第十七章 神现在喜悦赐尊荣的人是大卫，因为他是合神心意的。前章告诉我们，他受膏以后因着机遇在王 宫出了名；本章告诉我们他因着机遇在军营更加出名；不论是王宫还是军营，神都使他大有作 为，并为他将来作王打下基础。他在宫里只是扫罗的医生；在军营里却是以色列的勇士。他勇敢 上阵，战胜了迦特人歌利亚。我们在这个故事里可以看到：I.歌利亚是何等嚣张，胆敢挑战以色列 的军队（第 1-11 节）。II.大卫因故来到军营时是何等卑微（第 12-30 节）。III.大卫愿与那非利士 人交战，他的胆量无人能及（第 31-39 节）。IV.他前往迎敌时表现出敬虔的决心（第 40-47 节）。V.他用机弦和石子，大获全胜，以色列人趁机杀败非利士人（第 48-54 节）。VI.大卫因而 在宫里声名大振（第 55-58 节）。 歌利亚挑战以色列（主前 1060 年） 1 非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以 弗·大悯。2 扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。3 非利士人 站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4 从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌 利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；5 头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6 腿上有铜护 膝，两肩之中背负铜戟；7 枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他 前面走。8 歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：「你们出来摆列队伍做甚么呢？我不是非利 士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9 他若能与我 战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我 们。」10 那非利士人又说：「我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。」 11 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
撒母耳·波夏尔（1599-1667）：法国新教圣经学者。 1
非利士人前不久刚刚被以色列人打败，若不是扫罗鲁莽，说不定他们早已被完全消灭；但现在， 他们却卷土重来了。请注意看： I.他们向以色列人的军队骂阵（第 1 节）。他们攻打以色列，似乎还占领了部份领土，因为他们 在属犹大的一个地方安营。以色列人若对他们的神有信心，决不会允许非利士军队践踏自己的领 土。非利士人（很有可能）听说撒母耳离弃了扫罗，不再给他出点子，又听说扫罗的忧郁症越来 越严重，不能再料理国事，不由得大受鼓舞，于是兴兵前来，试图挣回一些面子。教会的仇敌也 是伺机而动，倘若捍卫教会人的冒犯了神的灵和神的先知，令他们相继离去，那就是仇敌的最佳 时机。扫罗集结军队与他们对峙（第 2-3 节）。这里要注意的是：1.那恶魔（16：23）暂时离开 了扫罗。大卫的琴声使扫罗有所改善，也许打仗的警报和作战准备也使他暂时无暇发病。工作是 对付忧郁症的有效途径。心思集中在别的地方，就不太会总是自我折磨。神怜悯以色列，暂时不 降灾给他们；在这个节骨眼上，君王若心烦意乱，国家大事岂不也一团糟吗？2.大卫暂时离开了 王宫，回到伯利恒（第 15 节）。扫罗虽不再需要他治病，但他既奉命替扫罗拿兵器，就有充足的 理由留在扫罗身边，留在王宫，但他却回伯利恒替父亲放羊；大卫真是年轻人的楷模，在官运亨 通的当口，仍然十分谦逊，孝敬父母。他比别人都更明白，升为高以后如何再降为卑，宁愿回家 过田园生活，也不愿在宫里宴乐享受。他当得尊荣，无人能及，他配得尊荣，无人能及，而他轻 看尊荣，也无人能及。 II.他们的先锋歌利亚向以色列的军队骂阵；此人自以为了不起，非利士人也以为他了不起，都寄 希望于他挣回面子。