第四章 前面关乎以利家遭殃的预言，在这里开始应验。我们不知道这其间过了多久，但一定不很久。对 付这样的罪人，神的刑罚往往并不延迟。这里说的是：I.以色列人在非利士人面前大败（第 1-2 节）。II.他们愚蠢之极，竟使何弗尼和非尼哈抬着神的约柜来到军营，试图以此来加强自己的力 量（第 3-4 节）。以色列人感到安全（第 5 节），非利士人则惊恐万状，不过这惊恐反倒使他们 更加奋勇（第 6-9 节）。III.以色列人遭到致命的重创，约柜被掳去（第 10-11 节）。IV.消息传到 示罗，众人一片哗然。1.整个示罗一片混乱（第 12-13 节）。2.以利昏厥，跌断了颈项（第 14-18 节）。3.他媳妇听到这消息，腹中疼痛生产，生下一子，自己则难产而死（第 19-22 节）。这些 事真是叫听见的人都必耳鸣（3：11）。 与非利士人打仗（主前 1120 年） 1 以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。2 非利士人向以色列人 摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四 千人。3 百姓回到营里，以色列的长老说：「耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们 不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」4 于是百姓 打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非 尼哈与神的约柜同来。5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。6 非利士人 听见欢呼的声音，就说：「在希伯来人营里大声欢呼，是甚么缘故呢？」随后就知道耶和华的约 柜到了营中。7 非利士人就惧怕起来，说：「有神到了他们营中」；又说：「我们有祸了！向来 不曾有这样的事。8 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃 击打埃及人的，就是这些神。9 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴 仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。」 这段经文开头的那句话：撒母耳的话传遍以色列地1，似乎并不特指接下来的那个故事，因而以色 列人出去与非利士人打仗，应该不是受撒母耳的指示。他们若事先询问他（尽管他刚成为先知不 久），征求他的意见，就不会把约柜抬出来。可能以色列的首领轻看他年轻，不愿询问他，他也 尚未插手国家大事。除了这句话以外，这里没有再提到他的名字，直到数年以后（7：3），各地 的敬虔人尊他为先知，并前来求问他。也许这句话关乎以利家的预言，在民间广为流传，凡敬虔 认真的，都将眼前所发生的事与这预言作比较，看到神的预言在历史事件中应验。这里说的是： I.以色列人与非利士人打仗（第 1 节），试图挣脱加在他们身上的轭。他们若先悔过自新，就必能 挣脱。这时应该是非利士人统治以色列四十年的中期（士师记 13：1），在参孙死后不久。帕特 里克主教的看法相同，他认为参孙临死时杀死许多非利士人，激发了以色列人的斗志。不过莱特 福博士有不同看法，他觉得这应该是参孙死后四十年的事，因为以利作士师四十年（第 18 节）。 II.以色列人大败（第 2 节）。他们作为进攻方，受到重创，当场被杀的有四千人。神曾应许他们 一人追赶千人，如今刚好相反，他们败在非利士人面前。可诅的罪孽在军营，使敌人有机可乘， 随心所欲。
和合本圣经将这句话归入第三章，但多种英文译本（包括钦定本）均将这句话归入第四章。 1
