第二十三章 前章说扫罗喝醉了耶和华祭司的血，本章他继续寻索大卫的性命；大卫则是一边受苦，一边行 善。这里说的是：I.他为王为国尽忠，从非利士人手中救了基伊拉（第 1-6 节）。II.他为此陷入危 险，因他所服事的王恶待他，他所救拔的城又以诡诈待他；但神引导他脱离了危险（第 7-13 节）。III.大卫在树林里，他朋友约拿单前来与他相见，并且鼓励他（第 14-18 节）。IV.西弗人向 扫罗透露大卫的行踪，扫罗立即带兵追捕（第 19-25 节）。大卫惊险逃脱（第 26-29 节）。正 是：义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切（诗篇 34：19）。 大卫驰援基伊拉（主前 1057 年） 1 有人告诉大卫说：「非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。」2 所以大卫求问耶和华说：「我去攻打 那些非利士人可以不可以？」耶和华对大卫说：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」3 跟 随大卫的人对他说：「我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？」4 大卫又求问耶和华。耶和华回答说：「你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。」5 大 卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫 救了基伊拉的居民。6 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。 现在我们才知道为何先知迦得（无疑是神的指示）吩咐大卫进到犹大地去（22：5）。原因就是： 扫罗无视大众安危，但大卫不可无视，尽管他自己被恶待；他以善报恶，因而也预表那为仇敌的 缘故甘冒危险并且舍弃生命的那一位。 I.大卫俨然像是国民自由的捍卫者；消息传来，说非利士人攻打基伊拉城，掳掠周围的村庄（第 1 节）。非利士人这次入侵，可能是看见神和大卫都离开了扫罗，就壮起胆来。君王一旦开始逼迫 神的百姓和神的使者，免不了要四面楚歌。任何国家若想太平，就应当允许国中的教会太平。扫 罗若想与大卫过不去，非利士人就与他的国过不去。 II.大卫主动出兵驰援，但他希望先求问耶和华。1.这体现了大卫广阔的心，一心为公。虽然他自己 的事像是一团乱麻，自己的安全还没有着落，兵力又不足，但他更关心国家安危，不愿坐视不 管；虽然扫罗恨他，要寻索他的性命，保卫国土原本又是扫罗的职责，但大卫仍愿意尽己所能服 事他和他的利益，抵抗共同的敌人，丝毫不因为个人恩怨就牺牲大众利益。人若行了善，却因为 得不到应有的褒奖就断然拒绝再行善，那就不像是大卫。2.这体现了大卫敬虔的心，以神为大。 他通过先知迦得求问耶和华；从第 6 节来看，亚比亚他前来投靠大卫的时候，没有带以弗得来， 直到在基伊拉与大卫见面。他求问道：我可以去攻打非利士人吗？他所求问的关乎自己的本份 （把扫罗本该做的事夺过来自己做，没有扫罗的命令擅自行动，这样做是否合理），也关乎这件 事本身，自己兵力不足，前面有像非利士人那样的强大敌人，背后还有像扫罗那样的危险敌人， 这样做是否安全。在一切所行的路上以神为神，寻求他的指示，这是我们的本份；若能如此行， 无论结果如何，都有神撑腰，都可得安慰。 III.神一再吩咐他出兵攻击非利士人，并应许他必得胜：你可以去攻打非利士人（第 2 节）。他手 下的人反对（第 3 节）。他刚开始拥有自己的士兵，就发现要管好他们实在不容易。反对的理由 是，他们在本国已经树敌太多，不该再与非利士人为敌。他们看见扫罗的追兵穷追不舍，尚且心 中害怕，更不用说是与非利士大军交手。大卫为了让众人放心，就又求问耶和华，这次不仅得了 完全的使命，准许他未得扫罗的命令也可出战（你起身下基伊拉去），还得了必胜的保证：我必 将非利士人交在你手里（第 4 节）。这样一来，手下的人再胆怯，也足以将他激发起来。 IV.他按神所说的，与非利士人打仗，大大杀败他们，救了基伊拉（第 5 节），看来他还追进非利 士人的地盘，夺了他们的牲畜，作为补偿，因为非利士人欺负基伊拉人，抢夺他们的禾场。这里 特别提到（第 6 节）大卫赶走了非利士人，还在基伊拉的时候，亚比亚他手里拿着以弗得前来见 他，就是大祭司的以弗得，上面有乌陵和土明。这对放逐中的大卫来说是极大的安慰，他虽不能 前往神的殿，却得了神殿中最珍贵的宝物，就是大祭司和决断的胸牌。
