撒母耳记上 第22章

II. 他的亲人纷纷前来投奔他，包括他的弟兄和他父亲的全家，寻求保护，并提供帮助，与他站在一起。正所谓：弟兄为患难而生（箴言17：17）。这时，约押和亚比筛以及他们的亲人也投奔大卫，与他共患难，希望将来不久与他一同出人头地；日后他们果然都出了名。大卫的勇士中最先投奔他的三个人，就是他在山洞的时候前来投奔他的（历代志上11：15）。

III. 他开始招兵买马（第2节）。经验告诉他，逃亡不是长久之计，必须武装起来；他不主动出击，不侵犯君王，也不扰乱治安，只求自保。但他虽有士兵，却不起多大作用，因为他所招募的不是尊贵人，不是有钱人，不是强壮的，也不是什么好人，乃是受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都是些不得志、不甘心、居无定所、无所事事的人。大卫在亚杜兰洞设立大本营，这些人就来投奔他，人数约有四百。可见神要成就他的意图，有时使用的器皿是何等软弱。大卫的后裔甘心接纳受窘迫的灵魂，他们以他为自己的元帅，听从他的吩咐。

IV. 他将父母谨慎安置在安全地方。在以色列地，扫罗对他和他家人穷追猛打，没有安全的地方，于是他带着父母前往摩押王那里，寻求他们的庇护（第3-4节）。这里要注意的是：1.他十分孝敬年迈的父母。他和扫罗相争，过着惊险困苦的日子，父母却不能过这样的日子（他们年纪老迈，经不起风雨），所以他首先要安顿好他们，以防不测。作子女的应该向他学习，先在自己家中学着行孝，报答亲恩（提摩太前书5：4），凡事以他们的安逸满足为重。升得再高，所作的贡献再大，也不要忘记自己年迈的父母。2.他在困境中仍谦卑信靠神：等我知道神要为我怎样行。他说起心中的盼望，语气极其谦逊，把自己完全交在神的手里；他盼望有好的结局，但不倚靠自 己的手段，自己的能力，自己的义行，乃是倚靠神的智慧，神的能力，神的良善。我父母离弃我，耶和华必收留我（诗篇27：10）。

V. 先知迦得帮助他，给他出主意。迦得可能是撒母耳培养出来的先知门徒，由撒母耳推荐给大卫，当他的导师或属灵向导。他作为先知，常为大卫祷告，把神的意思指示给他；大卫自己虽也是先知，仍乐意得着他的帮助。迦得建议大卫往犹大地去（第5节），要相信自己的清白，相信神的庇护，即使身临困境，仍当有心服事自己的支派，自己的国家。不要躲躲闪闪，不要拒绝别人的援助。大卫大受鼓舞，于是就决定要在公开场合露面。正是：义人的脚步被耶和华立定（诗篇37：23）。扫罗屠杀耶和华的祭司；挪伯城被毁（主前1057年）

I. 扫罗寻找线索谋害大卫和约拿单（第7-8节）。有两件事令他怀疑，只要得到证据，便可谋害他身边这两位最优秀的人：1.他怀疑他仆人大卫正躲在某处，寻隙害他性命，这完全是谎言。明明是他在寻索大卫的性命，却装作大卫在寻索他的性命，事实上大卫没有任何令人怀疑的举动。2. 他怀疑是他儿子约拿单挑起是非，与大卫结盟，想谋害君王。这也完全是谎言。大卫和约拿单确有盟约，但并未阴谋作恶，他们的誓约里没有任何害扫罗的条款。即便约拿单同意在扫罗死后让位给大卫，那也是为了遵行神所显明的旨意，对扫罗有什么伤害呢？君王和王国的最大朋友，常常被污蔑为君王和王国的最大敌人；就连基督也是这样被污蔑。扫罗认定约拿单和大卫在密谋害他，要夺他的王冠和王位；他还对众臣仆十分不满，因为他觉得他们都已知晓，却不告诉他，事实上并没有这样的事。可见妒忌之恶的本质，以及妒忌的人歪曲事实的卑劣手段，把身边的人都视为敌人，只因他们不附和他。（1）他说他们都很不明智，有损支派的利益（众臣仆都是便雅悯人，而大卫若当了王，犹大必得荣耀，如今是便雅悯得荣耀），也有损家族的利益，因为他给他们的赏赐，包括田地和葡萄园，升官发财，封侯拜相，大卫都做不到。（2）他说他们都很不忠诚：你们竟都结党害我。妒忌心重的人就是这样不断烦恼，不断受折磨。君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶（箴言29：12），意思是在他眼中，一切臣仆都成了奸臣。（3）他说他们都不仁不义。他想用这样的话来激发他们的同情心：无人为我忧虑，有人理解为：无人为我奔命。他这是试图激发他们，成为他的作恶工具，他便消除对他们的疑心。

