第十八章 前章说的是大卫凯旋而归；这里我们看到：I.他青云直上：1.常在扫罗身边伺候（第 2 节）；2.成 了约拿单的至交（第 1，3，4 节）；3.成了国民的宠儿（第 5，7，16 节）。II.他顺境中的逆境。 做了好事被人嫉妒，真是虚空（传道书 4：4）。大卫也是如此，被扫罗嫉妒。1.他怀恨在心，想 找机会杀他（第 8-11 节）。2.他怕他，密谋加害于他（第 12-17 节）。他提出把女儿许配给他， [1.]却在大女儿的婚事上食言，故意惹怒他（第 19 节）；[2.]虽把二女儿给了他，却提出危及他性 命的条件（第 20-25 节）。然而大卫勇敢地满足了他的条件（第 26-27 节），并且越来越得人心 （第 28-30 节）。大卫仍在高升，可就像所有追求生命冠冕的人一样，不得不与各样困难搏斗。 约拿单爱大卫（主前 1060 年） 1 大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2 那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4 约拿单 从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。5 扫罗无论差遣大卫往何处 去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。 大卫受膏，将来要从扫罗手中，从约拿单头上，摘取王冠，然而我们在这里却看到： I.现任君王扫罗竟很信任他，这是神的安排，要叫大卫在宫中得志，预备将来行大事。扫罗把大卫 留在宫里，不让他回家（第 2 节）。由于大卫在战场上表现出色，接受了无人敢接受的挑战，扫 罗就立他作战士长（第 5 节），不是当元帅（押尼珥是元帅），也许是护卫军的首领；他虽年 轻，但为了嘉奖他的战功，就破格提拔他。他开始参与国事，扫罗无论差遣他往何处去，他都表 现得很英勇，办起事来尽忠尽责。凡将来要掌权的，都当首先学会听命。他已证明自己是父亲耶 西的忠实儿子，如今又证明自己是主人扫罗的忠实仆人；以一种身份办事出色的，往往换一种身 份同样出色。 II.王位继承人约拿单竟与他深交，这也是神的安排，要叫大卫的道路平顺，没有对手。1.约拿单对 他产生了一种特殊的感情（第 1 节）：大卫对扫罗说完了话，约拿单竟然完全爱上了他。我们不 确定这指的是大卫在战前的对话（17：34，37），还是战后说的话（17：51），也许战后还说了
别的话，没有记录下来。但不论是战前还是战后，大卫都言辞得当，话语间表现出极大的智慧、 谦逊和敬虔，又胆大又宜人，从容自若，又因他并无学问和外貌可夸，反而显得更加出人意料； 这一切都使约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。约拿单曾经只身杀入非利士军营，其信心和胆量 与大卫迎战非利士巨人的信心和胆量不相上下；二人在感情、性情和谋略等方面极其相似，所以 很快情投意合，十分同心。大卫将来会威胁到约拿单的王位，约拿单应该最有理由不喜欢他，然 而他却最尊重他。掌权者若爱慕智慧与恩德，必不受属世利益和念头的左右；慷慨大度的，不会 在小事上斤斤计较。2.他送给大卫一件礼物，表示自己的爱慕之心（第 4 节）。他看见这心灵高 尚、一表人才的人，居然还是一副卑微的牧羊人打扮，心里很不是滋味，于是就给他外袍，希望 他像个宫里出入的人，又给他刀和弓代替机弦和杖，给他军装腰带代替牧羊人的布袋，希望他像 个勇士；并且这些和他自己穿的一样，显得这份礼物更有诚意；他还从自己身上脱下来（这是将 要发生之事的预兆），亲自给大卫穿上。扫罗的战衣，大卫穿不了；约拿单的战衣，大卫能穿。 他们的身材不相上下，就如他们的意念不相上下。扫罗给他战衣，把荣耀的记号给他穿上，大卫 却脱下来，因为他不愿无功受禄；如今他已证明自己具备王者和勇士的精神，所以穿上王者和勇 士的外衣就不觉得羞愧。大卫居然穿上了约拿单的外衣，看见的都觉得他是约拿单第二。