大卫逃离基伊拉（主前 1057 年） 7 有人告诉扫罗说：「大卫到了基伊拉。」扫罗说：「他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是 神将他交在我手里了。」8 于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。9 大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：「将以弗得拿过来。」10 大卫祷告说：「耶和 华―以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。11 基伊拉人将我交在扫 罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华―以色列的神啊，求你指示仆人！」 耶和华说：「扫罗必下来。」12 大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？」 耶和华说：「必交出来。」13 大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的 地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。 这里说的是：I.扫罗暗自盘算要消灭大卫（第 7-8 节）：有人告诉扫罗说：大卫到了基伊拉。难道 没有人告诉他大卫为何要去基伊拉吗？难道他不知道大卫勇敢驰援基伊拉，救他们脱离非利士人 的手吗？这样一来，扫罗总该考虑为大卫加官进爵了吧？但他不但没有这方面的考虑，反倒觉得 这是个除掉大卫的好机会。真是个忘恩负义的家伙，永远配不上任何服事或善意。大卫曾经申诉 他的仇敌以恶报善（诗篇 35：12），说他们与我为敌以报我爱（诗篇 109：4），说得真好！基 督也是这样被苦待（约翰福音 10：32）。这里要注意的是：1.扫罗恶待以色列的神，竟把天意看 作是阴谋得逞的良机，自以为稳操胜券：这是神将他交在我手里了；仿佛神虽离弃他，在这件事 上却认同他恩待他，反倒使大卫心中糊涂。他尚未成功，就徒然夸口，却忘了他有过多次更好的 机会害大卫性命，却都没有得手。只因他以为得了良机，就以为神站在他一边；真是不虔不敬。 所以大卫祷告说：耶和华啊，求你不要遂恶人的心愿；不要成就他们的计谋，恐怕他们自高（诗 篇 140：8）。我们决不可因为得了一点机遇，就以为不义之事是合理的，以为必能成功。2.扫罗 恶待属神的以色列，竟把他们当成陷害大卫的工具。他招聚众民预备打仗，要求众人火速赶赴基 伊拉，假意攻击非利士人，实则包藏祸心，想包围大卫和他的人，因为第 9 节说他设计谋害大 卫。君王若成了暴君，百姓就有祸了，或在暴政下受苦，或干脆成为暴政的仆人和工具。 II.大卫就自己的安全问题求问神。他得知扫罗正在设计谋害他（第 9 节），就向至大的庇护者寻 求指示。他刚得了以弗得，就立即派上了用场：将以弗得拿过来。如今我们有圣经在手，乃是活 的神谕；唯愿我们遇到疑难的事，都从中寻求指示。将圣经拿过来！ 1.大卫在这件事上向神祷告：（1）又庄严又崇敬。他两次称神为耶和华—以色列的神，三次称自 己为仆人（第 10-11 节）。凡是向神祈求的，都应当保持距离，应当明白自己正在向谁说话。 （2）又具体又明确。他这样表明自己的处境（第 10 节）：“你仆人得了确切情报（决不会一有 风吹草动就叫人拿以弗得过来），说扫罗对基伊拉有所图谋。”他没有说：扫罗要灭我，而是 说：为我的缘故灭城，正如他前不久灭了挪伯城那样（第 22 章）。大卫似乎更在乎城中百姓的安 危，不是自己的安危，宁可自己在别处担风险，也不愿百姓因他的缘故受牵连。广阔的心灵就是 如此。他在这件事上的求问也很具体。神允许我们这样求问他：“耶和华啊，求你在这件事上指 示我，我不知如何是好。”他的求问顺序虽然颠倒了，但神在回应的时候将它正了过来，先回 答：扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？神说：“是的，扫罗必下来；他已决意下来，正在作 准备，一定会来，除非他听说你离开了。”“他要是真的来，基伊拉人会和我一同坚守、一同抵 抗吗？还是会大开城门，把我交在他手里？”他要是问基伊拉人（问他们的首领或长老）他们会 怎么做，他们不会告诉他，连自己也搞不清楚，不知道自己在关键时刻会怎么做，更不知城中议 会的投票结果；也可能他们会说一定会保护他，却转身将他出卖；但神可以准确告诉他：“一旦 扫罗围城，要求他们把你交出去，无论现在怎么喜欢你，以你为救星，到时一定会把你交出去， 他们承受不了扫罗的烈怒。”注意：[1.]神知道所有的人，知道他们的能耐，知道他们的能力，知 道他们的内心，知道他们在各种情形下会如何行，比他们自己知道得还清楚。[2.]所以他不但知道 将来所要发生的事，也知道事情若不可避免，会发生什么事；所以他知道如何拯救虔诚人远离试 探，知道如何照各人的行为报应各人（罗马书 2：6）。 2.大卫既得知形势危急，就离开了基伊拉（第 13 节）。跟随他的人已经增加到 600 人；他领他们 出城，不知要往哪里去，但他决定顺应天意，将自己置于天意的保护之下。这样一来，扫罗的如 意算盘落了空。他以为神已将大卫交在他手里，事实却是神救了大卫脱离他的手，好比飞鸟摆脱