III.以色列人召开军事会议，商议再度出击。他们不禁食不祷告（有这样的首领，难怪有这样的 民）：1.反倒埋怨神与他们作对（第 3 节）：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？他们 若求问神为何不悦，其实不难明白，因为答案是显而易见的：以色列人犯了罪，只是他们不愿 看，不愿承认。看来他们这是责怪神，不喜悦神的作为，要与神争论。他们承认自己吃败仗是由 于神的手（这点没错）：是耶和华使我们吃败仗。但他们却不服气，要与神争论，心有怨气，不 知道自己得罪了神：“我们是以色列人，为何败在非利士人面前？真是荒唐，真不公平！”注 意：人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华（箴言 19：3），也责怪神。2.他们决定下一次 把约柜带到军营里，以为这样就可胁迫神替他们争战。以色列的长老们竟如此愚昧无知，想出这 样的主意来（第 3 节），百姓则立即照办（第 4 节）。他们派人去示罗搬取约柜，以利没有勇气 阻拦，只好派遣他那两个不敬不虔的儿子何弗尼和非尼哈一同前往；即使不是派遣，至少是允 许，尽管他知道他们不论去哪里，神的咒诅都会随着他们。请看这里：（1）百姓对约柜有极深的 敬意。“好啊，赶紧把约柜请来，它必为我们行奇事。”按照律法条例，约柜象征神的同在。神 曾说他要住在二基路伯之间，而基路伯就在约柜之上。他们以为如此看重神圣的约柜，就证明自 己是真以色列人，全能的神就必为他们争战。注意：人若不明白信仰的真谛，常常会热衷于信仰 的礼仪和表象。人若否定敬虔的能力，就会追求敬虔的形式。一大群人挤在耶和华的殿大声欢 呼，对耶和华的约柜满腔热血，却不敬畏殿里的耶和华，也不敬畏约柜所代表的神，仿佛只要仰 慕其名，就可亵渎轻看基督信仰本身。他们实际上把约柜当成了偶像，将之视为以色列的神像， 就如外邦人的神像一样。人若敬拜真神，却不把神当作真神来拜，那就无异于不敬拜神。（2）百 姓真是愚昧，以为约柜来到营中，就必能救他们脱离敌人的手，把胜利揽为囊中之物。[1.]摩西在 设立约柜时曾祷告说：耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散（民数记 10：35）。他很清楚，使 他们得胜的不是与他们同行的约柜，而是为他们争战的神。而此时百姓不求告神施恩与他们同 在，光凭这约柜，空有壳而没有核，有何益处呢？[2.]他们没有神的许可，擅自挪移约柜，而律法 条例明确规定他们入住迦南后，约柜要安设在神所选择的地方（申命记 12：5，11）。他们要到 约柜跟前来朝拜，而不是约柜跟着他们走。他们擅自带走约柜，怎能指望得到好处呢？他们这样 做不是荣耀神，而是得罪神。不仅如此：[3.]他们再无知，也不该叫上何弗尼和非尼哈。叫这样的 人来抬约柜，岂能指望蒙福呢？约柜落在这两个毫无恩德的祭司手里，神岂能向以色列施恩呢？ 这岂不是助长他们的邪恶吗？ IV.约柜到了营中，以色列人欢喜高呼（第 5 节）：他们大声欢呼，地便震动。他们以为这次必能 得胜，所以还未开战就先欢呼，要用这呼声激励自己的军队，叫敌军胆战。注意：属肉体的人以 外表的信仰特权和信仰仪式夸口，靠这些东西得救，仿佛神的施恩座约柜到了营中，就能带他们 去天堂，其实在他们心里，世界仍占主导地位，肉体仍占主导地位。 V.约柜到了以色列营中，非利士人听见就战惊。两军对峙相距不远，以色列人的呼声传到非利士 人营中，很快他们就知道其中的原委（第 6 节），并因此惧怕。这是因为：1.这样的事从未发生 过：有神到了他们营中，我们有祸了（第 7 节）！第 8 节又说：我们有祸了！以色列的神名声之 大，连拜别神的人都惊恐，连不信的人都不敢与神相争。人的天性告诉我们，与神作对的人有祸 了。不过非利士人也真是轻看神的同在，仿佛约柜不进入军营，以色列的神就不算什么。不过这 也难怪，因为以色列人自己也轻看神。非利士人说：“看哪，这是他们的新招，比先前的更可 怕，因为向来不曾有这样的事。这下我们必定心惊手软。”2.这样的事在古时很管用：从前在旷 野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神（第 8 节）。看来他们在历史方面的造诣跟他们的神学 造诣一样糟糕：埃及人遭灾时，约柜还未造出，以色列人也还未进入旷野。他们把发生在以色列 人身上的奇妙事弄混了，约柜出现在百姓前面，他们就以为成就这些奇妙事的不是耶和华神，而 是约柜。如今他们说：谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？他们把神的约柜当作了神，这也难 怪，因为以色列人自己也把约柜当成了偶像。不过非利士人似乎并不相信这些大能的神有什么作 为，说这话时带有嘲讽的口气。他们若真相信以色列神的能力，一定会撤退，一定会议和，可如 今他们彼此鼓励，要更加奋勇向前，约柜的到来反倒激发了他们的斗志（第 9 节）：你们要刚 强，要作大丈夫。首领给士兵打气，叫他们不要忘记非利士曾经辖管以色列，如今若退缩，被以 色列人所败，那会是何等大的灾祸，何等大的羞辱。 以色列人被打败（主前 1120 年）
