7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。 8 以色列人對撒母耳說：願你不住地為我們呼求耶和華─我們的神，救我們脫離非利士人的手。 9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。 10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。 11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。 12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。
这里说的是：I.非利士人入侵以色列（第7节）。他们见以色列民聚集在一起悔改祷告，好像宣战一样，心里很不舒服，觉得应该主动出击，在境外打仗。他们这样怀疑毫无根据，然而凡有心害人的，都会觉得别人要害他们。请注意看：1.好事有时引出坏事。以色列人在米斯巴聚会敬拜神，却导致非利士人攻击他们。他们也许会觉得倒不如留在家里，也许会埋怨撒母耳不该招聚他们到一起。即便走神的道，也可能遇到困难。当罪人开始悔改，撒但就全力攻击他们，调动他的差役极力阻拦。2.坏事最终变为好事。以色列人在悔改祷告时受威胁，这是再合适不过的时候，也是准备迎敌的最佳时候。而非利士人在以色列民与神和好的时候攻击他们，那也实在是太过无礼。神允许非利士人如此行，好借此机会施恩给百姓，因为他们悔改，也印证他使者所传的话：撒母耳曾一再强调只要他们悔改，神必救他们脱离非利士人的手。神就是这样，即使仇敌阴谋陷害他的百姓，他也能叫人的忿怒成全他的荣美（诗篇76：10），按他的旨意施恩给他百姓。参考弥迦书4：11-12。
II.
以色列人在急难中紧靠撒母耳；他虽不是行伍出身，不以勇力争胜，但他们仍把他当作最好的朋友，在他带领下仰望神。他们害怕非利士人，自知不是他们的对手，就请撒母耳为他们祷告：愿你不住地为我们呼求耶和华（第8节）。他们聚会时手无寸铁，没有预备打仗；他们是来禁食祷告的，不是来打仗的，大多数人的唯一武器就是祷告和眼泪，也就只好求助于祷告和眼泪。他们知道神垂顾撒母耳，于是迫切请求他出面求告神。他们期待撒母耳的帮助，因为他曾应许要为他们祷告（第5节），也曾应许神必救他们脱离非利士人的手（第3节），他们也都谨遵他所说的一切来自神的话。人若诚心顺服基督，视基督为立法者，为审判者，基督就必为他们祷告。他们迫切要求撒母耳不要停止为他们祷告：他们会尽最大努力作好打仗的准备，不过撒母耳不能停止祷告，也许他们想起摩西祷告的手一旦垂下，亚玛利人就得胜。我们那位至大的中保从不停止为我们祷告，也从不住声，他常为我们显在神面前（希伯来书9：24），这对所有的信徒来说是何等大的安慰！
III.
撒母耳为他们求告神，在神面前献祭（第9节）。他将一只吃奶的羊羔献给耶和华为燔祭，燔祭还在烧，他为以色列的祷告随着烟达到天上。请注意看：1.他带着祭物为他们代求。基督把自己全然献上为我们代求；我们应当仰望这至大的祭牲，我们的祷告方能蒙神的垂听悦纳。撒母耳若只献祭不祷告，那就不过是幻影；他若只祷告不献祭，也不会有果效；但他又祷告又献祭，乃是叫我们学会，只要相信基督为我们献祭，我们的祷告就必蒙垂听，神就必为我们成就大事。2.
他所献的是燔祭，唯一的目的是荣耀神，表示他所求的就是归荣耀给神。“主啊！求你因你名的缘故帮助你的百姓。”我们若致力于荣耀神，神就听我们的祷告，因自己的荣耀而作工。3.他只献了一只吃奶的羊羔；神所看重的是心灵诚实，不在乎祭物的数量。这只羊羔（预表神的羔羊）蒙神的悦纳，胜过千万头公羊和公牛，却没有信心，也没有祷告。撒母耳不是祭司，但他是利未人，也是先知。当时情形特殊，他在神的特殊引领下献祭祷告，所以蒙神的悦纳。这也是众祭司的极大羞耻，因为他们败坏了自己。
IV.
满有恩典的神回应了撒母耳的祷告（第9节）：耶和华就应允他。他自己不过是撒母耳（求问神），神却给了他许许多多撒母耳，大施怜悯回应他的求告。祷告之子应当以祷告而闻名，如经上所记：在求告他名的人中有撒母耳（诗篇99：6）。神的应允千真万确：非利士人被打败（第
10-11节），大败而去，由此更显出撒母耳祷告的能力，神的权能和以色列的勇力。1.撒母耳的祷告得尊荣，因为就在他献祭祷告时，战斗打响了，并且非利士人立即被击败。正所谓：你们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听（以赛亚书65：24）。神由此显明他所垂听的是撒母耳的祷告，所悦纳的是撒母耳的祭物，并且要以色列人明白，他们先前与非利士人交战时被神击打管教，因为自恃有约柜，还要用两个亵渎神的祭司抬约柜；如今蒙悦纳，是因为他们谦卑下来，倚靠信心的祷告，并且出自敬虔先知的口和心。2.神的权能得尊荣，因为他亲自动工挫败非利士人。他用的不是大冰雹（不像约书亚记10：11所说的那样），而是大发雷声，使他们大受惊吓，惊恐万状，以致丧胆，倒在以色列人的刀下，被他们所击垮。约瑟夫说他们在准备进攻时大地震动，许多地方开裂，吞吃了他们；还说除了雷声引起的恐慌，他们的脸和手还被闪电击中烧焦，不得不逃命。3.以色列军队也得尊荣，因为虽是神亲自动手驱赶他们（他们似乎更惧怕神的约柜；4：7），却是使用他们成就这场胜仗，叫他们向逼迫者夸胜：他们追赶非利士人，击杀
他们。他们刚刚悔改归向神，就马上蒙福，真是奇妙！他们既归向神，仇敌中就无人能在他们面前站立得住。
V.
撒母耳立了一块石头纪念这场胜仗，归荣耀给神，鼓励以色列民（第12节）。他给这石头起名叫以便以谢，意思是帮助之石。百姓日后若心里刚硬，不再记念神的作为，这块石头便可唤起他们的记忆，叫他们感恩，也能成为永远的见证，谴责他们忘恩负义。1.这块石头所在之处就是二十年前以色列人被非利士人击败的地方，当时就在以便以谢安营（4：1）。他们因犯罪导致失败，如今因悔改而罪得赦免，神就让他们在同一个地方大获全胜，表明神赦免了他们。参考何西阿书1：10。2.撒母耳亲自立起这块石头。他的祷告起到了关键作用，得了神的怜悯，所以他觉得自己更有义务感谢神。3.他给这块石头起这样的名，原因是：到如今耶和华都帮助我们。他因过去蒙恩而感谢神，且因神再施恩惠而归荣耀给神。不过他谈到将来时却有些不确定：“到如今一切都好，但将来神如何待我们，我们不知道，因为这都在神手里。尽管如此，我们还是应当为他以往的作为称谢他。”注意：我们一旦开始领受神的怜悯和拯救，就应当边领受边感恩，而不是等到最后，虽将来的事不能确定，仍要感恩。蒙福的保罗说：然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住（使徒行传26：22）。