可能非利士人在数量和战斗力方面都不如以色列人，乃至他们不愿正面交 战，而是两军对峙，希望用一对一的方式决斗，自恃有了这个先锋，就能一战成功。关于这位先 锋，请注意看： 1.此人身材高大，是亚衲族的后代。在约书亚时代，亚衲族人在迦特仍有残余（约书亚记 11： 22），有一族巨人存留下来，歌利亚就是其中之一，可能他还是其中最高大的。他身高六肘零一 虎口（第 4 节）。学识渊博的坎布兰主教1曾算出圣经中的一肘约为 21 英寸（超过半米），而一 虎口则为半肘，算下来歌利亚的身高应该接近三米半，真是个巨人，不可一世，倘若他的力量和 勇气成正比，那就更是所向无敌。 2.此人的装备。他不仅天生恐怖，人为的装备也恐怖。他的防御盔甲十分了得（第 5-6 节）：头 戴铜盔，身穿铠甲，铜片一层又一层，像鱼鳞一样；他的脚接近普通人的身高，所以穿铜靴，脖 子上也围着铜甲。这里说他的铠甲重五千舍客勒，一舍客勒约为 14 克，换作一般的人，抬都抬不 动，其它盔甲部份也都成比例。也有人觉得这里不应该译为铠甲重量，而是它的价值为五千舍客 勒银子。他的进攻武器也十分了得，这里只提到他的枪矛（第 7 节）。他的枪杆像织布的机轴。 一般的人要举起来都难，到了他手上却运作自如。他的盾牌是他装备中最轻的，由一个拿盾牌的 人拿着在前面走；也许这是为了派头，因他全身裹铜，基本上不需要盾牌。 3.此人来挑战。非利士人选了他当先锋，免得大军出击，他就来到阵前对着以色列军队叫骂（第 8-10 节）。他来到两军之间的山谷；他不但力大过人，也许声音也比别人大得多，叫喊起来人人 都听得见：你们叫一个人出来，与我战斗。他自我感觉极好，因为他比别人高得多，也壮得多； 皓尔主教说他的心没有别的，就是一大坨傲慢的肉。他蔑视以色列人，因为他们当中没有这样的 巨人；他向他们叫骂，要他们出一个勇士来与他较量。（1）他嘲笑他们愚蠢，居然集结军队： “你们出来摆列队伍做什么呢？竟敢抵挡非利士大军吗？”或作：“何必两军交战呢？单打独 斗，只需舍一人性命，岂不更好吗？”（2）他提议用单打独斗来一决胜负：“你若杀了我，我们 就作你们的仆人，我若杀了你，你们就作我们的仆人。”帕特里克主教说这不过是虚张声势，没 有哪个国愿意把整个国家押在一个人身上，这样做也极不合理；但歌利亚虽如此叫嚣，他死后非 利士人并没有遵守他的诺言，并不甘愿作以色列的仆人。他呼叫说：我不是非利士人吗？你们不 是扫罗的仆人吗？口气极为傲慢，仿佛他身为先锋，不屑与普通以色列人交手，在他眼里他们不 过像奴隶一般。迦勒底译本说，他还吹嘘说就是他杀了何弗尼和非尼哈，夺走了约柜，但非利士 人给他的封赏连兵团指挥都不如，扫罗反倒当了王：“所以叫他出来，我们较量较量。”
理查德·坎布兰（1631-1718）：英国哲学家，彼得伯勒地区主教。 1
4.以色列人为此十分惊恐：扫罗和以色列众人就惊惶（第 11 节）。要不是见到扫罗惊惶，想必众 人不会沮丧；首领若胆怯，跟随的人很难勇敢得起来。前面说过，扫罗被神的灵大大感动（11： 6），众人就奋勇当先，迎接亚扪王拿辖的挑战，如今耶和华的灵离开扫罗（16：14），区区一 个非利士人的长相，加上一番大话，他们却个个谈虎色变。约拿单在哪里？他在上一场战役英勇 无比，与整支非利士军队厮杀，现在为何不出来迎战呢？想必上一次是神激动了他的心，这次没 有这样的感觉。人再好再勇敢，也离不开神的同在。约拿单此时应当静坐，因为与歌利亚交战的 光荣要留给大卫。在大事和善事上，圣灵的风随自己的意思吹。这时，虔诚的以色列人开始懊悔 自己的王不该与撒母耳闹翻。 大卫来到以色列军营（主前 1060 年） 12 大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老 迈。13 耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿 达，三子名叫沙玛。14 大卫是最小的；那三个大儿子跟随扫罗。15 大卫有时离开扫罗，回伯利恒 放他父亲的羊。16 那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。17 一日，耶西对他儿子大卫说： 「你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；18 再拿这十块奶饼，送 给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。」