撒母耳记上 第16章

I. 神责备他因扫罗被拒的事悲伤过久。神并非责备他为此事悲伤，而是责备他过分忧愁：你为他悲伤要到几时呢（第1节）？他不得不放下自己的家，儿子也被免职，但这些事都没有使他悲伤，倒是扫罗被拒这件事，让他极为哀恸，不能自拔；这是因为儿子的事是由于百姓不满，而扫罗的事则是由于神的忿怒。但他必须从悲痛中走出来，不能悲悲惨惨下阴间。1.是神拒绝了扫罗，撒母耳应当认同神的公义，忘掉他对扫罗的感情；扫罗虽然被弃，但神得着荣耀，撒母耳也应当满意。此外，他伤心又有什么用呢？神的命令已出，祷告再多，眼泪再多，也是无济于事（参考撒母耳记下12：22-23）。2.以色列的利益必不受影响，撒母耳应当以国家利益为重，不该感情用事。“不要再为扫罗悲伤了，因为我已预定了一个作王的。百姓要为自己立王，结果证明这是个坏王，如今我要为自己立王，他是合我心意的人（诗篇89：20；使徒行传13：22）。扫罗被 拒，但以色列不可像羊没有牧人一般（马太福音9：36）。我已为他们另有安排；希望你因他而欢喜，并以此消除扫罗被拒所引起的忧虑。”

II. 神差他去伯利恒，膏立耶西的儿子为王，可能撒母耳认识此人。你将膏油盛满了角。扫罗受膏，用的是一小瓶油（10：1），又少又易碎。大卫受膏，用的是角，又多又耐用；所以经上说：在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角（路加福音1：69）。

III. 撒母耳不愿意去，觉得这份差事有危险（第2节）：扫罗若听见，必要杀我。由此可见：1.扫罗在被拒以后变得穷凶极恶，不然撒母耳不会这样说。胆敢杀害撒母耳，那简直是无法无天！2. 撒母耳的信心不如所想象的那样坚固，不然不会如此惧怕扫罗的怒气。差遣他的神岂不会保护他扶持他吗？不过义人的信心都不完全，天底下也不可能完全没有惧怕。不过这句话也可理解为撒母耳渴望天上的指示，想知道如何妥善处理这件事，免得自己或别人面临不必要的危险。

IV. 神吩咐他以献祭为由：你可以带一只牛犊去。他果然如此行，既然要膏立新王，他也应该如此行（11：15）。他作为先知，只要是神的吩咐，可在任何时候、任何地点献祭；他说要来献祭，也果真献了祭，因而并不违背说实话的原则，尽管他另有不便透露的意图。他事先告知要献祭，并邀请耶西（此人也许是城中的要员）和他家人一同来吃祭肉；神说：我就指示你所当行的事。人若用神的方法办神的事，一旦不知所措，神必步步引领，所用的也都是最佳的方法。

V. 撒母耳按照神的吩咐前往伯利恒；他十分低调，没有随从，只带一名仆人牵着用以献祭的牛犊，但城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，担心是神向他们发怒，因为当地人的过犯，叫他来宣告审判。罪恶感引发恐惧感。不过我们理当在神的使者面前存敬畏的心，在神的话语面前战兢。也可能他们担心这会导致扫罗向他们发怒；他们也许已知扫罗正在生撒母耳的气，若接待撒母耳，怕扫罗会来找他们麻烦。他们问他说：“你是为平安来的吗？你自己平安吗？不会是从扫罗那里逃出来的吧？你和我们之间平安吗？没有带来什么坏消息吧？”我们都应当渴慕与神的先知搞好关系，千万要听神的话，请他们为我们祷告。大卫的子孙、犹太人的王降生时，耶路撒冷合城的人都不安（马太福音2：3）。撒母耳一向深居简出，此次居然出远门，实在有些奇怪，就断定必是事出有因，心里十分担心，直到他叫他们放心（第5节）：“我为平安来的，是给耶和华献祭，没有坏消息，只为平安和好，你们大可接待我，不必害怕。你们当自洁，准备与我一同献祭，便可得福。”注意：守严肃会要先有严肃的宣告。我们若要献灵祭，就当先使自己远离世界，重申将自己献给神，得以自洁。主耶稣来到世上，虽人人战兢，害怕他要来定世人的罪，但他却叫我们放心，他为平安而来，来献祭，且带着祭物而来：你曾给我预备了身体（希伯来书10：5）。我们都当自洁，方能有份于他所献的祭。注意：凡前来献祭的，都应当为平安而来；信仰操练不该吵吵闹闹。