捕鸟人的网罗。扫罗听说大卫离开基伊拉逃走，就改变了计划（第 8 节），不再派大军围剿，决 定只带自己的卫兵前去搜寻他百姓的仇敌，挫败他们的计谋。 大卫在西弗旷野（主前 1057 年） 14 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手 里。15 大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；16 扫罗的儿子约拿单起 身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，17 对他说：「不要惧怕！我父扫罗的手必不加 害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。」18 于是二人在耶和华面 前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。 这里说的是：I.大卫在逃亡。他住在旷野，常在山地（第 14 节），又住在树林里（第 15 节）。1. 我们真该称赞他出色的美德：在他的王面前谦卑、得体、忠诚，又耐心等候神的旨意，不和扫罗 兵戎相见，也不暗算他，替自己和耶和华的祭司报仇，彻底终结自己的苦难，终结扫罗专制在国 中所造成的灾祸。这些他都没有做，而是持守神的道，等候神的时间，只在树林和旷野栖身，并 且知足，尽管在人眼中，这样做似乎是给他的威名抹黑。2.但我们也真该感叹他的厄运：无辜人 竟然要如此担惊受怕，大有尊荣的人竟然要如此蒙羞，大义人竟然如此被人恩将仇报，喜悦服事 神、服事同胞的人竟然被夺去服事神、服事同胞的机会，在默默无闻中度日。我们该说什么好 呢？唯愿我们不要高估这个常常恶待好人的恶世界；唯愿英雄无用武之地的，能够顺应天意所量 给自己的份，那也是大卫的份；唯愿我们多多向往那良善永享荣耀、圣洁永享尊荣、公义发光如 日头、不藏在斗底下的国度。 II.扫罗在追捕他，真是不共戴天的仇敌。他天天寻索，作起恶来不知疲倦（第 14 节），不置他于 死地，决不甘休。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样（加拉太书 4： 29），将来也是如此。 III.神在保护他，真是大有能力的护卫。神没有把他交在扫罗手里，不如扫罗所指望的（第 7 节）；只要神不把他交出来，扫罗就奈何不了他；参考约翰福音 19：11。 IV.约拿单在安慰他，真是忠贞不渝的朋友。凡是真朋友，都会想方设法见面。很有可能是大卫和 他约定了见面的时间和地点；尽管这有可能惹怒父亲，若被发现，甚至会有生命危险，但他仍应 约而来。真友情顾不得危险，甘冒风险，也顾不得贵贱，能屈能伸，为了朋友甘愿用王宫换树 木。大卫一见约拿单，立即振奋起来；而约拿单所说的也非常鼓舞人心。1.他是个虔诚的朋友， 他引导大卫要仰望神，神是信心的根基，是安慰的泉源：他使大卫倚靠神得以坚固。大卫虽信心 坚固，仍需要朋友的帮助，方能成全信心中所缺乏的；因而约拿单对他很有帮助，令他想起神的 应许，想起膏他为王的圣膏油，想起神一向与他同在，又想起他曾多次经历的神的良善。于是他 倚靠神得以坚固，鼓励自己靠神不靠人。约拿单没有能力坚固他，但他向大卫保证神有这样的能 力。2.他是个否定自我的朋友，见大卫有望得着原本是他得的尊荣就欢喜（第 17 节）：“你必作 王，我若能在你身边辅佐，虽在你以下，也觉光荣，决不与你竞争。”约拿单愿意让贤，大卫倍 感慰籍，眼前的路变得更加清楚。约拿单说其实扫罗知道这件事，听他说起过几次，说明扫罗何 等邪恶，居然逼迫神所喜悦的人，又说明他何等愚蠢，居然以为能阻止神已命定、将来必成的 事。神所命定的，他岂能否定呢？3.他是个忠贞不渝的朋友，他重申与大卫的盟约。这是他们第 三次立约，在耶和华面前，求神作证（第 18 节）。真爱喜悦重申爱的约定，坚固相互之间的友 情。我们与神之间的约应当常常重温，才能保持与他相通。大卫和约拿单就此别过，今世没有再 见面；约拿单承诺要在大卫的国里辅佐他，这只是说出他心之所愿，但并无根据。 19 西弗人上到基比亚见扫罗，说：「大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山 藏着吗？20 王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。」21 扫罗说：「愿耶和 华赐福与你们，因你们顾恤我。22 请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那 里，因为我听见人说他甚狡猾。23 所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同 去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。」24 西弗人就起身，在扫罗以先往西弗 去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。25 扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉 大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。26 扫罗在山这边