19 扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众 人，在以拉谷与非利士人打仗。20 大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的 话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。21 以色列人和非利士人都摆列队 伍，彼此相对。22 大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。23 与 他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的 话；大卫都听见了。24 以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。25 以色列人彼此说：「这上来 的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿 给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。」26 大卫问站在旁边的人说：「有人杀这非利士 人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂 阵吗？」27 百姓照先前的话回答他说：「有人能杀这非利士人，必如此如此待他。」28 大卫的长 兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：「你下来做甚么呢？在旷野的那几只羊， 你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！」29 大卫说：「我做了 甚么呢？我来岂没有缘故吗？」30 大卫就离开他转向别人，照先前的话而问；百姓仍照先前的话 回答他。 两军对峙达四十日之久，各自占据有利地形，却没有交战。可能他们正忙着谈判，也可能他们正 在等待援军；也可能其间发生过小规模的冲突。在这段时日里，骂阵的先锋每日两次，一早一 晚，出现在战场上，一次次叫阵，均无人回应，他的心越来越傲慢，以色列人越来越胆怯，而在 此同时，神已注定叫他灭亡，使得以色列蒙拯救显得更为辉煌。在此期间，大卫仍在为父亲放 羊，然而四十日一到，他得了上阵的机遇，旗开得胜，荣获桂冠，乃是以色列人中无人能及的。 这段经文说的是： I.大卫的家庭现状。他父亲年纪老迈（第 12 节）：耶西已经老迈，明显年迈，超过平均寿数，因 而不必服兵役，没有亲自上阵，却把儿子们派了去。他因年迈受尊敬，满头白发是他的荣耀冠 冕。大卫的三个哥哥也许嫉妒他在宫里的地位，请父亲把他召回家来，他们去当兵，指望立下战 功，盖过他的风头（第 13-14 节）；大卫虽在君王左右效力，却没有丝毫骄傲，也不贪图升官， 他不但从宫里回到平凡的家中，还放父亲的羊，操心，劳苦，甚至还有危险（如第 34 节所言）。 他贵为侍臣，还能如此谦卑，值得称赞；也因为他如此谦卑，日后就得奖赏，得着征服者的尊 荣。正所谓：尊荣以前，必有谦卑（箴言 12：12）。他正好利用这机会默想祷告，操练敬虔，为 日后大业打基础；这比在平凡军营中的任何军事训练都要管用得多。 II.父亲吩咐他去军营探望哥哥。他并非自己想去看热闹，也不是想积累经验，想观察动静，而是 父亲派给他一件微不足道的、任何一个仆人都能做的普通差使。父亲吩咐大卫带些吃的给哥哥， 就是烘了的穗子和十个饼（第 17 节），再拿十块奶饼送给他们的官长（真是便宜了他们）（第 18 节）。想必大卫在家中仍被人随意使唤，尽管日后是最有出息的。他连一头驴都没有，不得不 把东西扛在身上，快跑到军营。我们觉得耶西知道他受膏的事，只是刻意叫他保持卑微；既知他