10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒 了三万。11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。 这里简单叙述这场仗的结果。 I.以色列人被击败，士兵四散，不像先前那样逃回军营，重整旗鼓（第 2-3 节），而是逃回家去， 人人自顾不暇，逃命回家，不敢出头，战死的有三万人（第 10 节）。1.尽管他们是正义的一方， 是神的百姓，非利士人不过是未受割礼的外邦人，但以色列仍大败。尽管他们为维护自己的权利 和自由而战，为抵抗侵略者而战，结果却吃了败仗，因为他们的磐石卖了他们（申命记 32： 30）。正义往往受挫，因为施行正义的人作恶。2.尽管他们信誓旦旦，十分英勇，但仍大败而 归。他们高声呼喊，令非利士人战惊，然而神随己意叫非利士人的惊恐变为夸胜，叫以色列人的 呼声变为哀声。3.尽管他们有神的约柜，但仍大败而归。表面的特权被滥用，无人能保平安。营 中若出了亚干（约书亚记第 7 章）这样的人，连约柜都不管用。 II.约柜被非利士人掳去。何弗尼和非尼哈当时很可能在约柜左右，敌军逼近时他们可能奋力保护 约柜，因为那他们的立身之本，结果二人都被杀了（第 11 节）。诗篇的作者提到过这件可悲的 事：他将他的能力交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中（诗篇 78：61）；祭司倒在刀下（诗篇 78：64）。1.这些祭司被杀，对以色列损失不大，因为他们本是恶人，但这是对以利家的严厉审 判。神的话因此应验了：这可作你的证据，证明神要审判以利家，他们二人必一日同死（2： 34），你家中所生的人都必死在中年（2：33）。以利当时若谨守本份，算他们为不洁，不准供 祭司的职任（尼希米记 7：64），也许两个儿子还能苟活。如今神亲自接管此事，借用未受割礼 之人的刀将他们赶出这个世界。耶和华已将自己显明了，他已施行审判（诗篇 9：16）。诚然， 刀剑无情，吞灭他们，也吞灭别人，但这些人自取灭亡，注定灭亡。他们擅离职守，为何要到营 中去呢？凡擅离职守的，都脱离神的保护。不仅如此，他们置约柜于危险之中，不求问神，实在 是罪恶滔天。2.约柜被掳去，这是对以色列的极大惩罚，表明神极其不喜悦他们。现在他们终于 意识到自己的愚蠢。他们倚赖表面的荣耀，却因作恶反而失去荣耀，以为约柜能救他们，反使神 远离他们。如今反思自己的鲁莽，懊悔不已，千不该万不该，不该把约柜抬到营中冒险，不该把 约柜从神所命定的地方挪开。他们终于明白神不会听愚蠢无知的人使唤。神要我们受约柜的约 束，他自己却不受约束，宁可叫约柜落入仇敌之手，也不愿看见假朋友亵渎约柜，不愿忍受他们 的盲信。愿人人都知道，披上信仰的外衣不能躲避神的忿怒。有些人在基督面前吃过喝过（路加 福音 13：26），到头来却被赶在外面的黑暗中。 以利之死（主前 1120 年） 12 当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13 到了的时候，以利正 在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14 以利听见呼喊的声音就问说：「这喧嚷是甚么缘故呢？」那人急忙来报信给以利。15 那时以利九 十八岁了，眼目发直，不能看见。16 那人对以利说：「我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。」 以利说：「我儿，事情怎样？」17 报信的回答说：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的 甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。」