撒母耳记上 第18章

I. 现任君王扫罗竟很信任他，这是神的安排，要叫大卫在宫中得志，预备将来行大事。扫罗把大卫留在宫里，不让他回家（第2节）。由于大卫在战场上表现出色，接受了无人敢接受的挑战，扫罗就立他作战士长（第5节），不是当元帅（押尼珥是元帅），也许是护卫军的首领；他虽年轻，但为了嘉奖他的战功，就破格提拔他。他开始参与国事，扫罗无论差遣他往何处去，他都表现得很英勇，办起事来尽忠尽责。凡将来要掌权的，都当首先学会听命。他已证明自己是父亲耶西的忠实儿子，如今又证明自己是主人扫罗的忠实仆人；以一种身份办事出色的，往往换一种身份同样出色。

II. 王位继承人约拿单竟与他深交，这也是神的安排，要叫大卫的道路平顺，没有对手。1.约拿单对他产生了一种特殊的感情（第1节）：大卫对扫罗说完了话，约拿单竟然完全爱上了他。我们不确定这指的是大卫在战前的对话（17：34，37），还是战后说的话（17：51），也许战后还说了 别的话，没有记录下来。但不论是战前还是战后，大卫都言辞得当，话语间表现出极大的智慧、谦逊和敬虔，又胆大又宜人，从容自若，又因他并无学问和外貌可夸，反而显得更加出人意料；这一切都使约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。约拿单曾经只身杀入非利士军营，其信心和胆量与大卫迎战非利士巨人的信心和胆量不相上下；二人在感情、性情和谋略等方面极其相似，所以很快情投意合，十分同心。大卫将来会威胁到约拿单的王位，约拿单应该最有理由不喜欢他，然而他却最尊重他。掌权者若爱慕智慧与恩德，必不受属世利益和念头的左右；慷慨大度的，不会在小事上斤斤计较。2.他送给大卫一件礼物，表示自己的爱慕之心（第4节）。他看见这心灵高尚、一表人才的人，居然还是一副卑微的牧羊人打扮，心里很不是滋味，于是就给他外袍，希望他像个宫里出入的人，又给他刀和弓代替机弦和杖，给他军装腰带代替牧羊人的布袋，希望他像个勇士；并且这些和他自己穿的一样，显得这份礼物更有诚意；他还从自己身上脱下来（这是将要发生之事的预兆），亲自给大卫穿上。扫罗的战衣，大卫穿不了；约拿单的战衣，大卫能穿。他们的身材不相上下，就如他们的意念不相上下。扫罗给他战衣，把荣耀的记号给他穿上，大卫却脱下来，因为他不愿无功受禄；如今他已证明自己具备王者和勇士的精神，所以穿上王者和勇士的外衣就不觉得羞愧。大卫居然穿上了约拿单的外衣，看见的都觉得他是约拿单第二。主耶稣也是这样向我们表现他的爱，他脱下自己的外衣，给我们穿上，他倒空自己，叫我们富足；他所做的远胜过约拿单，他还穿上了我们的破衣，约拿单却没有穿大卫的外衣。3.他希望与大卫永为朋友。二人情投意合，一见面就彼此立约结盟（第3节）。他们彼此坦诚相待；人若心里诚实，就不怕立约起誓。真爱理当持久。人若真心爱基督，就当甘愿在永约里与他联合。

III. 王宫内外都称赞他。平日里众人各有所爱，但对大卫，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦（第5 节）。连臣仆都喜悦他，这真有些奇怪。众百姓真心爱戴他，臣仆也不得不恭维他。尊敬和荣誉一下子铺天盖地落到大卫身上，他却能够经受得住，并不得意忘形，足见神的恩典与他同在。如此青云直上，实在需要良善的头脑，良善的心，才承受得住。知道如何处卑贱容易，知道如何处丰富却难（腓立比书4：12）。百姓拥戴大卫；恶魔袭扰扫罗（主前1060年）

I. 平民百姓吹捧他过了头。那场胜仗后不久，扫罗举行得胜庆典游行，穿过附近几个以色列城邑，接受各地的欢呼。他所到之处，妇女们夹道欢迎，像往日那样迎接凯旋之师（第6节）；她们在跳舞时唱了一首歌（由某位崇拜大卫英勇事迹的诗人所写，歌词务实有余，通达不足，居然把大卫捧得比扫罗还高），说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。摩西曾用这样的话来形容以法莲和玛拿西数目不同（申命记33：17）。