VI. 他特别关心耶西和他的众子，因为他与他们还有私事要谈；可能他一到，就先去见耶西，并在他家里留宿。他叫城里的众长老都去自洁，他却藉着祷告和教导，洁净了耶西和他众子1。可能他以前就认识他们；从20：29来看（那里提到这家人献祭的事），这似乎是个敬虔的家庭，可能撒母耳在献祭之前，在守圣会之前，先在他们家人聚会时选出了大卫，并膏立他为王。也可能他在他们家里献祭，像约伯那样，按着他们众人的数目献燔祭（约伯记1：5），并以此为由招呼他们都到跟前来。福份即将临到，人人都当自洁。

I. 最有机会被选上的众子，竟无一人选上。 1.长子以利押私底下先被带到撒母耳面前，可能当时只有耶西在场，撒母耳以为必是此人无疑：耶和华的受膏者必定在他面前（第6节）。先知若不按神的指示说话，就会与其他人一样犯错；拿单也是那样（撒母耳记下7：3）。但神在撒母耳心中低语，纠正了他的错误：不要看他的外貌（第7节）。扫罗的外貌身量都是一流的，但撒母耳早已对他失望透顶，此时他居然仍凭外貌看人，实在有些奇怪。神顺着人的喜好立王，就选出一个帅气的人，但他要选一个合自己心意的，就不凭外貌取人。世人判断事物都凭眼见，神却行审判不凭眼见（以赛亚书11：3）。耶和华是看内心，就是说：（1）他知道人的内心。我们知道人的外表，但神知道人的内心。人是看眼睛（原意如此），看见眼神里有活力有光彩，心里就喜悦；但神鉴察人心，知道人心里的意念和意图。（2）他凭人的内心施行审判。神所喜悦的，不是帅气的外表，也不是身体强壮，身材高大，而是个性良善，是圣洁良善的心，这在神面前是极宝贵的（彼得前书3：4）。但愿我们将内在美视作真正的美，在判断人的时候尽量看人的内心，而不是看他的举止。 2.以利押站到了一边，接下来是亚比拿达和沙玛，再下来是耶西的另外四个儿子，一共有七个，一一来到撒母耳面前；但此时的撒母耳比先前更专注于神的指示，于是将他们一一拒绝：耶和华也不拣选他（第8，10节）。世人把尊荣和产业留给儿子时，往往按照长幼顺序，但神不是这样。大的要服事小的（创世记25：23）。此事若由撒母耳来定，或由耶西来定，就会在这些儿子中挑选；然而神要彰显他的主权，最有潜力的他不用，相对没有潜力的，他反倒要用。

