10 非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡， 11 把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。 12 牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。 13 伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。 14 車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。 15 利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。 16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。 17 非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。 18 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯示麥人約書亞的田間。
这里说的是：
I.
非利士人送走约柜（第10-11节）。他们掳来约柜时兴高采烈，如今送走约柜也兴高采烈。当年神拯救以色列脱离为奴之家，他们出来的时候，埃及人便欢喜（诗篇105：38），如今他拯救约柜脱离被掳之地，非利士人也欢喜。1.他们本以为可得赎价，结果一无所获。经上预言塞鲁士也是如此：他必释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐（以赛亚书45：13）。不但如此，2.
他们还送来金银珠宝，就像埃及人送给以色列人那样。他们把约柜掳到非利士地，当作战利品；如今约柜回归时带着自己的战利品，并且要成为非利士人永远的耻辱。注意：凡与教会为敌的，虽一时得逞，但神最终必得着荣耀。凡亵渎神的，最终都必归荣耀给神。
II.
母牛把约柜送回以色列地（第12节）。它们直行大道，往伯·示麦去，不偏左右。那是以色列地就近的城，是祭司的城。这件事显明神的能力管辖被造的动物，无论从哪方面看，都不失为一个神迹：这些不惯负轭的牲畜，乖乖地拉着车一路直行，无人驱赶，居然没有像其它家畜那样凭本能往家走，也没有凭母爱回去乳养牛犊，而是直行大道，往十几公里以外的伯·示麦而去，不迷路，不偏左右，也不回头。他们因牛犊的缘故一面走一面叫，显然没有忘记自己的牛犊，而是因远离而伤心叫唤。为此，掌管大自然的神更显得大有能力，能逆转动物的本能。莱特福博士说：这两只母牛认识自己的主人（以赛亚书1：3），而何弗尼和非尼哈却不认识。我还要补充说：母牛带回约柜，使愚昧的以色列人蒙羞，因为他们丝毫没有想过自己去夺回约柜。神的旨意居然反映在动物身上，由它们来成就。非利士众首领无疑带着随从跟在后面，大大诧异以色列神的能力。这些人曾因夺得约柜而夸口，如今不得不像粗鄙的仆人，跟在约柜后面。
III.
以色列地的人迎接约柜：伯·示麦人正在平原收割麦子（第13节）。他们照常干自己的事，全然不顾念约柜丢失，也不过问约柜的下落。他们若有一点关心，必会事先得知约柜回归，并出去迎接，将约柜领回。但他们不闻不问；神的殿荒凉，他们却住天花板的房屋（哈该书1：4）。注意：神必在他所定的日子拯救教会，不但因为与教会为敌的攻击它，也因为与教会为友的忽视它。有学者注意到约柜送回来时，伯·示麦人不是在市镇街上闲逛，而是在田里忙着收割。基督降生的消息传来时，牧羊人也正按着更次看守羊群（路加福音2：8）。魔鬼的试探往往临到游手好闲的人，但神的恩惠则往往临到勤奋的人。神用他那无形的手引领母牛来到以色列地，也用同样的手带它们来到约书亚的田里站住。有人认为母牛站住是因这田地主人的缘故，他是一个义人，神要赐他尊荣。不过我觉得这是因为这里有一块大磐石，可安放约柜（第14，15，18
节）。1.收割庄稼的人看见约柜就欢喜（第13节）。这欢喜胜过收割的欢喜。他们放下手里的活，上前来迎接。耶和华把被掳的约柜带回，他们好像做梦的人，满口喜笑（诗篇126：1-2）。尽管没有足够的热情或勇气前去营救，也没有尝试赎回，但约柜既回归，他们还是满心欢喜上前迎接。注意：经过短暂的艰难，约柜回归，圣礼复兴，对忠心的以色列人来说是极大的喜乐。2.
他们将母牛献为燔祭，归荣耀给神，并劈了牛车当柴（第14节）。可能非利士人的意思是把母牛和车当作赔罪礼的一部份（第3，7节），但伯·示麦人却觉得用来献祭比较合适，因为用在别处不合适。运过象征神同在之圣物的牛车，决不能用来运载别物；而母牛既受天上之神的直接引领，说明它们是属神的，为神效力，所以应该成为神的祭物，且必蒙悦纳，尽管这些是母牛，而严格地说，燔祭应当用公牛或公羊。3.他们把约柜连同非利士人送的一大箱珠宝都放在田里的那块大磐石上。耶和华的约柜安置在这冰冷卑微的石头上，但总比放在大衮庙或落在非利士手里强
得多。最理想的当然是把约柜安置在庄严辉煌的地方，不过将之安置在大磐石上，安置在田野里，总比没有约柜强。神所命定的圣礼具备内在的荣光，举行圣礼的地方再简陋，也丝毫不影响其本身的荣光。劈车宰牛，表示他们盼望约柜从此再也不离开以色列地；同样地，将约柜安置在大磐石上，表示他们盼望约柜坚立在稳固的根基上。教会应当建造在磐石上。4.他们向神献平安祭，有人认为他们在大磐石上献祭，不过更有可能是用专门筑起来的土坛（第15节）。由于情况特殊，他们没有按律法所说的，在会幕外院的祭坛上献祭。这也是因为那时的示罗已经荒凉，神已抛弃了示罗，而示罗最为夸耀的约柜，如今就在此处。伯·示麦虽属但的分地，却是在犹大境内，所以约柜来到此处，表示它今后要在此长住。正是：神弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派（诗篇78：67-68）。伯·示麦是犹大境内分给亚伦子孙的城邑（约书亚书21：16）。约柜来到祭司的城，岂不是很合适吗？他们卸下约柜，并献燔祭，将圣礼诸事安排妥当。他们虽称为利未人（第15节），看起来应该是祭司。5.非利士众首领回到以革伦，他们眼见神的荣耀和以色列人的热情，心里必大为诧异，但仍不放弃膜拜大衮。正是：岂有一国换了他的神吗？其实这不是神（耶利米书2：11）！他们虽感叹以色列的神至圣至荣，可颂可畏（出埃及记15：11），却还是觉得以革伦的神巴力西卜可与之媲美，于是紧握不放，因为那是他们的神。
6.这里特别提到那大磐石在原地存留至今，到今日还在（第18节），作为这件大事永远的记念，留传后世。父亲得以对子女说：“神的约柜从非利士人手里回归时就放在这块大磐石上，千万不要忘记此事。”