II. 扫罗为此大大不悦，开始妒忌大卫（第8-9节）。他本当明白这段歌词特指这场胜仗，并非刻意贬低扫罗以往的战绩；而在这场胜仗里，大卫杀死了歌利亚，确实在那日仿佛杀尽了非利士人，挫败了整支大军；百姓的歌颂不过是大卫应得的。也许写这首歌的人只是一时兴起，未必故意在扫罗和大卫之间作无聊的比较；即便是故意的，作君王的也当一笑了之，在大众得荣耀的同时，不必计较个人荣辱。但扫罗却大大发怒，甚至怀疑其中有卖国阴谋：只剩下王位没有给他了！他开始妒忌大卫，视他为眼中钉（第9节）：他的气色向他不如从前了（创世记32：2）。骄傲之人往往容不得别人得称赞，以为自己的尊荣会随之失去。人若无端发怒，疑神疑鬼，行事不怀好意，那就说明神的灵离开了他。心中有智慧的人不会如此。

III. 他怒气冲冲，想要杀大卫（第10-11节）。正所谓：人的嫉恨成了烈怒（箴言6：34）。扫罗向大卫发怒，要置他之于死地而后快。1.他又犯病了。就在他对大卫心生恶意的第二天，那先前折磨过他的、从神那里来的恶魔，又降在他身上。人若妒忌心过重，不能自控，就是给魔鬼留地步（以弗所书4：27），污鬼就会再来，还另带了七个更恶的鬼来（马太福音12：45）。妒忌心强的人往往鬼迷心窍。扫罗似乎又精神错乱了：他就在家中受感说话1，意思是：他像说预言那样手舞足蹈，不顾一切，一心要坑害大卫；也许他是故意为之，如果真杀了他，便可推说这是灵的冲动，是自己受了先知的灵，其实他心里盛满了地狱般的怒火。2.大卫虽已高升，仍忠心伺候主人，为他弹琴，并不以为羞耻：他照常弹琴。人在高位，仍当尽心做好份内的事，服事好该服事的人，不可自命清高。3.扫罗找机会下手害大卫。刀枪落在疯子手里，这是极其危险的，尤其是像扫罗那样又疯又毒的疯子。他手握银枪，企图刺死大卫；这不是一时冲动，而是故意为之：我要将大卫刺透，钉在墙上，于是就丧心病狂，举枪朝他抡过去。难怪大卫在哭诉仇敌时说他们痛痛地恨我（诗篇25：19）。生命诚可贵，岂能沦为邪恶的牺牲品！扫罗即便不感念大卫为国立功，也应当看在他善待自己的份上；他为了给他治病，无微不至，无人能及。人若恩将仇报，那就真是恶魔附体。比较一下：大卫手握竖琴，意在服事扫罗，扫罗则是手握银枪，意在杀害大卫；再看看神的百姓受逼迫，又温顺又造福于人，而逼迫他们的则是禽兽不如。正所谓：好流人血的，恨恶完全人，但正直人追求灵魂2（箴言29：10）。4.大卫十分大度，两次躲过扫罗的枪（这里一次，后来又有一次；19：10）；他没有把枪抡回去，而是退让，没有还手，而是自保；他虽勇力勇气俱全，又有正当理由，是自卫，是报仇，但他只是保护自己，退避三舍。想必大卫一定十分留心扫罗那握着银枪的手，他勇敢地跑开，像先前勇敢地跑向歌利亚一样。但他能存得性命，全仗神的看护保守，拯救他仆人免受刀剑的伤害。大卫如此脱险，表明日后必成大器。大卫娶扫罗之女为妻；扫罗嫉恨大卫（主前1059年）

