撒母耳记上 第25章

3. 她替丈夫辩解，说他生来软弱，不明事理（第25节）：“我主不要理会他鲁莽，他就是这样的人；他喜怒无常，已经不是第一次，应当原谅他，因他缺乏智慧：他名叫拿八（就是愚顽的意思），为人果然愚顽。他只是出于愚顽，没有恶意。他头脑简单，但并非居心不良。请原谅他，因他不知道自己在做什么。”她所说的千真万确，并且她这样说，是想替他找理由，使他不致被杀，不然的话，这样说她自己丈夫的坏话就不好了；她理当尽量说丈夫的好话，而不是坏话。 4.她分辩说此事她毫不知情：“你派来的人，我没有看见，不然定会善待他们，不致使他们空手而回；”她言下之意是说她丈夫虽愚顽，不善理事，但他还是识时务的，愿意受她的辖管，采纳她的建议。 5.她坚信她已经达到了目的，可能她观察大卫的脸色，便知他已开始回心转意（第26节）：耶和华既然阻止你亲手报仇。她希望平息大卫的怒气，她所倚靠的，不是自己能言善辩，而是神的恩典，坚信神的恩典必大大运行在他身上；那时，愿你的仇敌都像拿八一样，意思是：“只要你忍耐，不为自己报仇，神必会替你报仇，正如他替你向其他敌人报仇一样。”也可能这句话的意思是说大卫向拿八这样又软弱又无能的敌人报仇，实在有失身价；拿八虽对他不仁，但还不至于伤害他；像拿八那样无力抵挡他的，根本不必放在心上。也许她在此指的是他前不久还饶了以扫的性命。“想要吞吃你的狮子，你尚且住手不报仇，拿八不过是只会狂吠的狗，为何要流他的血呢？”她说他即将做的是流血，是报私仇，这足以唤醒大卫的柔肠；从大卫的回答来看，他似乎受了感动（第33节）。 6.她将所带来的礼物献上，语气却像是不足挂齿，不值得大卫接收一般，只说是给跟随他的仆人（第27节），特别是奉命去见拿八、又被拿八辱骂的那十个人。 7.她称赞大卫为国效力，抵抗共同的敌人，并且希望他所得的荣耀不要因为报私仇而沾上污点：“我主为耶和华争战，抗击非利士人，因而也必任由神为他争战，攻击冒犯他的人（第28节）。在你平生的日子查不出有什么过。你从未亏待过你的同胞（尽管他们逼迫你，当你是叛国者），如今你也必不会开这样的先例，不会做任何事被扫罗利用，当作恶待你的把柄。” 8.她预言大卫虽眼下窘境，将来必得荣耀。“虽有人起来追逼你，寻索你的性命（她出于对现任君王的尊敬，不提扫罗的名），但你实在不必对每个冒犯你的人都横眉怒目；困扰你的这一切风暴很快都会过去。”她的语气十分肯定：（1）神必保守他平安：你的性命却在耶和华—你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样，意思是：神必使你性命存活（如诗篇66：15所言），好比人珍藏宝贝一般；参考诗篇116：15。迦勒底译本作：你的性命要被藏在生命的宝库里，关锁得严，如宝器一般；你要在神的特别保护下存活。人若有神的保护，就必安全，大可安心。犹太人不但将之理解为今生，也理解为来生，就是身体和灵魂分离之后的福乐，所以常把这句话刻在墓碑上：我们将身体安葬于此，但我们相信灵魂却在耶和华—我们的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。身体虽如尘土散开，灵魂却安全。（2）神必使他胜过仇敌。他必抛去仇敌的性命（第29节）。石子搭在机弦上，为的是甩出去；义人的性命要被珍藏，好比粮食收进仓里，恶人的性命却像糠秕，要被焚烧。（3）神必使他富贵强盛：“耶和华必为我主建立坚固的家，你的仇敌中，无人能阻挡；所以求你饶恕婢女的罪过，求你怜悯，正如你希望别人怜悯你一样。神必使你昌大；不计较别人的冒犯，这是伟人的风范。” 9.她恳请他考虑到日后回想起自己宽恕这次冒犯，而不是报仇，必然倍觉安慰（第30-31节）。她将这个论点留到最后，对这样的义人非常有说服力：越是少发火，就越能顾及自己良心平安；值得每个聪明人深思。（1）她认为他若报仇，日后必为此事痛悔不安。