主耶稣 也是这样向我们表现他的爱，他脱下自己的外衣，给我们穿上，他倒空自己，叫我们富足；他所 做的远胜过约拿单，他还穿上了我们的破衣，约拿单却没有穿大卫的外衣。3.他希望与大卫永为 朋友。二人情投意合，一见面就彼此立约结盟（第 3 节）。他们彼此坦诚相待；人若心里诚实， 就不怕立约起誓。真爱理当持久。人若真心爱基督，就当甘愿在永约里与他联合。 III.王宫内外都称赞他。平日里众人各有所爱，但对大卫，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦（第 5 节）。连臣仆都喜悦他，这真有些奇怪。众百姓真心爱戴他，臣仆也不得不恭维他。尊敬和荣誉 一下子铺天盖地落到大卫身上，他却能够经受得住，并不得意忘形，足见神的恩典与他同在。如 此青云直上，实在需要良善的头脑，良善的心，才承受得住。知道如何处卑贱容易，知道如何处 丰富却难（腓立比书 4：12）。 百姓拥戴大卫；恶魔袭扰扫罗（主前 1060 年） 6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击 磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7 众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」8 扫罗 甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」9 从这日 起，扫罗就怒视大卫。10 次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大 卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。11 扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲 避他两次。 大卫开始遇上了麻烦；这些麻烦不但在他大出风头之后接踵而至，也是因他大出风头所引起的； 世上的事本来如此，风头越大就越虚空。 I.平民百姓吹捧他过了头。那场胜仗后不久，扫罗举行得胜庆典游行，穿过附近几个以色列城邑， 接受各地的欢呼。他所到之处，妇女们夹道欢迎，像往日那样迎接凯旋之师（第 6 节）；她们在 跳舞时唱了一首歌（由某位崇拜大卫英勇事迹的诗人所写，歌词务实有余，通达不足，居然把大 卫捧得比扫罗还高），说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。摩西曾用这样的话来形容以法莲和玛 拿西数目不同（申命记 33：17）。 II.扫罗为此大大不悦，开始妒忌大卫（第 8-9 节）。他本当明白这段歌词特指这场胜仗，并非刻 意贬低扫罗以往的战绩；而在这场胜仗里，大卫杀死了歌利亚，确实在那日仿佛杀尽了非利士 人，挫败了整支大军；百姓的歌颂不过是大卫应得的。也许写这首歌的人只是一时兴起，未必故 意在扫罗和大卫之间作无聊的比较；即便是故意的，作君王的也当一笑了之，在大众得荣耀的同 时，不必计较个人荣辱。但扫罗却大大发怒，甚至怀疑其中有卖国阴谋：只剩下王位没有给他 了！他开始妒忌大卫，视他为眼中钉（第 9 节）：他的气色向他不如从前了（创世记 32：2）。 骄傲之人往往容不得别人得称赞，以为自己的尊荣会随之失去。人若无端发怒，疑神疑鬼，行事 不怀好意，那就说明神的灵离开了他。心中有智慧的人不会如此。
III.他怒气冲冲，想要杀大卫（第 10-11 节）。正所谓：人的嫉恨成了烈怒（箴言 6：34）。扫罗 向大卫发怒，要置他之于死地而后快。1.他又犯病了。就在他对大卫心生恶意的第二天，那先前 折磨过他的、从神那里来的恶魔，又降在他身上。人若妒忌心过重，不能自控，就是给魔鬼留地 步（以弗所书 4：27），污鬼就会再来，还另带了七个更恶的鬼来（马太福音 12：45）。妒忌心 强的人往往鬼迷心窍。扫罗似乎又精神错乱了：他就在家中受感说话1，意思是：他像说预言那样 手舞足蹈，不顾一切，一心要坑害大卫；也许他是故意为之，如果真杀了他，便可推说这是灵的 冲动，是自己受了先知的灵，其实他心里盛满了地狱般的怒火。