受膏，将来要继承王位，现在就当避免被人怀疑或嫉妒。他叫大卫去看看哥哥近况如何，伙食够 不够；此次出征日子长，若有需要，也好差人送补给去。他还叫大卫取他们的信物来1，意思是， 他们若典当了什么，就替他们赎回来。也有人理解为：看看他们与什么样的人交往，平时生活如 何。也许大卫像约瑟那样，以前曾向父亲报告他们的恶行，如今父亲差他去查验他们的品行。子 女远游，虔诚父母真是为他们操心，尤其是子女身处多有试探的地方。他们很在乎子女的品行， 尤其在乎他们与谁交朋友。当子女的应当意识到这一点，并因此谨慎自己的行为；要记住，他们 虽不在父母的眼皮底下，却仍在神的眼皮底下。 III.大卫听从父亲的吩咐。他办事通达细心，一大早就起身（第 20 节），把羊群交托停当；他在 小事上忠心，将来便可管理大事；他先学会顺服，将来便可指挥。他来到军营时，恰巧两军对 垒，大战一触即发，形势比四十天以来任何时候都更为严峻（第 21 节）。双方正在准备交战。耶 西做梦都想不到他居然在这紧要关头把儿子送到了前线，然而满有智慧的神叫一切时机、行动和 事务都互相效力，成就他的意图，确保以色列人的利益，高举合他心意的人。请注意看： 1.大卫精力充沛（第 22 节）。他细心看顾带来的东西，并妥善交给看守物件的人；他虽远道而 来，又扛着重物，但还是跑到战场，去观看战况，慰问他的哥哥。正是：你看见办事殷勤的人 吗？他必高升，必站在君王面前（箴言 22：29）。 2.那非利士人狂妄自大（第 23 节）。那时两军对峙，他率先出来叫阵，满以为荣耀和胜仗快要到 手，其实却正走向灭亡。 3.以色列人胆怯灰心。尽管四十天来他们早已习惯了此人傲慢的神情和恐吓的言语，既然双方并 未交战，也许就不予理睬，但他一出现，以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕（第 24 节）。 若不是他们背信弃义离弃了神，若不是他们的磐石卖了他们，交出他们，区区一个非利士人焉能 追赶他们千人，焉能使万人逃跑呢（申命记 32：30）？ 4.扫罗悬重赏招募勇士。扫罗是以色列中最高大的，即使不是最高大，只要他紧紧跟随神，也可 亲自披挂上阵，接受这傲慢非利士人的挑战；可如今耶和华的灵离开了他，他不敢前去应战，也 不勉强约拿单去；不过若有人愿意去，他会尽全力重赏（第 25 节）。若有人为了钱财名誉甘冒生 命危险，那么他若得胜回来，还可娶王女为妻，与她一同尽享富贵；不论是否得胜，至少能在以 色列人中免他父家纳粮当差，豁免王的一切税赋、贡品、关税和兵役，还可加官进爵。 5.大卫很在意神的荣耀，在意以色列的尊荣，他受不了这非利士人的傲慢挑衅。他问若杀了这非 利士人，会有什么赏赐（第 26 节），其实他已经知道是什么赏赐，但还是要问，这并非贪图名 誉，乃是因为他要旁人知道，并报告给扫罗，他因以色列和以色列之神的缘故是何等嫉恶如仇。 他在宫里已有相当地位，本可自己进宫请战，但他谦逊的个性不允许他这样做。这是他的行事法 则，后来由他儿子写入箴言：不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立（箴言 25：6）。 但他跃跃欲试，很想用询问赏赐的方式得到出战的机会。大卫心中燃起圣洁的怒火，似乎主要有 两个原因：（1）挑战者是个未受割礼、不认识神、与圣约无关的人。（2）被挑战的是永生神的 军队，他们效忠神，为神所用；羞辱这支军队就是羞辱永生的神，他决不能容忍。所以当有人把 杀死这非利士人的赏赐告诉了他（第 27 节），他仍转去问别人（第 30 节），并以同样愤慨的语 气，希望最后能传到扫罗的耳朵里。 6.大卫的长兄以利押见他跃跃欲试，十分恼火，把他大大斥责一番（第 28 节）。（1）这可视作 以利押的嫉妒。他身为长兄，藐视数落大卫这个小弟，那是常有的事（许多为兄的都一样）。但 人在下属面前如此抬高自己，公义的神有朝一日也许会叫他们看见自己降为卑，被如此数落的反 倒升为高。日子将到，大的要服事小的。以利押发火，因为他弟弟居然说出如此勇敢的话来，他 自己却不敢说。他知道大卫已在宫里得尊荣，若在战场上也得尊荣（他以为已经想出了办法阻止 这一点；第 15 节），那当哥哥的就会很没有面子，名誉扫地；于是（嫉妒的本性就是如此）他宁 可让歌利亚向以色列人夸胜，也不愿见到大卫向歌利亚夸胜。正所谓：忿怒为残忍，怒气为狂 澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢（箴言 27：4）？弟兄的嫉妒更是如此；雅各、约瑟和大卫都领教
钦定本将第 18 节最后的短句译为“取他们的信物来”；和合本译为“向他们要一封信来”。 1