许多人一时冲动做出的事，终身后悔不已。报仇时的一时之快，很快会变成苦涩。（2）她坚信他若不计较这次冒犯，日后决不会懊悔，反倒会有不可言喻的满足，因为智慧和恩德胜过怒气。注意：人若面临犯罪的试探，应当考虑到将来回想起来会有何感受。良心将来要谴责的，回想起来后悔莫及的，但愿我们今天不要去做：我心必不责备我（约伯记27：6）。 10.她恳请他施恩给她自己：耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女，因为我拦阻了你，乃至你没有做出有损你尊荣、令你良心不安、使你一生遗憾的事来。若有人起到拦阻我们犯罪的作用，我们就当怀着尊敬和感激的心纪念他们。

1. 拿八大醉如死（第36节）。亚比该回到家中；看来拿八身边有很多人，又有很多财物，竟不知道她出了门，也不知道她送了许多东西给大卫；她见他正兴高采烈，丝毫没有觉察到自己的愚顽得罪了人，大难临头。罪人往往如此，毁灭就在门前，却仍以为稳妥。请注意看：（1）他款待同伴，何其铺张：在家里设摆筵席，如同王的筵席，极尽奢华丰盛，尽管他的宾客不过是替他剪羊毛的。倘若他考虑到神使他富有的原因，不为炫耀，只为行善，那么铺张一点也算情有可原。若有人在敬虔和爱心的事上吝啬小气，及至到了满足虚妄性情或卑鄙情欲的时候，往往极为铺张。对神对穷人，一个铜钱都不愿给，但为了希图外貌体面（加拉太书6：12），竟不惜从囊中抓金子（以赛亚书46：6）。拿八若非人如其名，必先差人打听大卫是否发怒，不会自以为稳妥，如此狂欢；然而（正如皓尔主教所注释的）愚顽人都是属世的人，一味地寻欢作乐，不在乎是否与神和好。（2）他放纵情欲，何等愚蠢：拿八快乐大醉，真不愧是拿八，不会善用自己的财物，只会一味滥用，不会与朋友同乐，只会一味出丑。饮酒过量，最容易表现出一个人缺乏智慧，最容易败掉家业。拿八在周济的事上一毛不拔，在宴乐的事上倒是阔气得很。亚比该见他这等模样（筵席的主人作出如此坏榜样，和他在一起的也许都差不多光景），只好忙着整理凌乱的家，只字不提她如何劝说大卫，拿八如何愚蠢得罪他，如何差点丧命，又如何得救；他既大醉，口齿不清，自然也听不真切。向喝醉酒的人讲理，好比把珍珠丢在猪前；不如等他们清醒了再说。 2.拿八悲哀如死（第37节）。次日早晨，他稍微清醒一些，妻子就陈明一切，说他因为鲁莽，差点丢了他和全家性命，她费劲口舌，此事才得避免；他一听，就魂不附体，身僵如石头一般。有人觉得这是因为亚比该给大卫送去了礼物作为补偿，花了不少钱，令他伤心；不过这更像是他见自己惊险逃过一劫，心有余悸，魂不附体，缓不过来。他变得郁郁寡欢，沉默无语，羞于自己的愚顽，又因妻子贤惠，显得他很没有面子。他的变化何其大！前夜还在饮酒作乐，次日早晨便僵硬如石头；属世的宴乐就是如此虚谎，愚顽人的笑声就是如此短暂。正是：快乐至极就生愁苦（箴言14：13）。酗酒之人有时回顾自己的愚顽，会觉得很难过。唯有以神为乐才能令人心里轻省。亚比该聪明讲理，却没能使拿八悔改；如今她诚心批评，竟然令他陷入绝望。 3.拿八终于真的死了：过了十天，在压力和痛苦中过了十天，耶和华击打拿八，他就死了（第38 节），他似乎再也没有回过神来。皓尔主教说：神是公义的，叫那些活的时候没有恩德的，死的时候没有安慰；人若继续犯罪，其下场也是一样。拿八离世没有葬礼，无人哀悼，人人拍手称快。大卫听说拿八死了，就为此感谢神（第39节）。他称谢神：（1）因为神阻拦了他，没有杀拿八：应当称颂耶和华，因他阻止仆人行恶。他很高兴见拿八自然死，没有亲手杀他。神若阻拦我们犯罪，我们就当常常提说，夸耀他的良善。（2）因为神亲自动手，替大卫报了仇，凡欺负他的，都不容他不受惩罚；由此证明有神在他一边，人人都当惧怕，因为神为他而战。（3）因为神鼓励他和所有其他的人，若有任何冤情，都要呈到神面前；只要他们安静等候，把事情交在神手里，神必按他的日子替他们伸冤。