II. 最后是大卫被选中。他在耶西众子中是最小的；大卫这个名字，意思是「良人」，因为他预表神的爱子。请注意看：1.他正在田里放羊（第11节）；家里虽有献祭宴席，却无人通知他。小儿子通常是家里最受宠爱的，但大卫似乎在耶西众子中最不被人关心；也许无人注意到他的优秀心灵，也可能有人注意到，却不当一回事。多少天才在默默无闻中被埋没，多少天才被人轻看！人所轻看的，神往往高举，把加倍的体面给那有缺欠的肢体（哥林多前书12：24）。大卫的子孙也被人轻看，他是匠人所弃的石头（诗篇118：22），然而他的名却是超乎万名之上的（腓立比书2：9）。神拣选大卫，叫他不再跟从母羊，为要牧养自己的百姓雅各（诗篇78：71），好比神拣选摩西，叫他不再为叶忒罗放羊；这是谦卑和勤劳的范例，神喜悦赐尊荣给谦卑勤劳的人。我们以为戎马生活是执掌王权的最佳预备，神却认为牧羊生活更合适（牧羊人更有机会思想天上的事，更有机会与神相通），至少更能帮助人具备当王所必备的品德。献祭的时候到了，大卫却仍在放羊；正所谓怜悯胜于献祭。2.撒母耳急着想见他：“他若不来，我们必不坐席（可能这不是吃祭肉，而是普通用饭）；既然这些儿子都不是，那就一定是他。”那原本不坐席的，如今却要人人恭候，成了贵客。神要高举那卑微的，谁能拦阻呢？3.他出现时的相貌：这里没有提他的穿着，想必是牧羊打扮，卑微粗糙，像个普通的牧羊人；他也不像约瑟那样先去更衣（创世记41：14），但他看上去很诚实，没有扫罗那样高大，但却甜美可爱：他面色光红，双目清秀，容貌俊美（第12节），肤色清秀，双眼炯炯有神，面色可爱，显得很俊美。他整日放牧，日晒风吹，没有一点人为的修饰，但他生性甜美，表现出可爱的气质与个性。他被领到撒母耳跟前，一见撒母耳惊讶敬重的表情，可能难免羞涩，反而显得更为英俊。4.他受膏。耶和华向撒母耳低语（正如先前那样；9：15），这就是他要膏立的人（第12节）。撒母耳不计较他的教育程度太低，不在乎他年轻，也不在乎他在家里不受器重，而是听从神的吩咐，用角里的膏油膏了他（第13节）。（1）这象征神要在扫罗死后把政权交付与他。这不是说现在就把王权赋予他，而是在日后，在时机成熟的时候由他承继。（2）这象征神要把恩赐和恩典赐给他，使他有能力作王，成为弥赛亚受膏者的预表；弥赛亚领受圣灵没有限量。这里说撒母耳在他诸兄中膏了他，这些哥哥们也许不知道这是要将政权交付与他，所以没有嫉妒的样子（不像约瑟的哥哥们那样），因为没有看到撒母耳赋予他别的荣耀记号，连一件彩衣也没有。但帕特里克主教的理解是：撒母耳从他诸兄中膏了他，意思是他从众子中把他分别出来，在暗中膏了他，并嘱咐他要保密，不要让哥哥们知道； 17：28似乎告诉我们以利押不知道这件事。有人算了一下，大卫当时应该是二十岁左右；若果真如此，他在扫罗手下受苦足有十年之久，因为扫罗死的时候大卫三十岁。莱福特博士认为他当时约二十五岁，在扫罗手下受苦五年。5.受膏以后的喜乐果效：从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫（第13节）。大卫受膏决不是空洞的仪式，其中有神的权能，他觉得内心的智慧和勇气都增长，更关心国家大事，更具备作王的素质，尽管外表没怎么改变。因为这是神的拣选，大卫就满足喜乐。我们都注定要进荣耀的国度，最好的证据就是我们受了圣灵应许的印记，并在心里经历了恩典之工。有人觉得他杀死狮子和熊的勇力，以及他不同寻常的音乐造诣，都是圣灵感动他的果效和明证。这也使他成了以色列的美歌者（撒母耳记下23：1）。撒母耳膏了大卫，就平安回到拉玛，后面的经文只提到他一次（19：18），直到他的死日。他安然隐居，安然去世，因为他的眼睛已经看见主的救恩（路加福音2：30），权杖已经归了犹大（创世记49：10）。

I. 这里说的是扫罗常受惊扰（第14节）：耶和华的灵离开扫罗。他既离弃神，离开本位，神就施行公义的审判，收回了圣灵的帮助，在掌权和争战的事上不再指引他，激励他，鼓励他。他身上的好品质尽数失去。这是他离弃神的结果，也证明神离弃了他。神的慈爱离开了扫罗（如撒母耳记下7：15所言）；神的灵一旦离开，就什么都完了。人若故意犯罪，使圣灵担忧，圣灵就离开，不长久责备（诗篇103：9）。圣灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。人若将圣善的灵赶走，自然就成为邪灵的猎物。我们若不受神和他的恩典的掌管，就被罪孽和撒但所辖制。这恶魔得到神的允许，通过身体的疾病和心中的怒气，前来骚扰他，折磨他。他脾气越来越坏，心烦意乱，紧张多疑，时而惊恐，时而发抖。约瑟夫说他有时觉得被人掐脖子或勒脖子，发作起来如魔鬼附身一般，不能料理国事，办事草率冲动，被仇敌藐视，也给周围的人造成极大负担。