过其中的厉害。参考箴言 18：19。以利押对他说的话很难听，不仁不义，也毫无感恩之心；大卫 是奉了父亲之命前来看望兄长们的，像约瑟一样。以利押的话不但是数落他，试图浇灭他心中燃 起的圣洁之火，还在人前把他说成是游手好闲的小鬼，不值得理会。他要众人知道大卫不过是个 放羊的，言下之意还污蔑他是个不专心、不忠心的牧人。大卫虽已把羊群妥善交托看管的人，他 仍质问他说：在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？他来到军营，是奉了父亲之命，也是为兄长的 好处，这点以利押心知肚明，但他仍口出怨言：“你到这里，不是来帮忙，而是来看热闹，四处 闲逛。”由此他断定大卫是出于骄傲和心里的恶意，并且语气十分肯定，仿佛他能看穿大卫的 心。大卫可以在神面前表白他的谦卑和诚意（诗篇 17：3；131：1），这时也证明了自己的谦卑 和诚意，但却不能幸免于亲兄弟的污蔑。骄傲嫉妒的怒气是何等愚昧、荒唐、邪恶，真是凭空的 嫉妒，不义的诽谤，不公平的歪曲，苦毒的漫骂，恶狠狠的言语。求神施恩，使我们远离这样的 嫉妒心！（2）这可视作一种试炼，试炼大卫的温顺、耐心和坚忍。这个试炼很短，他在其中表现 出色，因为：[1.]他忍受别人的挑衅，令人钦佩（第 29 节）：“我做了什么呢？我做错什么了， 你竟如此数落我？我来岂没有缘故吗？我来军营，是父亲叫我来的；我来岂没有缘故吗？歌利亚 的挑战有损以色列的尊荣，我对此义愤填膺。”公义和正理都在他一边，他很清楚，所以他不以 辱骂还辱骂，而是用温和的言语平息哥哥的怒气。他能胜过心中的冲动，从某种意义上说，这比 胜过歌利亚更光荣。经上说：不轻易发怒的，胜过勇士（箴言 16：32）。大敌当前，大卫不愿浪 费时间与兄长争吵。教会的仇敌越是虎视眈眈，教会的朋友就越应当彼此包容。[2.]他面对兄长的 数落不为所动，令人钦佩。兄长的恶意，并没有打消他要与那非利士人决战的念头。凡尽力为大 众谋利益的，若有人不但不支持帮助，反而百般阻挠，不要以为奇怪；要谦卑做工不停歇，不仅 要坦然面对仇敌的威吓，也要坦然面对朋友的轻看和狐疑。 大卫迎战歌利亚（主前 1060 年） 31 有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。32 大卫对扫罗说：「人都不必 因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」33 扫罗对大卫说：「你不能去与那非利 士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士。」34 大卫对扫罗说：「你仆人为父亲放羊，有时 来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。35 我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出 来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。36 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非 利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。」37 大卫又说：「耶和华救我脱离狮子和熊 的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」扫罗对大卫说：「你可以去吧！耶和华必与你同在。」 38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。39 大卫把刀跨在战衣 外，试试能走不能走；因为素来没有穿惯，就对扫罗说：「我穿戴这些不能走，因为素来没有穿 惯。」于是摘脱了。 大卫终于因为先锋的事，被引见到扫罗面前（第 31 节），他勇敢地请缨出战（第 32 节）：人都 不必因那非利士人胆怯。他若说：王不必胆怯，就会有伤王的自尊；所以他笼统地说：人都不必 胆怯。一个小牧人，那天上午刚刚放完了羊，居然比以色列所有大能的勇士都勇敢，还要鼓励他 们。神就是如此，常常使用世上软弱的、愚拙的，把好消息传给以色列，为他们行大事。大卫满 心希望扫罗同意他去与那非利士人交手，对扫罗提出的赏赐却只字不提，因为他想往的不是赏 金，而是为了神的荣耀，为了国家的荣耀；他也丝毫不怀疑扫罗能否兑现他的承诺。大卫在扫罗 面前不得不做两件事： I.设法打消扫罗的顾虑，允许他出战。扫罗说：“你很勇敢，但你决不是这非利士人的对手。与他 决斗，必然丧命，还不如做些其它有意义的事吧。你年纪太轻，过于冲动，头脑简单，力气太 小，经验也不足，但那人智勇双全，自幼就作战士（第 33 节），受过严格训练，你岂能打得过他 呢？”大卫以温和的口吻回应他哥哥的怒气，此时则用信心的语气回应扫罗的担心，说出了心里 盼望的缘由（彼得前书 3：15），必战胜这非利士人，请扫罗放心。我们有理由相信扫罗对神的 话并不熟悉，也不看重，所以大卫在试图说服他时，没有引用神的话来支持自己的理由，但他心 里想的却都是神的话。他强调自己有经验，说他虽年轻，从未打过仗，但他有过其它经历，足以 杀死歌利亚：他曾凭借神的帮助，有胆量和力气面对猛兽，有一次打败狮子，还有一次杀死了偷