2.大卫虽已高升，仍忠心伺候主 人，为他弹琴，并不以为羞耻：他照常弹琴。人在高位，仍当尽心做好份内的事，服事好该服事 的人，不可自命清高。3.扫罗找机会下手害大卫。刀枪落在疯子手里，这是极其危险的，尤其是 像扫罗那样又疯又毒的疯子。他手握银枪，企图刺死大卫；这不是一时冲动，而是故意为之：我 要将大卫刺透，钉在墙上，于是就丧心病狂，举枪朝他抡过去。难怪大卫在哭诉仇敌时说他们痛 痛地恨我（诗篇 25：19）。生命诚可贵，岂能沦为邪恶的牺牲品！扫罗即便不感念大卫为国立 功，也应当看在他善待自己的份上；他为了给他治病，无微不至，无人能及。人若恩将仇报，那 就真是恶魔附体。比较一下：大卫手握竖琴，意在服事扫罗，扫罗则是手握银枪，意在杀害大 卫；再看看神的百姓受逼迫，又温顺又造福于人，而逼迫他们的则是禽兽不如。正所谓：好流人 血的，恨恶完全人，但正直人追求灵魂2（箴言 29：10）。4.大卫十分大度，两次躲过扫罗的枪 （这里一次，后来又有一次；19：10）；他没有把枪抡回去，而是退让，没有还手，而是自保； 他虽勇力勇气俱全，又有正当理由，是自卫，是报仇，但他只是保护自己，退避三舍。想必大卫 一定十分留心扫罗那握着银枪的手，他勇敢地跑开，像先前勇敢地跑向歌利亚一样。但他能存得 性命，全仗神的看护保守，拯救他仆人免受刀剑的伤害。大卫如此脱险，表明日后必成大器。 大卫娶扫罗之女为妻；扫罗嫉恨大卫（主前 1059 年） 12 扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。13 所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫 长，他就领兵出入。14 大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。15 扫罗见大卫做事精明，就甚怕 他。16 但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。17 扫罗对大卫说：「我将大女儿米拉 给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。」扫罗心里说：「我不好亲手害他，要藉非利士人 的手害他。」18 大卫对扫罗说：「我是谁，我是甚么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢 作王的女婿呢？」19 扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。20 扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。21 扫罗心里说：「我将这女儿给大卫，作 他的网罗，好藉非利士人的手害他。」所以扫罗对大卫说：「你今日可以第二次作我的女婿。」 22 扫罗吩咐臣仆说：「你们暗中对大卫说：『王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的 女婿。』」23 扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：「你们以为作王的女婿是一件小事吗？ 我是贫穷卑微的人。」24 扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。25 扫罗说：「你们要对大卫 这样说：『王不要甚么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。』」扫罗的意 思要使大卫丧在非利士人的手里。26 扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期 还没有到，27 大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的 女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。