I. 扫罗对大卫怀恨在心，有何表示。1.他惧怕大卫（第12节）。可能他假装担心大卫会害他，觊觎他的王位。处心积虑害人的，往往都设法叫人觉得别人处心积虑害他。但大卫的退让（第11 节）清楚表明他毫无害他之心。但扫罗还是从心底里敬重大卫，就像希律敬重约翰那样（马可福音6：20）。他意识到神已经离开了他，转去与大卫同在，因而更加怕他。注意：凡与神同在 的，都是了不起的人，值得敬重。大卫做事越精明，扫罗就越惧怕（第15节）；第29节又说他怕大卫。一般人以为只要威胁恐吓，就可使人惧怕，但威胁恐吓只会使愚人害怕，却要招来智慧良善之人的鄙视；而真正叫人又怕又爱的，就是做事精明，可起到震慑作用，令人害怕，也可起到宜人作用，令人爱戴。智慧叫人脸面发光，受人敬重。2.他命大卫离开王宫，带兵打仗（第13 节）。他封他为千夫长，好将他从眼前赶走，因他一见大卫就生气，又因他不愿大卫在宫里得人心。但这是十分愚蠢的做法，因为这给了大卫深入百姓的机会；众人爱他，因为他领他们出入（第16节），意思是大卫操持国事，不论是民事还是战事，都令人满意。3.他寻找各样机会挑动大卫与非利士人交手（第17节），假装说这是效忠君王（为我奋勇），是事奉神（为耶和华争战），也是自己得益处，因为这样才配得上为他所预备的尊荣，就是将自己的大女儿许配给他。大卫杀了歌利亚，理应得此殊荣，因为当时扫罗已有承诺，凡杀歌利亚的，王就把女儿赐给他（第17：25）；但大卫做事谦逊，没有强求，如今扫罗又提出来，意图谋害他，叫他在战场上送命，心里想：我要藉非利士人的手害他，他迟早会丧命；其实他既明白神与大卫同在，又岂能有此念想呢？4.到了该把女儿嫁给大卫的时候，他却故意食言，把女儿给了别人（第19节），想方设法激怒他，逼他兵变。这是他力所能及的最大冒犯，直接涉及大卫的尊严和爱情。他以为大卫在盛怒之下必有不当的言语或行为，他便可有把柄以执法为由铲除他。恶人作恶，往往用这样的手段。5.他阴谋落空之后，就提出把另外一个女儿许配给他（此女似乎暗恋大卫；第20节），想要使她作他的网罗（第21节）。（1）可能他希望女儿即使嫁给了大卫，也会与父亲一同对付她丈夫，他就有机会害他。（2）但他希望聘礼一事本身就足以要他的命：他要求大卫杀一百个非利士人（扫罗对非利士人可谓恨之入骨），还要割下他们的阳皮，以此证明他所杀的都是未受割礼之人。这对非利士人来说是公义的审判，因他们仇恨神的圣礼，仇恨割礼；但大卫这样做，很可能大大激怒非利士人，导致他们来寻他报仇，这就正合扫罗的心意，他并非真想向非利士人寻仇：扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里（第25节）。由此可见：[1.]恶人如何骗自己。扫罗若亲手夺去大卫性命，自己会良心不安，除非有恶魔降在他身上；连他自己都不敢想象谋害这样一位无辜的义士，但他觉得叫非利士人害他则并无不妥（我不要亲手害他，叫非利士人去害他），实际上这样的恶谋就是谋杀，在神眼前无异于亲手杀死他。[2.]恶人如何骗别人。扫罗意在害大卫，正在暗算他，表面上却十分恩待他，说：你可以作我的女婿（第21节），尽管心里恨得要死。大卫在诗篇里说他仇敌的口如奶油光滑，他的心却怀着争战（诗篇65：21），也许说的就是这件事。扫罗吩咐臣仆在暗中劝说大卫娶米甲（第22节），有可能他担心大卫会拒绝，因为他在大女儿的事上欺骗了他（第19节），又因为现在这门亲事的条件过于苛刻。

