撒母耳记上 第2章

1. 以利儿子们作大恶（第12节）：以利的儿子们是彼列之子1。这里的语气十分激烈。诸多迹象表明，以利自己应该是个好人，想必也很注重对儿子们的教育，常有教诲，以身作则，常为他们祷告；但他们长大后却成了彼列之子，成了亵渎神的恶人，十足的败类：他们不认识耶和华。神的知识和神的律法对他们来说仅仅是概念，是知识（罗马书2：20）。他们的行为完全不符合神的律法，所以这里说他们完全不认识神，活在世上好像不知道有神。注意：父母没有办法把恩德传给子女，恩德也不能靠遗传。许多真心虔诚的人眼睁睁看着自己的后代成了亵渎神的恶人。正所谓：快跑的未必能赢（传道书9：11）。以利乃是大祭司，以色列的士师。他的儿子们生来也是当祭司的。他们的身份又神圣又尊贵，为了名声的缘故，本当谨守规矩。他们常驻在政教两方面的顶层，但却是彼列之子，虽得了尊贵、权柄和学问，但这些东西反倒使他们显得恶上加恶。他们没有服事别神，没有远离祭坛，财富和尊贵都来自神的殿，却把神当作外邦假神一样来事奉，这是罪上加罪。拜偶像是大不敬，亵渎神也是大不敬，两者之间很难说得清哪样更恶，祭司亵渎神更是如此。让我们看看以利儿子们所作的恶，真是可悲。（1）他们亵渎耶和华的供物，从中牟利，过糜烂的生活。神已在祭物上给了他们丰丰富富的供应。献给耶和华为食物的火祭（利未记3：11）是一笔相当可观的收入，他们却不满足。他们不服事以色列的神，只服事自己的肚腹（罗马书16：18），正如先知所言：这些狗贪食，不知饱足（以赛亚书56：11）。[1.]他们抢夺献祭之人的祭物，把所献平安祭的祭物占为己有。祭司按例可得摇的胸和举的腿（利未记7：34），他们却不知足。献祭之人煮肉，预备与亲友共享，他们就派人前来，手拿三齿叉子，插入锅里，叉上来的都归祭司（第13-14节）。众人碍于面子，只好忍气吞声，久而久之成了习惯。[2.]他们抢在神的前头，侵犯神的权利。他们使人厌烦还算小事，还要使神厌烦（以赛亚书7：13）。这里要注意的是，众人容忍他们强取祭肉，却不容忍他们冒犯神，说：必须先烧脂油（第16节），这是以色列的荣耀。献祭优先。神不先取脂油，人就不能安心吃肉。祭司反过来被众人这样劝告，真是耻辱，但以利的儿子们根本不听劝。他们坚持说祭司优先，可随意取脂油。他们吃腻了煮过的肉，想吃烧烤，所以强迫众人给他们生肉。献祭的人不服，不为自己的缘故（你可以随意取肉），而是为祭坛的缘故（必须先烧脂油），祭司的仆人就威胁他们，若不给就强夺。这真是大大冒犯神，也大大欺负人。结果是：第一，大大得罪神：这二少年人的罪在耶和华面前甚重了（第17节）。亵渎圣物，用神的祭物来满足人的欲望，这些在神眼中是大罪。第二，给信仰抹黑：他们使人厌弃给耶和华献祭。义人厌恶他们处理祭物的做法，许多人还因他们的缘故藐视祭物。藐视圣礼是犯罪，而倘若是祭司造成这样的局面，那就是更大的罪。传道人若贪得无厌，放纵情欲，专横跋扈，那是给信仰抹黑。这段经文在描写这个可悲故事的同时，多次提到撒母耳的虔诚。那时，撒母耳侍立在耶和华面前。这表明神以他恩典的能力，保守撒母耳在这悖谬的环境持守纯洁和敬虔。这也有助于维护日渐衰败的会幕在众人心目中的地位，因为众人虽对以利的儿子们多有怨言，对撒母耳的敬虔却是赞不绝口。他们因他的缘故仍宣扬信仰的好处。（2）他们与前来会幕参加圣礼的妇人苟合（第22节）。他们有自己的妻子，却像喂饱的马到处乱跑（耶利米书5：8）。