂——他既受看管之责，就当尽用各样机会做对他们有益之事。传道人当警醒，因"魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人"（彼得前书 5:8）。
4. 他必须"自守"——节制、在一切行为和受造之享受上有节度。圣经里常把"自守与警醒"并提，因二者相互扶持："要谨守，要警醒"。
5. 他必须"端正"——稳重坚实，不可轻浮、虚浮。
6. 他必须"乐意接待远人"——对客旅慷慨大方，按自己能力乐意款待他们，作一个不把心系于世上财富、又真爱弟兄的人。
7. "善于教导"。所以保罗这里所描写的乃是"讲道的监督"——既有能力也愿意把神所赐给他的知识传达给别人，他能教导、乐于把握一切教导别人的机会；他自己在天国的事上受过良好教训，又把所知传授给别人。
8. "不因酒滋事"。祭司进去供职时不可喝酒（利未记 10:8-9），免得他们喝酒就把律法颠倒。
9. "不打人"——不爱争斗的，不易使用暴力对人，凡事都以温柔、爱与温和而行。"然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人"（提摩太后书 2:24）。
10. "不贪不义之财"——他不让自己的服事屈从于任何世俗的设计或利益，不用卑下、低贱、肮脏的方式赚钱；他对世上的财富已死，活在它之上，并显出他确是如此。
11. 他必须"温和、不争竞"——脾性温和。"那作灵魂之大牧人监督"的基督正是如此。不容易动怒或争斗；既不可"打人"，也不可"争竞"——既不可手打人，也不可舌争人；那"不留心管自己舌头"的人，又怎能教别人管理舌头呢？
12. "不贪财"。贪婪在任何人身上都是坏事，但在传道人身上最坏——因他的呼召乃是要他常常与另一世界打交道。
13. 他必须好好管理自己的家："好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服"——要为别的家主作好榜样，也藉此显出他能照管神之教会的能力："人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？"请留意：传道人的家应是别家的善榜样。传道人必须使儿女顺服——那么传道人之儿女的本份就是顺从所给他们的教训。"凡事端庄"——使下辈顺服的最佳途径是与他们一同"端庄"。不是"以严酷使儿女顺服"，乃是"以端庄使儿女顺服"。
14. 他不可"初入教"——不可是新近归信、或对基督信仰所知甚少、只知其表面之人，因这样的人易自高自大；越无知的人越骄傲："恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里"。鬼魔的堕落乃是因骄傲——这就是我们当警惕骄傲的好理由，因这罪曾把天使变成鬼魔。
15. 他必须在他邻里中享有好名誉，并不在他从前的为人上受人指责；因为魔鬼必利用此来网罗别人，并在他们里面造出对他所传基督教义的反感——因他们没有好的名声。
III.
整体而言——我们简略地讲过了福音监督的资格——我们可以推论：
1. 我们何等有理由像保罗那样喊："这些事谁能当得起呢？"（哥林多后书 2:16）"这真是一份工作！"何等的敬虔、智慧、热心、勇气、忠心、对自己的私欲胃口情欲并所看管之人的警戒——我说，这工作里需要何等圣洁的警戒！
2. 即便是最有资格、最忠心、最有良心的传道人，也理当为自己抱怨——所要求的资格如此之多、所需做的工作如此之多，唉！最好的也远远不及他应当的样式、应当行的事！
3. 然而那些主已使他们能做、又算他们忠心、又把他们放入传道职任的，让他们感恩颂赞神；若神乐意使任何人在某种程度上有能力又忠心，让他得着赞美与荣耀。
4. 为鼓励一切忠心的传道人，我们有基督慈爱的应许："看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了"（马太福音 28:20）。他若与我们同在，就必在某种程度上使我们配作这工，必带我们安慰地度过其艰难，必赐恩遮盖我们的不完全，必以"不衰残的荣耀冠冕"作我们忠心的赏赐（彼得前书 5:4）。
