第二十七章 大卫是合神心意的人，但他也犯错；他的错误记在这里，不是叫我们效法，而是作为我们的鉴 戒；看看本章的故事就知道了。I.我们发现他顾及自己和家人的安全，又为以色列的缘故，与迦南 人英勇作战，非常聪明，值得称赞（第 2-4 节）。II.但我们也发现他做了不光彩的事：1.他开始绝 望，以为不能得拯救（第 1 节）。2.他抛弃了自己的国家，住到非利士地去（第 1，5-7 节）。3. 他在打仗的事上欺骗亚吉，至少是含糊其辞（第 10-12 节）。 大卫回到迦特（主前 1055 年） 1 大卫心里说：「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境 内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。」2 于是大卫起身，和跟随他的六百人投 奔迦特王―玛俄的儿子亚吉去了。3 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦 密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。4 有人告诉扫罗说：「大 卫逃到迦特。」扫罗就不再寻索他了。5 大卫对亚吉说：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城 邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？」6 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉 属犹大王，直到今日。7 大卫在非利士地住了一年零四个月。 这里说的是：I.大卫被惧怕所胜，那是他信心软弱的结果（第 1 节）：他心里说（可以翻译成他对 他的心说），就眼下的情形和他的心商议：必有一日我死在扫罗手里。他想起扫罗的疯狂和恶毒 （不可能劝他和好），想起国人的诡诈，西弗人的诡诈一次又一次；再看看跟随自己的人，实在 是少得可怜，很久没有人来投奔他，不知如何站得住脚；于是心中悲哀，得出了悲观的结论：必 有一日我死在扫罗手里。你这小信的人哪，为什么疑惑呢（马太福音 14：31）？他不是受膏要当 王的吗？这岂不就是保证他必蒙保护、最终得国吗？他虽不必相信扫罗的承诺，但他岂不应该信 靠神的应许吗？他既然经历过神特别的眷顾，就当因此鼓励自己。神既然拯救了他，现在仍会拯 救，将来也必拯救。然而即便是义人，也常被不信所困。一旦外有争战、内有惧怕（哥林多后书 7：5），就很难胜得过。求主加增我们的信心（路加福音 17：5）！ II.由此他作出决定。扫罗既然暂时回到自己的地方，大卫就决定趁机退到非利士地。他只和自己 的心商议，没有求问以弗得，也没有求问先知；他觉得别无他路，不如逃奔非利士地去。在试炼 中太久，哪怕是大大的义人，其信心和耐心也会疲乏。1.扫罗逼得大卫走投无路，这是和自己过 不去，和自己的国过不去。大卫身为大将，统领一支英勇善战的队伍，扫罗却将他赶走，不再服 事他，反倒去服事敌人，这是有损自己的利益。2.大卫走这条路，对自己也没有好处。神曾吩咐 他在犹大地竖起自己的旗帜（22：5）。神在那里奇妙保守他，有时还使用他为国效力；为何要擅 离职守呢？他去到以色列地之外，怎么能指望以色列的神保护他呢？他前不久装疯，侥幸逃脱非 利士人的手，岂能指望在非利士人当中反倒安全呢？他明知自己登基作王以后不会回报他们的好 意，反倒会向他们宣战，那为何还要领他们情呢？这样做只能让仇敌满意，他们曾叫他去事奉别 神，想抓到把柄谴责他；这样做也只能削弱朋友的手，他们无法替他反驳这样的谴责。可见我们 真需要祷告说：主啊，不要叫我们遇见试探。 III.他在迦特受到了款待。亚吉欢迎他，一来是出于大方，能接待这样一位勇士，是一种荣幸；二 来是出于策略，希望大卫永远服事他，并带个好头，日后吸引更多的人前来投奔。想必他承诺要 保护大卫；扫罗的承诺不可信，亚吉的承诺还是可信的。非利士人的话居然比以色列人的话更可 信，真是叫人脸红；而以色列人若是真以色列人，应该心里没有诡诈才是；迦特城成了义人的避
难所，因为以色列的城邑拒绝给他安身之处。1.大卫带上跟随他的人（第 2 节），以便保护自 己，他们和他在一起，自己也觉安全；他带人去，亚吉更喜欢，因他正指望大卫为他效力。2.大 卫带上自己的家人，就是他的两个妻，连同各人的眷属（第 2-3 节）。一家之主理当关心所托付 给他们的人，要保护他们，提供生活所需，也要按知识和他们同住（彼得前书 3：7）。 IV.扫罗不再追杀他（第 4 节）：不再寻索他了；这暗示他不久前虽声称后悔，但若有机会抓到大 卫，他仍会再次出击。只因他不敢前往大卫所在之处，才决定放弃。同样地，许多人似乎离开了 罪孽，其实是罪孽离开了他们；若有机会仍会犯罪。扫罗既然不能流他的血，就不再寻索他，任 由他流放在外，也许如他在 18：25 那样，还希望他有朝一日落在非利士人手里；他虽然还是很 想亲手杀大卫，但如果非利士人把他杀了，他也会满意，只要能杀他就行。 