18 他一提神的约柜，以 利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的 士师四十年。 坏消息往往传得飞快。以色列人在非利士人面前大败的消息传到示罗，传遍整个以色列。士兵逃 回家，本身就是吃败仗的证明。然而示罗人尤其关心此事，于是立即有人送去快信。送信人是个 便雅悯人。犹太人猜此人是扫罗。他沿途报告坏消息，衣服撕裂，头蒙灰尘（第 12 节），悲痛欲 绝，快马来到示罗。这里告诉我们： I.示罗人的反应。以利正在道旁坐在自己的位上（第 13，18 节），但送信人没有先告诉他，而是 从他身边经过，直接告诉了城里的人，并大肆渲染一番，应验了神先前的预言：叫听见的人都耳 鸣（3：11）。人人心里战惊，脸色发黑，合城的人就都呼喊起来（第 13 节）。这也难怪，因为 这不仅是全以色列的灾难，更是示罗的重大损失。约柜失去，意味着示罗从此衰败；尽管约柜后 来从非利士人手里救回，但再也没有回到示罗。他们的灯台被挪去，因为他们把起初的爱心离弃
了（启示录 2：4）。从此他们的城邑坍塌下沉，不复存在。神离弃示罗的帐幕，因为他们离弃神 在先。以法莲支派因约柜在他们当中，蒙福了三百四十年，如今失去了这个荣耀（诗篇 78：60， 67）。不久以后，这荣耀转给了犹大支派，就是神所喜爱的锡安山（诗篇 78：68），因为神眷顾 示罗人的时候，他们却不珍惜。示罗被弃这件事，很久以后先知以此提醒耶路撒冷，要他们引以 为戒：你们且往示罗去，察看我向那地所行的（耶利米书 7：12）。那致命的日子，愿人人都记 念，那是示罗荒凉的日子。他们惊呼，因为他们听说约柜被掳去了。 II.年迈的以利受到致命打击。1.他战战兢兢等候消息。他虽年迈眼花，身体沉重，却在家中坐卧不 安，因为他深知这关系到以色列的荣耀，于是就坐在道旁等消息，为神的约柜心里担忧（第 13 节）。他心里七上八下：倘若约柜落到非利士人手里，那对神是何等大的亵渎，对以色列是何等 大的损失；消息若在迦特报告，若在亚实基伦街上传扬（撒母耳记下 1：20），非利士人必大大 亵渎夸耀。他感觉到危险就在眼前。约柜若失去（他还失去了两个儿子），就必落入非利士人之 手，这时神给他的警告浮现在脑海：你必看见我居所的败落（2：32）。也许他心中自责，本该行 使权柄，阻止他们把约柜抬到营中。他思前想后，心中战抖。注意：义人把神家的事放在心上， 胜过自己的事；神家的事遇险，他们无不心急如焚。约柜若有危险，岂能安心呢？2.他得到消息 时悲痛欲绝。他虽眼不能见，却能听到合城人的呼喊声和慌乱声，意识到这是哀声，是悲声，是 大祸临头。他像个细心的长官，问道：这喧嚷是什么缘故呢（第 14 节）？有人告诉他从军营传来 了快信。送信人向他详细报告事情的经过，因为那是他亲眼所见（第 16-17 节）。大军溃败，数 万人丧命，他作为士师，自然忧愁；两个儿子被杀，他作为父亲，也十分悲痛，是他惯坏了他 们，而且他们很有可能临死时仍未悔改。然而他心中战抖不是因为这些，还有更大的担忧。他虽 为儿子们哀恸，但他没有打断送信人，而是让他继续说（大卫在听关于押沙龙的消息时也不插 话），直等到最后。他知道送信人既是以色列人，一定会说到约柜。以利多么希望他说：“不过 神的约柜还安全，我们把它带回来了。”若真如此，他心中的喜乐必大过先前的哀恸和忧愁，他 也必得宽慰。不幸的是，送信人的报告竟然是这样收尾：神的约柜被掳去。他心里一阵绞痛，精 神崩溃，昏厥过去，从座位上跌下来，当场死去，再也没有说话。他的心碎了，颈项也被折断。 这位大祭司，以色列的士师就这样倒下，沉重的身体倒下，差两年一百岁。他作士师四十年，头 上的冠冕陨落，日头落下，被厚云所遮住。他纵容儿子的愚昧和邪恶，最后他们的恶行终于毁了 他。神就是这样，有时对犯了错的义人明确表示不悦，好叫其他人听见就惧怕，并引以为戒。悲 惨而死的人不一定永死，早死的人也未必没有平安。莱特福博士注释道，以利的死堪比不得赎的 驴，被打折了颈项（出埃及记 13：13）。但我们应该看到以利也有值得称赞的地方：他因失去约 柜而死，而不是因为失去儿子。他实际上是在说：“我愿与约柜同存亡，神的圣礼被挪去，敬虔 的以色列人还有什么指望呢？”约柜既失，一切都完了，连生命也完了。 非尼哈妻子的死（主前 1120 年） 19 以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然 疼痛，曲身生产；20 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：「不要怕！