II. 他得不到任何线索谋害大卫或约拿单，但却从多益那里得了谋害祭司亚希米勒的线索。 1.多益指控亚希米勒，并亲自作证（第9-10节）。多益虽恶，但若不是扫罗歪曲事实，他也许不会告密，他若很想告密，早就会迫不及待，如今他觉得若无人出面，个个都会被当成逆贼，于是就告诉扫罗亚希米勒恩待过大卫，正好被他看见，说亚希米勒为大卫求问耶和华，又给他食物给他刀。这一切都是实话，但并不是全部真相。他本当进一步告诉扫罗，大卫骗亚希米勒说自己正在替王办事，所以无论亚希米勒如何帮助大卫，都是看在扫罗的份上；这样的话，亚希米勒就不会受牵连，一切都怪在大卫头上；扫罗抓亚希米勒容易，抓大卫却难。 2.亚希米勒被抓，来到王面前，被控帮助大卫。王差人把当时在会幕执勤的祭司都叫了来，认定这些人都是帮凶；这些祭司毫不知情，丝毫没有觉察到大难临头，都跟着来见王（第11节），无人试图逃跑，或逃往大卫那里寻求避难；如今大卫已经揭竿而起，他们若真如扫罗所怀疑的那样，与大卫有来往，想必真会去投奔他。扫罗审问亚希米勒，语气傲慢，怒气冲冲（第12节）：亚希突的儿子，要听我的话；他连他的名字都不愿叫，更不必说用尊称。从这里可以看出，他早已把对神的畏惧撇在一边，不但不尊重神的祭司，还当面羞辱他们。亚希米勒在庭前举手回答说：“主啊，我在这里，我知道我没有错，愿闻其详。”他不公然抗拒扫罗的庭审，不分辩自己作为祭司，应得豁免；也不分辩自己作为大祭司，士师或首领的职位前不久都还在他以下，如今扫罗大权在握，在王的事上，大祭司与平民百姓并无分别。在上有权柄的，人人当顺服他（罗马书13：1），连神职人员也不例外。 3.扫罗宣告对他的指控（第13节），说他勾结耶西的儿子，图谋颠覆，谋害君王。扫罗说：“他意图起来谋害我，你却给他食物，给他武器。”真是再无辜的行为，也可被歪曲成恶行；生活在独裁政权之下的人真是性命堪忧。而我们能生活在开明的政权和宪法之下，真应当感谢神。 4.亚希米勒的回答是：我无罪（第14-15节）。他承认事实，但否认这样做是叛国，是恶事，是图谋陷害君王。他说他对扫罗和大卫之间的纠纷毫不知情，他当时以为大卫在宫里得志，像以前一样。请注意看：他没有说大卫对他说了谎，欺骗了他，尽管事实如此，因他不愿揭义人的短，即使对自己有利，也不愿意如此，在扫罗面前尤其是如此，因他正处处寻隙害大卫；他只是坚称大卫以往的好名声，是扫罗臣仆中最为忠诚的，王赐他尊荣，把女儿许配给他，王常因他得福，并且曾经十分信任他：“他是王的参谋，并且在王家中是尊贵的；我尊敬他，人人都会说这是为王效劳，何罪之有？”他还分辩说以前他奉命公干，他也曾为他求问耶和华，这次也是如此，完全是无辜的。他被控谋害君王，对此他表示愤慨：“断不是这样！我只管自己的事，不问国事。”他求王开恩：“不要将罪归我们；”并宣告自己的清白：因为这事，无论大小，仆人都不知道。他的辩词语气中肯，谁能比得上？若有诚实的以色列人做陪审团，他必无罪释放，谁能挑出点毛病来呢？ 5.扫罗自己给他作判决（第16节）：亚希米勒，你和你父的全家都是该死的！你们都是逆贼。还有比这更不公平的事吗？我又见日光之下，在审判之处有奸恶（传道书3：16）。（1）扫罗为自己的私事作裁决，不征求审判官、先知、幕僚或战时委员会的意见，这是不公平的。（2）如此义正言辞的辩词被轻易推翻，不给理由，也不辩驳，完全是强行推翻。（3）判决如此匆忙，如此草率，法官自己没有时间细想，犯人得了判决也没有时间做任何事。