他羊羔的熊（第 34-36 节）。他把这未受割礼的非利士人比作狮子和熊，看他如野兽一般，所以 自信必能轻易胜过他；由此他希望扫罗明白，他也曾经历过激战，并非如扫罗所想象的那样。 1.他说起自己的经历，表现得很勇敢。他承认自己牧放父亲的羊，并不觉得羞耻，尽管他哥哥刚 刚还嘲笑过他。他不但不隐瞒，牧羊人的经历反倒激发了他的斗志。他要周围的人知道他不是一 般的牧羊人。我们不论从事哪一行，不论职位高低，都应当努力工作，精益求精。大卫放羊： （1）细心温柔看顾羊群，尽管这些羊不是他的，都是他父亲的。若有羊羔遇险，他绝不坐视不 管，乃是甘冒生命危险去解救。这样的性情使他很合适当君王，因为臣民的性命和血在君王眼中 都应当是宝贵的（诗篇 72：14）；这也使他预表基督，因基督是好牧人，他牧养自己的羊群，用 膀臂聚集羊羔抱在怀中（以赛亚书 40：11），他不只是甘冒生命危险，他为羊舍命（约翰福音 10：11）。大卫也是传道人的好榜样，尽心竭力守望灵魂，免得他们被那吼叫的狮子吞了去。 （2）大胆勇敢保护羊群。现在他要证明的就是这点；没有比这点更能说明问题了：“你的仆人不 但救了羊羔，还曾打死狮子和熊。” 2.他说起自己的故事，表现得很有信心。他坚信（第 37 节）是耶和华救他脱离狮子和熊；他为此 称谢神，并坚信神也必救他脱离这非利士人的手。“狮子和熊只与我和我的羊为敌，所以我攻击 它们，只不过是保护自己的利益；但这非利士人与神为敌，与以色列为敌，竟敢向永生神的军队 骂阵，所以我攻击他，是为了神的荣耀，为了以色列的荣耀。”注意：（1）我们应当从以往的经 验中学会信靠神，谨守本份。神既拯救了我们，现在还要拯救，将来也必拯救。（2）神既按他的 旨意关怀保护万有，我们就更应当倚靠他的旨意保护属神的以色列。他能设定海浪的界限，控制 野兽的疯狂，也必能限制恶人的怒气。保罗似乎引用了大卫的这句话：我从狮子口里被救出来， 所以我坚信主必救我脱离诸般的凶恶（提摩太后书 4：17-18）。也可能大卫在此想起了参孙的故 事，并以他的故事来勉励自己，因参孙杀死狮子，预示他多次胜过非利士人。大卫的这番话打消 了扫罗的顾虑，他便命令大卫出战，并衷心祝他马到成功；他自己既不敢出战，就为愿意出战的 祷告：你可以去吧！耶和华必与你同在。这句话常常是一种客套，是表面文章；倘若发自真心， 那就真是一句好话。 II.大卫要做的第二件事，是设法不穿扫罗勉强他穿的铠甲（第 38 节）：扫罗把自己的战衣给大卫 穿上，这不是扫罗自己穿的战衣，尺寸差距过大，乃是他平时收藏在武库里的；他做梦都想不 到，今日此人穿戴他的头盔铠甲，不久以后还要承继他的王位王袍。大卫此时还未决定用什么方 法攻击敌人，于是就把刀跨在战衣外，这刀也许用得上，但他发现这副铠甲真是个累赘，不但不 能保护他，反倒拖累他，于是他恳请扫罗允许他脱下来：我穿戴这些不能走，因为素来没有穿 惯；意思是：我很不习惯穿戴这些装备。扫罗的铠甲想必又精致又坚硬，但大卫不适应，穿了浑 身不自在，这铠甲又有什么用呢？凡好高骛远、不自量力、贪图君王衣袍铠甲的，应当记住唯有 最贴身、最习惯的，才是最好的；若条件许可，就应当穿戴自己的衣袍，应当说：我们穿戴这些 不能走，最好不要穿。 大卫杀死歌利亚（主前 1060 年） 40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的 机弦，就去迎那非利士人。41 非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。42 非利士人观 看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43 非利士人对大卫说：「你拿杖 到我这里来，我岂是狗呢？」