II. 大卫如何应付扫罗的百般刁难。 1.他做事无不精明。他觉察到扫罗嫉恨他，于是在言行上处处谨慎，避免得罪他。他遇事不埋怨，不结党，只是尽心完成所托付的一切任务，以事奉君王、事奉国家为己任，并以此为自己当官的目的。所以神与他同在，叫他所做的尽都顺利。他如此行，虽招来扫罗的敌视，但所换来的却是神的恩惠。大卫曾有过承诺，有过祷告（诗篇101：2）：我要用智慧行完全的道；你几时到我这里来呢？在此他兑现了自己的承诺，神也在此回应了他的祷告：耶和华与他同在。愚昧之人靠的是幸运，但以智慧为怀的，神必亲自祝福。 2.扫罗再次提出要他做君王的女婿，大卫再次表现得极为谦逊低调。当扫罗要把长女嫁给他时（第18节），他说：我是谁，我是什么出身？这次臣仆又传话说扫罗要把次女嫁给他，他并不计较扫罗毁婚在先，而是仍保持谦逊低调的心态（第23节）：你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。他知道米甲爱他，但他不利用她的感情，没有她父亲准许，他不愿得到她，而是等扫罗自己提出来。（1）他把此事看成是极大的荣誉：作王的女婿。他的王不过是个暴发户，原先不过是与他一样卑微的人，作了王还诸事不称职，但他既已当了王，大卫一提到他和王室成员，语气就毕恭毕敬。注意：信仰并非叫人粗鲁无礼，乃是叫人不能粗鲁无礼。当恭敬的，就当恭敬他（罗马书13：7）。（2）他把自己看得十分卑微：我是谁？这并非出于自卑、怯懦、诚恐城惶的心态，因他在必要时也像别人那样重名誉；这也不是因为他嫉恨扫罗（尽管他有理由怀疑这背后一定有鬼），乃是出于他真正的谦卑之心：我是谁？我是贫穷卑微的人。大卫有充分理由高看自己。他出身于那古老而尊贵的犹大家族，他相貌俊美，能文能武；他战功显赫，夺了歌利亚的头，又夺了米甲的心。他知道自己注定要当以色列的王，但他仍说：我是谁？我是什么 出身？注意：不论神如何抬举我们，我们都应当心存谦卑。凡自卑的，必升为高。大卫如此高看作王女婿的荣誉，我们更当高看作万王之王儿子（不是按律法，乃是按福音）的荣誉！你看父赐给我们是何等的慈爱（约翰一书3：1）！我们是谁？竟然如此被抬举！ 3.娶扫罗女儿的条件是杀一百个非利士人，对此大卫欣然接受（第26节）：大卫就欢喜作王的女婿，愿意接受这条件，期限未满，他就双倍完成了任务，杀了两百个（第27节）。他似乎并不怀疑扫罗有意加害于他（尽管他有充分理由怀疑），反倒当作这是扫罗给他的荣誉，于是欣然领命而去，又当勇敢的战士，又当可爱的新郎，尽管米甲想必心中忐忑。大卫由此还表现出：（1）坚信神的保护。他知道神与他同在，所以不论扫罗如何盘算，不论此行多么凶险，大卫都不担心自己会倒在非利士人面前。（2）一心为国，不愿放弃任何为国效劳的机会，不惜冒生命危险。（3）正确看待荣誉，并无奢望，但求配得。作王女婿，这荣誉的代价如此之高，反倒使他更加下决心要配得这荣誉，而不只是得着；若不赢得这荣誉，即使得到他也于心不安。 4.他娶了米甲之后，仍为以色列民效力。当非利士的军长再次兴兵而来，大卫立即准备迎战，比扫罗的臣仆做事精明（第30节）。律法规定新婚第一年可免兵役（申命记24：5），但大卫爱国之心迫切，不愿以此为由。有许多人为了往上爬，不惜积极为国效力，一旦达到了目的，就不再积极了；大卫不同，他所行的是基于更大的原则。

III. 再看看神如何使大卫反倒得益于扫罗的阴谋陷害。1.扫罗把女儿给了大卫，意图成为他的网罗，但后来证明这段婚姻反倒帮了大卫，他作为王的女婿，继任他为王不会令人反感，尤其是扫罗的众子与扫罗一同战死沙场（31：2）。2.扫罗命他去执行危险的任务，意图借刀杀人，但这件事反倒使大卫深得人心；他杀非利士人越多，百姓就越拥戴他，因此他的名被人尊重（第30 节），日后作王也更加水到渠成。神就是这样，人的忿怒要成全他的荣美（诗篇76：10），要成为他恩待他百姓的工具。