（4）这判决不仅针对亚希米勒本人（多益只是指控他一人），还针对他父的全家，他们并未受任何指控：作儿女的，难道要因父亲的事而死吗？（5）这判决在怒中宣告，不是为了伸张正义，乃是为了满足他禽兽般的怒火。 6.他下令（只有口谕）立即执行这血腥的判决。（1）他吩咐侍卫行刑，但他们拒绝了（第17节）。他这是进一步羞辱祭司；行刑的还不是武士（如列王纪上2：29所言），也不是一般的刽子手，而是他的侍卫，叫侍卫用祭司的血洗手。[1.] 从未有过如此狠毒的王命：你们去杀耶和华的祭司，其语气之亵渎，简直举世无双。倘若他忘记了祭司的圣职，忘记了祭司与神的关系，倘若他没有想起来，也许这只是表达一种遗憾，因为他们居然惹他发怒；但他在吩咐侍卫割断他们喉咙的时候，竟然称他们为耶和华的祭司，仿佛对他们恨之入骨，正是因为他们是耶和华的祭司。神离弃了他，并吩咐膏立别人取代他，他奈何不了神，就利用这个机会报复耶和华的祭司。邪灵占了上风，什么样的恶都能行出来。他毫无事实根 据，诬陷说他们知道大卫逃亡；其实他们真不知道。恶行和谋害常以谎言为依据。[2.]从未有人如此大义，拒不执行王命。这些侍卫比主子更明事理。尽管他们可能会因此丢了饭碗，可能会受罚，甚至丧命，但无论如何都不愿杀害耶和华的祭司，他们尊重祭司的职任，坚信他们的清白。（2）他吩咐多益行刑（就是那告密者），他听从了。你或许会觉得侍卫的拒绝会唤醒扫罗的良知，这样的恶事，连侍卫想起来都怕，扫罗必不再坚持。然而他已经不顾一切，心里刚硬，侍卫不愿意动手，就让证人自己动手（申命记17：7）。血腥的暴君总能找到和他们一样血腥的工具。多益一接到命令，立即欣然前往，当日亲手杀了八十五位祭司，无人阻拦；这些祭司都在当值年龄，在二十岁到五十岁之间，因他们都穿细麻衣以弗得（第18节）；也可能他们按惯例，穿这样的装束来朝见扫罗，居然个个身穿以弗得而死。你或许会觉得这下应能满足那喝人血的，但逼迫人的蚂蟥却仍在叫喊说：给呀！给呀（箴言30：15）！多益奉扫罗之命杀了众祭司，还去他们所住的挪伯城，用刀杀了城中的男女、孩童和牲畜（第19节）。如此禽兽不如的暴行，令人发指！如此亵渎、如此灭绝人寰的念头，居然进了人的心里，真是奇怪！由此可见：[1.]耶和华的灵一旦离开扫罗，他就变得丧心病狂。人若惹怒神，乃至被神所弃，任凭他们随从自己的私欲，那就什么事都干得出来。扫罗违背神的吩咐，怜恤亚甲，舍不得亚玛力人的牛羊，如今却狠心屠杀耶和华的祭司，还把他们的家人斩尽杀绝。神任凭他犯此大罪。[2.]从前向以利家所宣告的审判，如今应验了；因为亚希米勒和他家人都是以利的后代。扫罗行此恶事，这是不义，但神允许他如此行，却是公义的。当时神说他必行一件事，叫听见的人都必耳鸣，并说必永远降罚与他的家（3：11-13），如今这事成就了。神所说的，绝不落空。[3.]这件事可视为对以色列的大审判，是给他们的公义刑罚，因为赐王给他们的时候未到，他们就擅自求王。以色列的信仰光景在那时是何等萧条！约柜长期不知去向，他们仍有祭坛，仍有祭司在祭坛周围事奉，可稍得安慰；如今眼看他们的祭司倒在血泊中，祭司的后裔也不能幸免，祭司的城邑成为荒凉，神的祭坛想必也无人问津，而这一切皆因他们的王为满足禽兽般的怒气，下达了那又不义又残酷的命令。想必一切敬虔的以色列人都为之心痛，懊悔不已，早知如此，还不如服在撒母耳和他儿子的治理之下。即便是国民的大敌，也不可能如此害他们。