你生了男孩子了。」 她却不回答，也不放在心上。21 她给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」这是因神 的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22 她又说：「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去 了。」 这里叙述了另一个悲惨的故事，这是以利家没落的延续，是由约柜被掳而引起的悲哀。这故事关 乎非尼哈的妻子。以利那两个蒙羞的儿子酿成了以色列中的一系列灾祸，非尼哈是其中之一。在 这些灾祸中，非尼哈的妻子年轻丧命，她公公年迈丧命。年轻人或年迈人在忧愁中死去，这是死 亡的常态。不过这里的故事似乎表示： I.她是个心地柔和的女人，此时正临产。救主耶稣曾说：当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了 （马太福音 24：19），她正好在这样的日子，生孩子毫无喜乐可言，即使生男孩也无喜乐可言。 正所谓：不生育的，未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了（路加福音 23：29）！噩耗传来，她 因恐惧慌乱，立即腹痛临产。她听说所尊敬的公公死了，听说所爱的丈夫死了，特别是听说约柜 也丢了，就猛然疼痛，曲身生产（第 19 节）。她在最需要人帮助的时候，却听到这样的坏消息， 不由惊恐万状，虽仍有力气产下婴孩，但很快就气绝而死。她既失去了生命中最大的安慰，活着
还有什么意义呢？人若临近难熬的时刻，应当从恩典之约积存安慰，不但可除去常人的焦虑，也 可除去意想不到的忧愁。这时，信心能使人不致灰心丧胆（诗篇 27：13）。 II.她是个很有恩德的女人，只是嫁了个邪恶的丈夫。她因丈夫和公公的死而悲哀，说明她天性纯 良；而她因失去约柜而悲哀，则表现出她对神的敬虔和对圣物的忠心。神帮助她快快生下婴孩， 而从她临终遗言来看，她最惦记的还是约柜（第 22 节），说：荣耀离开以色列了！她为家人沉沦 而哀恸，更为以色列的灾难而哀恸，因为约柜被掳去了。这就是她临死时所担忧的。 1.她甚至顾不上自己的孩子。身边的妇人们很可能都是城中一流的助产士。她们给她打气，以为 她焦虑主要是因为生产疼痛，于是对她说：“不要怕，你生了男孩子了，最艰难的时刻过去 了。”可能她生的是头胎。她却不回答，也不放在心上。她若只是因为生产之痛，没有其它原 因，此时也许就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人（约翰福音 16：21）。然而：（1） 将死之人有何欢喜可言呢？人之将死，唯有属灵的喜乐，唯有以神为乐的喜乐才能安慰人心。死 亡是非常严峻的事。在死面前，任何属世的喜乐都变得暗淡乏味。（2）为约柜哀恸之人有何欢喜 可言呢？即使生男孩也不得安慰。约柜丢了，男孩生在以色列，生在示罗，必成为非利士人的奴 隶。人若缺乏神的话，缺乏神的圣礼，尤其是缺乏神满有恩典的同在，缺乏神笑脸光照，地上的 安慰和快乐又有什么益处呢？正所谓：对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如硷上倒醋（箴言 25：20）。 2.她给孩子起名，要永远记念这场灾祸。她没别的话，既然丈夫死了，给孩子起名就成了她的责 任。她给孩子起名叫以迦博，意思是：荣耀在何处？或作：唉，荣耀啊！或作：没有荣耀！她张 开将死的口解释说（第 22 节）：荣耀离开以色列了，因为神的约柜被掳去了。给他起名叫「没有 荣耀」，因为荣耀离开了。以色列人失去了美善，看不到重振旗鼓的希望。今后以色列人都不要 再起荣耀的名，祭司更不要起荣耀的名，因为约柜被掳去了。注意：（1）神纯洁丰盛的圣礼，以 及神同在的迹象，这些都是他百姓的荣耀，远胜各国的财富、贸易和利益。（2）若没有神的圣 礼，没有神的同在，那对信神的以色列人来说是致命的。神若离去，荣耀也就离去，一切美善也 就不再。神若离去，我们就有祸了！
发布于 2026年4月29日 10:32