招普通妓女已是大恶，而利用祭司之便，去勾引那些原本诚心诚意敬拜神的妇人，陷她们于邪恶之中，那是令人发指的大恶，自称为祭司的，犯这样的罪，真是不可思议！诸天哪，要因此惊奇（耶利米书2：12）！大地啊，你要震动（诗篇114：7）！这样的行径简直言语不能表达。 2.以利责备儿子们作恶：以利年甚老迈（第22节），不能像过去那样照看会幕，就把所有的事都托付给儿子们。儿子们欺他年迈，就轻看他，随心所欲作恶。他听说儿子们作恶，想必是极其伤心，对年迈之人是愁上加愁。不过他似乎并没有责备他们，直到他听说他们与妇人苟合的事，于是觉得应该督促一番。他若早点责备他们贪婪糜烂的做派，也许能避免他们许多的罪。一旦发现年轻人大手大脚，就当立即责备，免得他们的心越来越刚硬。请注意看他如何责备他们：（1）他的责备公正合理，所说的话也很恰当。[1.]他告诉他们，事情十分明显，不能抵赖，人人皆知，不能隐藏：“我从这众百姓听见你们的恶行（第23节）。这不是一两个人的猜测，许多人 都愿意起誓作证。人人都对你们嗤之以鼻，都到我这里来倾诉，指望我来解决问题。”[2.]他指出事情的严重性，他们不但犯罪，还陷以色列于罪中，不但自己的罪要归到他们头上，百姓的罪也要归到他们头上：“你们本当使多人回头离开罪孽（玛拉基书2：6），如今却使耶和华的百姓犯了罪。你们本当使国民悔改，如今却使他们败坏。他们看见你们如此事奉以色列的神，必转去事奉别神。”[3.]他警告他们这样下去后果不堪设想（第25节）。他指出他们的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去，正如神后来告诉他的那样（3：14）。人若得罪人，有士师审判他（士师指的就是祭司，祭司常受命当审判官；申命记17：9）；士师审理案件，裁决纠纷，为罪人赎罪。但人若得罪耶和华（祭司若亵渎耶和华的圣物，若不替别人代求，若自己冒犯神），谁能为他祈求呢？以利自己就是士师，常替别人代求；但他说：“你们得罪耶和华，违背律法，不荣耀神，在属神的事上得罪他，在与神和好的事上得罪他，我怎能为你们代求呢？”自己的父亲说不出好话来，无颜面替他们说话，他们的光景可想而知。人若无视赦罪的良药，无视赎罪祭牲，那是十分危险的，若将那使他成圣之约的血当作平常，赎罪的祭就再没有了（希伯来书10：26，29）。（2）他的话太过温和，不够严厉。他们所犯的罪当受严厉责备，轻责反而使他们更加心硬。他说：你们的风声不好；这话说得太轻；他应当说：“你们真可耻！是可忍，孰不可忍！”他这样轻描淡写，不知道是因为爱他们，还是因为怕他们；但有一点可以肯定，那就是以利在荣耀神、荣耀圣所的事上缺乏热心。他把他们交由神来审判，但他自己应当清楚他们所犯的大罪，作为大祭司，作为士师，他本当严加管束。他说的没错，只是远远不够。注意：我们责备人，有时应当尖锐一些。对有些人，我们要存惧怕的心搭救他们（犹大书23节）。 3.他们拒不听劝。温和的话对他们没有果效：他们还是不听父亲的话，尽管父亲是个士师。他们不顾父亲的权柄，也不顾他的爱，这是证明他们沉沦（腓立比书1：28），因为耶和华想要杀他们。他们的心早已刚硬，神就施行公义的审判，使他们的心刚硬。他们既拒绝恩典，神就将恩典收回。注意：人若无视智慧的训诲责备，就必定灭亡。耶和华定意要灭他们（历代志下25：16）。参考箴言29：1。这里紧接着又说到撒母耳顺服听话（第26节），这是叫以利的儿子们更加蒙羞：孩子撒母耳渐渐长大。神随己意施恩与人。他从大祭司的儿子身上收回恩典，赐给了这个名不见经传的乡村利未人的孩子。