非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44 非利士人又对大卫说：「来 吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」45 大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着 刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46 今 日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上 的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用 枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」 我们快要来到这场著名的决斗了，这段经文说的是双方的战前准备和阵前相互的叫喊。 I.双方的战前准备。非利士人早已准备妥当，过去四十天，天天如此。他身穿铠甲，行走如飞。这 里只说（第 41 节）他渐渐地迎着大卫来，可能他见对面发出了应战的信号；并且他仿佛觉得自己
的头盔铠甲靠不住，还专门有一人拿盾牌走在前头，他自己则手握刀枪和铜戟（第 45 节）。大卫 有什么武器装备呢？其实他什么都没有，只有牧人所必备的；没有护心镜和胸衣，只有牧人的外 衣；没有枪矛，只有手中的杖；没有弓，只有甩石的机弦，没有箭袋，只有小袋子，没有箭，只 有从溪中挑选的五块光滑石子（第 40 节）。这表示他单单信靠神的能力，而不是自己的能力；神 一直激励他与非利士人决斗，此时终于也让他想起应该用什么武器去决斗。 II.交战之前的喊话；这里要注意的是： 1.歌利亚是何等傲慢：（1）他十分蔑视他的对手（第 42 节）。他左右观看，以为会见到一个高 大的壮士，不料自己的对手却如此卑微，不禁藐视他，觉得不屑与他交手，免得以大欺小，胜之 不武。他看此人，年纪轻轻，还未长成，面色光红，容貌俊美，去和以色列的姑娘们跳舞差不多 （如果那时已有男女混合跳舞的话），怎能领兵打仗呢？再看此人的装束，不由得火冒三丈（第 43 节）：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？你以为可以轻易打败我，像打败牧人的狗那样 吗？”（2）他觉得自己稳操胜券。他指着自己的神咒诅大卫，指着他那些无能的偶像发誓，以为 自己必胜无疑；于是他怪叫着，仿佛恐吓的话都能置人于死地（第 44 节）：“来吧！我将你的肉 给空中的飞鸟吃，让它们美美吃上一餐。”愚人的傲慢和狂妄就是这样葬送自己。 2.大卫是何等敬虔。他说话的语气若有一点夸口，全都是指着神夸口（第 45-47 节）。（1）他的 权柄从神而来：“我来是靠着耶和华的名，是奉了上天的命令；是他呼召我来攻击你，他是万军 之耶和华，是万有之主，他随己意行事，藉着他的特殊恩典之约，做以色列军队的神，必以他的 大能庇护他们；而你既亵渎辱骂他，他就要攻击你。”大卫所倚靠的是神的名，而歌利亚所倚靠 的则是他的刀枪。参考诗篇 20：7；118：10-11。（2）他倚靠神争战得胜（第 46 节）。大卫说 话的语气信心十足，歌利亚也信心十足，但大卫的信心建立在更美的根基上；他凭信心说：“今 日耶和华必将你交在我手里，你的尸首连同非利士军兵的尸首都必给空中的飞鸟、地上的野兽 吃。”（3）他称颂神，把一切荣耀都归于神。他与歌利亚不同，他不求自己的尊荣，只求神的荣 耀，并确信神必因此得荣耀。[1.]普天下的人都当知道有一位神，知道以色列的神是唯一又真又活 的神，其它一切假神都是虚空，都是谎言。[2.]以色列众人都当知道（他没有说这支军队的人都当 知道，乃是众人都当知道，或作“会众”，因为众人都看见他们的神，他们的王行走，进入圣 所；诗篇 68：24）耶和华使人得胜，不是用刀用枪（第 47 节），他随己意行事，不仅不用刀 枪，还要折弓断枪（诗篇 46：9）。大卫说话的语气俨然像个即将献祭给公义之神的祭司，而不 是即将与国家的公敌交锋的战士。 48 非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49 大卫用手从囊中掏出 一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50 这样， 大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51 大卫跑去，站在非利士人身 旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都 逃跑。