II. 这里说的是大卫成了扫罗的医生；扫罗发病时无人能治，唯有大卫能缓解他的病症，所以他进了王宫。大卫刚刚在暗中被立为国君。此时有机会进宫，看看这个世界，对他很有好处，并且这次机会不是自己策划的，也不是他朋友策划的。注意：神若差人办事，必提供机会叫人受装备，必施恩典叫人得以胜任。扫罗得了病，他的仆人原原本本地把病因告诉他（第15节）：现在有恶魔从神那里来扰乱你，这不是偶发的，乃是从神来的。1.他们一致建议音乐能帮助他缓解（第16 节）：应当找一个善于弹琴的来服事你。既然那恶魔从神那里来，扫罗的仆人若力劝他真心悔改，与神和好，并请撒母耳来，与他一同祷告，在神面前为他代求，那岂不是更好吗？若能这样，扫罗岂止是暂时缓解，圣善的灵也会回转。然而仆人的意图只是希望他高兴，希望他健康。有许多人的良心因犯罪而感到惊恐，后来仍永远灭亡，皆因有这样的人在身边，只顾念人的感觉，不关心灵魂的需要。扫罗的仆人找了个懂音乐的来，希望能帮助他振作起来；若能找个先知来好好开导他，那该多好啊！所幸（如皓尔主教所言）他们没有找巫师或交鬼的来，没有试图用法术赶逐恶魔；有些挂名的基督徒确曾行过如此可憎的事，在急难中交鬼，把地狱当成避难所。像这样的交鬼之人，最终若能摆脱撒但的缠累，那真是出于神的恩典，是个大大的神迹。2.扫罗的仆人把大卫推荐给他，说大卫在这方面相当合适，但谁都想不到此人就是撒母耳告诉扫罗的那位比他更好、要从他手里得国的人（15：28）。扫罗的仆人对大卫赞不绝口（第18节），说他不但外貌英俊，精通乐理，而且行为正直，是个大能的勇士，遇事通达，很有潜力，并且（最重 要的）耶和华与他同在。从这里似乎能看出，大卫受膏以后虽仍在牧羊，谨守秘密，头上没有膏油的痕迹，但那膏油所代表的圣灵已然开始动工，隐藏不住，他已在默默无闻之中崭露头角，人人都看得出他内心的忽然变化，并且为之惊讶。大卫虽仍是牧人打扮，却已今非昔比，俨然像个圣贤。他的名声很快传到了宫里，因为扫罗时常招募这样的年轻人（14：52）。神的灵降到谁的身上，谁的脸面就会发光。3.于是大卫被传唤进宫。（1）他父亲似乎很愿意让他去，还为扫罗备了礼物（第20节）。按那时的习惯，他送的是几个饼和一皮袋酒（比较10：3-4），以此表达他的敬意和忠诚。耶西已知儿子大卫将来要成大事，也许意识到此事是神要预备他；他不勉强他贸然进宫，但一见这明显的晋升之路，于是就欢喜顺从。有人觉得他接到圣旨：请你打发你儿子大卫到我这里来，就担心扫罗也许已知大卫受膏的事，差人来害他，所以才送礼求他息怒；不过很可能来传话的人，不论是谁，已经告诉他扫罗要大卫进宫的原因。（2）扫罗待他很好（第21 节），甚喜爱他，想让他替自己当拿兵器的人，于是（这点与君王的做事风格极为不符；8：11）就请他父亲允许把大卫留下来（第22节）：求你容大卫侍立在我面前。他看重大卫是有原因的，因为大卫用音乐帮了他很大的忙（第23节）。这里只提到他弹琴，但按照约瑟夫的说法，他似乎还加上了声乐，又弹又唱，可能唱的是灵歌，是赞美歌。大卫的琴声成了扫罗的良药。[1.]人在慌乱悲哀的时候，音乐能使人感觉安详或兴奋。以利沙曾用音乐使自己的心安静下来（列王纪下3：15）。音乐对有些人影响不大，对有些则影响很大，对扫罗也许影响很大。这不是说音乐制伏了恶魔，而是说音乐安抚了扫罗的心，缓解了他内心的兽性骚动，而恶魔的攻击正是利用了他的兽性。借用学者波夏尔1的比喻，日光照进来，刀切不断，水浇不灭，风吹不散，但若拉上窗帘，就能拒之于户外。音乐固然制伏不了恶魔，但也许能关闭恶魔进入人心的通道。[2.]大卫的音乐不同寻常，那是神的恩典，使他在宫中得了好名声，像是神同在的人。在扫罗这件事上，神使他的音乐较之别人的音乐更为有效。扫罗即使在与大卫结仇之后，仍觉得无人能像大卫那样治他的病（19：9-10），表明他向大卫发怒实在是罪上加罪。可惜音乐本可安抚人心，却居然被人滥用，成了虚荣享乐的工具，使人心远离神，远离严肃的事；倘若如此，音乐所赶走的就是圣善的灵，而不是恶魔。