V.大卫离开迦特，来到洗革拉。 1.大卫请求离开迦特，又明智又得体（第 5 节）。（1）这样做很明智。他在扫罗宫里知道被人妒 忌是什么感觉，在亚吉宫里就更担心被人妒忌，于是他婉拒在宫里当差，只希望住在乡下，又隐 密又自在的所在，尽量不妨碍别人。有自己的小城，便于自由操练自己的信仰，也使自己的人在 信仰的事上有进步，正义的灵魂不致受困扰；在迦特不同，那里有很多拜偶像的非利士人。（2） 他向亚吉所提的很得体。他并不强人所难，不指定要哪座城，只求乡间任何一处都可以，随他分 配（乞讨者不挑食）；他的理由是：“你仆人何必与王同住京都呢？何必造成拥挤、妨碍你身边 的人呢？”注意：人若站立得稳，大可不必站立得高；谦卑的心灵不图住在京城。 2.亚吉应允他所求的，又慷慨又仁慈（第 6-7 节）：亚吉将洗革拉赐给他。这样一来：（1）以色 列要回了古时的所有权，因为洗革拉原属犹大支派的分地（约书亚记 15：31），后来和其它几座 城一起划分给了西缅支派（约书亚记 19：5）。可能他们从未征服此地，也可能后来非利士人和 以色列人打仗，占了那地。也许是因为他们夺地，不仁不义在先，亚吉既是合情合理之人，就借 此机会归还该城。神是公义的审判者（诗篇 7：11）。（2）大卫得了宽敞的住处，不但远离迦 特，还与以色列相邻，便于和本国人保持联系，也便于他们在即将发生的变革中投奔他。经上没 有说他在扫罗活着的时候扩军（因为 30：10 说他只有六百人），但扫罗一死，拥护他的就都去 那里投奔他。不仅如此，他虽因扫罗的缘故不与人来往，还是有相当多的人前来投奔，至少表达 了他们有意投奔（历代志上 12：1-22）。洗革拉被割让给王，成了大卫的又一优势，自那以后该 地属于犹大王（第 6 节）。注意：谦卑得体，甘愿忍让，到头来决不吃亏。远离虚荣，实际好处 就随之而来。大卫在此住了一段日子，整整一年零四个月（第 7 节），也许更久；七十士译本说 他住了一年零几个月，耐心等候所命定的登基日子。信靠的人必不着急（以赛亚书 28：16）。 大卫攻击亚玛力人（主前 1055 年） 8 大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥 直到埃及。9 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣 服，回来见亚吉。10 亚吉说：「你们今日侵夺了甚么地方呢？」大卫说：「侵夺了犹大的南方、 耶拉篾的南方、基尼的南方。」11 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：「恐怕他们 将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。」12 亚吉信了大卫，心里说：「大 卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。」 这里说的是大卫住在非利士地的时候采取军事行动，猛烈攻击当灭之国的残余，打了胜仗，并且 回奏亚吉。1.我们大可不必指责他所行的又不义又残酷，因为他所剪除的那些民都是天意命定要 毁灭的，而剪除他们的那位又是天意命定要作王的；所以这件事做得很合适，而他也很合适做这 件事。他既受膏，为耶和华争战，自然不能慵懒闲坐，哪怕是隐退。他渴望逃离扫罗，保全自 己，但为了以色列民他却甘冒风险。神和这些国民历来有仇，他既报了仇，又为自己的军队夺得 了补给，因他们都是以刀剑为生。亚玛力人必须全然铲除。可能基述人和基色人都是亚玛力人的 家族。扫罗因为放过了他们，神就弃绝他；大卫尚未继位，就先行弥补了扫罗的不足。他攻击这 些民，没有留下一个（第 8-9 节）。这次行动收获很大，得了大量掳物，用作军需物资。2.但我 们不得不指责他在亚吉面前装假，隐瞒了此次行动的真相。（1）大卫似乎不愿让他知道实情，所 以才杀尽所有的，免得风声传回迦特（第 11 节），不是因为他做错了事，刻意隐瞒，而是因为非
利士人若知道了，必会担心自己或盟国有危险，便不许他住下去，将他赶走。他们很快就会认定 大卫必常常这样行；所以他尽力隐瞒，只要将他们全部杀死，便可瞒过去，无人报信，至少不会 很快传出去，那时的消息传播不如现在那样快。（2）他在亚吉面前隐瞒，含糊其辞，一点都不像 自己的个性。亚吉问他攻击了哪些地方，他回答说：犹大的南方（第 13 节）。他所袭击的地方确 实位于犹大的南方，但他却故意使亚吉以为那是犹大的南部地区，像西弗那样的地方，那里的人 曾经一次次背叛他；亚吉是这样理解的，于是就以为大卫使本族以色列人憎恶他，必对亚吉死心 塌地。亚吉对他如此信任，如此器重，他却欺骗亚吉，这显然令他罪上加罪；大卫后来想起此事 和其它类似的事，似乎相当懊悔，他祷告说：求你使我离开奸诈的道（诗篇 119：29）。
发布于 2026年4月29日 10:32