走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫 和跟随他的人，要拿获他们。27 忽有使者来报告扫罗说：「非利士人犯境抢掠，请王快快回 去！」28 于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈玛希罗结。29 大卫 从那里上去，住在隐·基底的山寨里。 这里说的是：1.西弗人主动帮助扫罗，出卖大卫（第 19-20 节）。当时大卫正在西弗旷野躲避 （第 14-15 节），只因那地的人与他同一支派，因而比较相信他们。西弗人本当趁此良机好好招 待这位本支派的名人，将来也许更加有名；他决不会掳掠乡村，他的队伍决不会扰乱地方，反倒 会随时保护他们，尽忠尽职。但他们为了奉承扫罗，居然去求见，不但告诉他大卫的具体藏身之 处（第 19 节），还请他发兵捉拿，并承诺必将大卫交在他手里（第 20 节）。这并非扫罗派人查 验，也不是被逼无奈，完全是他们自己所为，甚至连赏钱都没有问（连犹大都会说：你们愿意给 我多少钱？马太福音 26：15）；他们知道扫罗很想流大卫的血，就主动将他出卖。2.扫罗得报， 深表谢意，他很高兴有此良机，可在西弗旷野追捕大卫，希望这次将他一举擒获。他向西弗人表 示他得报很高兴（第 21 节）：愿耶和华赐福与你们（神就挂在他嘴边，却远离他的心），因你们 顾恤我。他仿佛看自己如悲切之人，值得别人同情；这都是他自己的妒忌和恶意所造成的，若不 妒忌，无恶意，他本可轻省得很，不需要别人的顾恤。他仿佛又在暗示民众普遍不理会他：“你 们顾恤我，别人不顾恤。”扫罗吩咐他们仔细搜寻大卫的踪迹（第 22 节），说：我听见人说他甚 狡猾，将他说成是狡猾作恶之人，其实大卫所行的都不过是自保。扫罗没有立即和西弗人一同下 去，这有点奇怪；他希望借助他们确切查明猎物的行踪，这反倒给了大卫时间转移到别处。但西 弗人在各地布下探子，要找出他的藏身之处，只要他出现在犹大地，扫罗便可前来捉拿他（第 23 节）。他以为这次必能擒拿他的猎物，正洋洋得意思想如何吞吃。3.大卫处境危险。他得知西弗 人出卖他，便从哈基拉山退到玛云旷野（第 24 节），那时他写了诗篇第 54 篇；诗的题目提到了 这件事。西弗人虽然也是以色列人，但他在诗中称他们为外人，因为他们残酷对待他；但他把自 己交在神的保护之下：神是帮助我的（诗篇 54：4），我必平安无事。扫罗得报，紧追不舍（第 25 节），离得很近，乃至他们之间只有一山之隔（第 26 节），大卫和他的人在山的一边逃，扫 罗和他的人在山的另一边追，大卫越来越紧张，扫罗越来越得意。但这座山竟成了天意的象征， 要把大卫和毁坏者分开，如同云柱将以色列人和埃及人分开。这座山将大卫隐藏，令扫罗困惑。 此时的大卫像鸟飞往他的山（诗篇 11：1），神对他如同大磐石的影子（以赛亚书 32：2）。扫 罗仗着人多，指望将大卫和他的人包围起来，一网打尽；但那里的地形对他不利，令他的图谋落 空。那地后来得了新名，记念此事（第 28 节）：西拉·哈玛希罗结，意思是分开的磐石，因为它 将扫罗和大卫分开。4.大卫蒙拯救脱险。天意使然，令扫罗分身乏术，正要抓到大卫时，消息传 来说非利士人犯境抢掠（第 27 节），可能刚好是他自己的产业所在地，行将落在入侵者手里，至 少要被洗劫一空；因为在本章开头的地方，他对基伊拉的困境和大卫的驰援不闻不问，令人怀疑 这次若不是他个人利益受到威胁，断不至放弃追赶大卫，转身对付非利士人。无论如何，他迫不 得已，只好回去攻打非利士人（第 28 节），令大卫绝处逢生。扫罗没有抓到猎物，大失所望，神 奇妙保护了大卫，大得荣耀。非利士人犯境，本意并非帮助大卫，但神使万事互相效力，叫大卫 得益处。满有智慧的神保护他的百姓，从不缺乏方法和途径。这个扫罗不得不转回去，而另一个 扫罗则悔改归向神，不再向主的门徒口吐威吓凶煞的话（使徒行传 9：1）。5.大卫脱身，来到 隐·基底旷野，在其中找到一个天然屏障（第 29 节）。莱福特博士觉得这就是犹大旷野，大卫在 那里写下了诗篇第 63 篇，其中所表达的虔诚不亚于诗篇中任何一首；他无论在哪里，无论什么环 境，都能保持与神相通。
发布于 2026年4月29日 10:32