28 扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫， 29 就更怕大卫，常作大卫的仇敌。30 每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因 此他的名被人尊重。 此时的扫罗实际上已经向大卫宣战。他向他抡枪的时候，就已开始公开叫板，这里说的是他如何 变本加厉，而大卫又是如何承受他的挑衅。 I.扫罗对大卫怀恨在心，有何表示。1.他惧怕大卫（第 12 节）。可能他假装担心大卫会害他，觊 觎他的王位。处心积虑害人的，往往都设法叫人觉得别人处心积虑害他。但大卫的退让（第 11 节）清楚表明他毫无害他之心。但扫罗还是从心底里敬重大卫，就像希律敬重约翰那样（马可福 音 6：20）。他意识到神已经离开了他，转去与大卫同在，因而更加怕他。注意：凡与神同在
多种译本将第 10 节中“他就在家中胡言乱语”译为“他就在家中受感说话”。 1
钦定本将箴言 29：10 译为：好流人血的，恨恶完全人，但正直人追求灵魂。 2
的，都是了不起的人，值得敬重。大卫做事越精明，扫罗就越惧怕（第 15 节）；第 29 节又说他 怕大卫。一般人以为只要威胁恐吓，就可使人惧怕，但威胁恐吓只会使愚人害怕，却要招来智慧 良善之人的鄙视；而真正叫人又怕又爱的，就是做事精明，可起到震慑作用，令人害怕，也可起 到宜人作用，令人爱戴。智慧叫人脸面发光，受人敬重。2.他命大卫离开王宫，带兵打仗（第 13 节）。他封他为千夫长，好将他从眼前赶走，因他一见大卫就生气，又因他不愿大卫在宫里得人 心。但这是十分愚蠢的做法，因为这给了大卫深入百姓的机会；众人爱他，因为他领他们出入 （第 16 节），意思是大卫操持国事，不论是民事还是战事，都令人满意。3.他寻找各样机会挑动 大卫与非利士人交手（第 17 节），假装说这是效忠君王（为我奋勇），是事奉神（为耶和华争 战），也是自己得益处，因为这样才配得上为他所预备的尊荣，就是将自己的大女儿许配给他。 大卫杀了歌利亚，理应得此殊荣，因为当时扫罗已有承诺，凡杀歌利亚的，王就把女儿赐给他 （第 17：25）；但大卫做事谦逊，没有强求，如今扫罗又提出来，意图谋害他，叫他在战场上送 命，心里想：我要藉非利士人的手害他，他迟早会丧命；其实他既明白神与大卫同在，又岂能有 此念想呢？4.到了该把女儿嫁给大卫的时候，他却故意食言，把女儿给了别人（第 19 节），想方 设法激怒他，逼他兵变。这是他力所能及的最大冒犯，直接涉及大卫的尊严和爱情。他以为大卫 在盛怒之下必有不当的言语或行为，他便可有把柄以执法为由铲除他。恶人作恶，往往用这样的 手段。5.他阴谋落空之后，就提出把另外一个女儿许配给他（此女似乎暗恋大卫；第 20 节），想 要使她作他的网罗（第 21 节）。（1）可能他希望女儿即使嫁给了大卫，也会与父亲一同对付她 丈夫，他就有机会害他。（2）但他希望聘礼一事本身就足以要他的命：他要求大卫杀一百个非利 士人（扫罗对非利士人可谓恨之入骨），还要割下他们的阳皮，以此证明他所杀的都是未受割礼 之人。这对非利士人来说是公义的审判，因他们仇恨神的圣礼，仇恨割礼；但大卫这样做，很可 能大大激怒非利士人，导致他们来寻他报仇，这就正合扫罗的心意，他并非真想向非利士人寻 仇：扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里（第 25 节）。由此可见：[1.]恶人如何骗自己。扫 罗若亲手夺去大卫性命，自己会良心不安，除非有恶魔降在他身上；连他自己都不敢想象谋害这 样一位无辜的义士，但他觉得叫非利士人害他则并无不妥（我不要亲手害他，叫非利士人去害 他），实际上这样的恶谋就是谋杀，在神眼前无异于亲手杀死他。[2.]恶人如何骗别人。扫罗意在 害大卫，正在暗算他，表面上却十分恩待他，说：你可以作我的女婿（第 21 节），尽管心里恨得 要死。大卫在诗篇里说他仇敌的口如奶油光滑，他的心却怀着争战（诗篇 65：21），也许说的就 是这件事。