52 以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特（或译：该）和以革伦的城 门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。53 以色列人追赶非利士人回来，就 夺了他们的营盘。54 大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。55 扫 罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说：「押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？」押尼珥 说：「我敢在王面前起誓，我不知道。」56 王说：「你可以问问那幼年人是谁的儿子。」57 大卫 打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。58 扫罗问他说：「少年 人哪，你是谁的儿子？」大卫说：「我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。」 这里说的是：1.两位勇士交战（第 48 节）。非利士人摆出架势向前冲去；既然非要与小矮人交 手，那就显一显巨人的风范。这句话有这样的含义：他起身，迎着大卫前来，如泰山压顶，外加 层层铜铁。大卫也欣然迎上去，更像去执行任务而不是炫耀：他急忙迎着非利士人，往战场跑 去，轻装上阵。以色列人眼看着这样一位风华少年往死里冲去，心里真不是滋味，但大卫知道他 所信的是谁，为谁而战。2.歌利亚倒地。他并不着急，因为不害怕，自信必能一击致命，取对方 首级；可就在他正酝酿的当口，大卫果断出击，没有什么套路，却大有果效：他甩出一块石头， 正中对方额头，瞬间将他打倒在地（第 49 节）。歌利亚知道以色列中有甩石的精兵（士师记 20：16），但他也许不记得，也许是出于骄傲，头盔下方竟然没有遮盖；与其说这是大卫能干，
还不如说这是天意，石子刚好击中这唯一敞开的部位，并且力量之大，他虽脸皮很厚，石子仍进 入他额内。人生真是脆弱无定，即便层层设防，只需一件微不足道之物，就能转眼之间，轻易打 开缺口，叫生命出去，死亡进来。歌利亚没有权力掌管生命，将生命留住（传道书 8：8）。但愿 强壮的不要夸耀自己的力气，全副武装的不要夸耀自己的装备。可见神阻挡骄傲的，蔑视那些抵 挡他和他百姓的人。凡心里刚硬抵挡神的，都没有好下场。一位犹太拉比觉得，歌利亚向大卫 说：“来吧，我将你的肉给空中的飞鸟吃”；那时他猛一仰头，头盔落在地上，露出了额头，给 了大卫瞄准的目标。大卫拔出歌利亚的刀（这兵器他用双手才能举得起来），用这刀割了他的头 （第 51 节），大功告成。大卫何须自己带刀呢？他要用刀时，对手的刀就很管用。傲慢对手的头 被他自己的刀割下来，神就得着极大的荣耀；正是：他们必然绊跌，被自己的舌头所害（诗篇 64：8）。大卫战胜歌利亚，预表大卫的子孙胜过撒但和一切黑暗权势，他将他们掳来，明显给众 人看（歌罗西书 2：15）；我们都藉着他得胜有余（罗马书 8：37）。3.非利士军队溃败。他们仰 仗一人的力量，见他被杀，并未像歌利亚所说的那样，放下武器投降，做以色列的仆人（第 9 节），而是拔腿就跑，无心恋战；连这样的巨人都不是对手，何况是他们：非利士众人就都逃跑 （第 51 节），以色列人士气大振，他们呐喊，追赶非利士人（大卫可能领着他们追击），直到他 们的城门（第 52 节），回来时夺了他们的营盘（第 53 节），得了很多掳物。4.大卫处置他的掳 物（第 54 节）。他把这非利士人的首级带回耶路撒冷，要叫盘踞在锡安的耶布斯人惊恐：可能他 还带着这首级巡游各城。他将他军装放在自己的帐棚里，又把刀放在帐幕里的以弗得后边，分别 为圣，纪念这场胜仗，归荣耀给神（21：9）。5.大卫声名大振。他虽已在宫里出名，但因已离去 一段日子（第 15 节），患有忧郁健忘症的扫罗已不记得他，他做梦都想不到自己的音乐调理师居 然有勇气当先锋；所以他像是从未见过他那样，问他是谁家的孩子。押尼珥也不认识他，就把他 带到扫罗面前（第 57 节）；大卫谦虚地自我介绍（第 58 节）。他此次进宫，名声比先前大得 多；他知道成就这一切的，都是神的手，于是就归荣耀与神。
发布于 2026年4月29日 10:32