扫罗吩咐臣仆在暗中劝说大卫娶米甲（第 22 节），有可能他担心大卫会拒绝，因为他 在大女儿的事上欺骗了他（第 19 节），又因为现在这门亲事的条件过于苛刻。 II.大卫如何应付扫罗的百般刁难。 1.他做事无不精明。他觉察到扫罗嫉恨他，于是在言行上处处谨慎，避免得罪他。他遇事不埋 怨，不结党，只是尽心完成所托付的一切任务，以事奉君王、事奉国家为己任，并以此为自己当 官的目的。所以神与他同在，叫他所做的尽都顺利。他如此行，虽招来扫罗的敌视，但所换来的 却是神的恩惠。大卫曾有过承诺，有过祷告（诗篇 101：2）：我要用智慧行完全的道；你几时到 我这里来呢？在此他兑现了自己的承诺，神也在此回应了他的祷告：耶和华与他同在。愚昧之人 靠的是幸运，但以智慧为怀的，神必亲自祝福。 2.扫罗再次提出要他做君王的女婿，大卫再次表现得极为谦逊低调。当扫罗要把长女嫁给他时 （第 18 节），他说：我是谁，我是什么出身？这次臣仆又传话说扫罗要把次女嫁给他，他并不计 较扫罗毁婚在先，而是仍保持谦逊低调的心态（第 23 节）：你们以为作王的女婿是一件小事吗？ 我是贫穷卑微的人。他知道米甲爱他，但他不利用她的感情，没有她父亲准许，他不愿得到她， 而是等扫罗自己提出来。（1）他把此事看成是极大的荣誉：作王的女婿。他的王不过是个暴发 户，原先不过是与他一样卑微的人，作了王还诸事不称职，但他既已当了王，大卫一提到他和王 室成员，语气就毕恭毕敬。注意：信仰并非叫人粗鲁无礼，乃是叫人不能粗鲁无礼。当恭敬的， 就当恭敬他（罗马书 13：7）。（2）他把自己看得十分卑微：我是谁？这并非出于自卑、怯懦、 诚恐城惶的心态，因他在必要时也像别人那样重名誉；这也不是因为他嫉恨扫罗（尽管他有理由 怀疑这背后一定有鬼），乃是出于他真正的谦卑之心：我是谁？我是贫穷卑微的人。大卫有充分 理由高看自己。他出身于那古老而尊贵的犹大家族，他相貌俊美，能文能武；他战功显赫，夺了 歌利亚的头，又夺了米甲的心。他知道自己注定要当以色列的王，但他仍说：我是谁？我是什么
出身？注意：不论神如何抬举我们，我们都应当心存谦卑。凡自卑的，必升为高。大卫如此高看 作王女婿的荣誉，我们更当高看作万王之王儿子（不是按律法，乃是按福音）的荣誉！你看父赐 给我们是何等的慈爱（约翰一书 3：1）！我们是谁？竟然如此被抬举！ 3.娶扫罗女儿的条件是杀一百个非利士人，对此大卫欣然接受（第 26 节）：大卫就欢喜作王的女 婿，愿意接受这条件，期限未满，他就双倍完成了任务，杀了两百个（第 27 节）。他似乎并不怀 疑扫罗有意加害于他（尽管他有充分理由怀疑），反倒当作这是扫罗给他的荣誉，于是欣然领命 而去，又当勇敢的战士，又当可爱的新郎，尽管米甲想必心中忐忑。大卫由此还表现出：（1）坚 信神的保护。他知道神与他同在，所以不论扫罗如何盘算，不论此行多么凶险，大卫都不担心自 己会倒在非利士人面前。（2）一心为国，不愿放弃任何为国效劳的机会，不惜冒生命危险。 （3）正确看待荣誉，并无奢望，但求配得。作王女婿，这荣誉的代价如此之高，反倒使他更加下 决心要配得这荣誉，而不只是得着；若不赢得这荣誉，即使得到他也于心不安。 4.他娶了米甲之后，仍为以色列民效力。当非利士的军长再次兴兵而来，大卫立即准备迎战，比 扫罗的臣仆做事精明（第 30 节）。律法规定新婚第一年可免兵役（申命记 24：5），但大卫爱国 之心迫切，不愿以此为由。有许多人为了往上爬，不惜积极为国效力，一旦达到了目的，就不再 积极了；大卫不同，他所行的是基于更大的原则。 III.再看看神如何使大卫反倒得益于扫罗的阴谋陷害。1.扫罗把女儿给了大卫，意图成为他的网 罗，但后来证明这段婚姻反倒帮了大卫，他作为王的女婿，继任他为王不会令人反感，尤其是扫 罗的众子与扫罗一同战死沙场（31：2）。2.扫罗命他去执行危险的任务，意图借刀杀人，但这件 事反倒使大卫深得人心；他杀非利士人越多，百姓就越拥戴他，因此他的名被人尊重（第 30 节），日后作王也更加水到渠成。神就是这样，人的忿怒要成全他的荣美（诗篇 76：10），要成 为他恩待他百姓的工具。
发布于 2026年4月29日 10:32
