第四章 基督徒的工有两个方面：一是遵行神的旨意，二是在苦难中喜乐。本章引导我们在这两方面努 力。这里勉励我们所尽的本份包括治死罪恶，向神活，约束自己，常常祷告，爱心好客，善用恩
赐；要多多回想自己曾在罪恶中迷失，也要多多思想万物的结局近了（第 1-11 节）。使徒告诉我 们受苦时不要以为奇怪，反倒要喜乐，要谨慎不要为作恶而受苦。他表示试炼常常临到基督徒， 他们的灵魂和肉身一样都处险境，而保守灵魂的最佳途径就是藉着行善把灵魂交在神手里。 治死罪恶（主后 66 年） 1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝 了。2 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。3 因为 往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 使徒在这里藉着基督受苦得出一个新的推论。他在前面以基督受苦来劝勉基督徒在苦难中忍耐， 这里他又一次以基督受苦来告诫我们要治死罪恶。请注意看： I.如何告诫。这里的大前提是基督在肉身受苦，就是以他的人性受苦。所得出的推论是：当将这样 的心志作为兵器；心志就是勇气和决心。“肉身”一词在上半句中指基督的人性，但在下半句则 指世人的败坏本性。整句的意思是：“基督既以他的人性受苦，我们也应当按着受洗的誓言和宣 告，叫自己的败坏本性受苦，治死肉体的罪。若能这样受苦，就能藉着基督的死和复活得平安， 不再犯罪。”要学的功课是：1.基督受苦是除去一切罪恶的最佳论据之一。人若不能除去罪，就 是对基督受苦视而不见。他死是为了除去罪恶；他能忍受最大的苦，却不能忍受一丝罪恶。2.治 死罪恶始于内心，而不是皮肉受苦。人的内心是属肉体的， II.如何进一步解释（第 2 节）。使徒从正反两个方面解释“向罪死”、“与罪断绝”意味着什 么。从反面来看，基督徒应当从今以后不从人的情欲，不从恶人的罪恶情欲和败坏欲望。从正面 来看，基督徒应当顺从圣洁之神所显明的旨意。要学的功课是：1.世人的情欲牵引万恶（雅各书 1：13-14）。若不是人自己的败坏，外在的试探不能胜过人。2.凡基督徒都应当以神的旨意为自 己生活和行为的准则，而不是以自己的私欲或情欲。3.人若真心悔改，其心灵和生命必有奇妙的 改变。悔改叫人摆脱过去的私欲，摆脱世界的恶道，归向神的旨意。悔改改变人心，改变人的判 断力，改变人的情感，改变人的言行。 III.如何强调这一点（第 3 节）：因为往日随从外邦人的心意……，时候已经够了。使徒在这里从 公正的角度出发。“你们在以往的岁月中所事奉的尽是罪恶，尽是撒但，如今去事奉永生的神， 这是公义的、公平的，是理所当然的。”尽管收信人都是犹太人，但他们长期住在外邦人中间， 必有深刻教训。要注意看：1.人若真心悔改，若想起过去如何虚度光阴，就必心情沉重：多少年 来所惹的祸患，对别人的伤害，对神的不敬，对自己的损失，这些都叫人心中忧愁。2.人的意念 若不洁净，若仍败坏，必仍走恶道，必选择作恶，并欢喜作恶，专走恶道。他的光景必日渐衰 败。3.人若在一件事上姑息自己犯罪，必在另一件事上也犯罪。这里列出六项罪，都是相互联 系、相互依赖的。（1）邪淫或淫荡，表现在眼神、手势或行为上（罗马书 13：13）。（2）恶 欲，指的是淫荡的行为，例如娼妓或奸淫。（3）醉酒，尽管不一定喝醉，只要喝过量，影响身体 或工作，都当受责备。（4）荒宴，就是过度奢华、过于频繁、过于昂贵的筵席。（5）群饮，指 暴饮暴食。（6）可恶拜偶像的事；外邦人的偶像崇拜往往伴随着淫荡、醉酒、群饮以及各样的残 酷行径。生活在外邦人中间的犹太人，多少受了这些恶行的影响。4.基督徒不但要远离恶事，也 要远离作恶的机会，远离看起来邪恶的事。这是基督徒的责任。不但要禁止情欲、拜偶像，也要 禁止醉酒、荒宴。 神仆人的安慰（主后 66 年） 4 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。5 他们必在那将 要审判活人死人的主面前交帐。6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人 受审判，他们的灵性却靠神活着。 前面那节经文提到那些曾经生活在罪恶之中的人，这里可以看到在他们身上所发生的明显变化。 他们不再走恶道，不再与作恶之人为伍。看看恶人如何对待他们。1.以为怪：他们看见这崭新 的、不同寻常的生命就十分惊讶：老朋友居然完全改变了，不再像过去那样奔那放荡无度的路， 不再又贪婪又疯狂地过份追求奢侈。2.毁谤他们。惊讶之余，就开始亵渎，说他们的坏话，毁谤
他们所走的路，毁谤他们的信仰，毁谤神。要学的功课是：（1）凡真心悔改的，尽管别人闲言闲 语不断，也不走回头路。软硬兼施都不能叫他们回头。（2）真基督徒的品性举止对不信的人来说 十分奇怪。世人所喜悦的，他们蔑视；世人认为不可信的，他们相信；世人以为枯燥乏味的，他 们引以为乐；表面看来没有益处的事，他们热心去做。这些都是不信之人所难以理解的。（3）信 徒的好行为难免受不信之人的毁谤。义人的行为越是费尽苦心，甘冒风险，否定自我，就越容易 受那些没有爱心、本性邪恶的世人所毁谤。尽管他们自己是义人爱心、敬虔和良善的受益者，仍 不免毁谤义人。 II.为了安慰神的仆人，使徒在这里又说： 1.一切恶人，特别是别人不作恶就加以毁谤的恶人，都必在主面前交账，必向审判的主解释自己 的行为。主又有能力又有权柄，必在不远的将来审判那时还活着的人，即使死了的也要复活受 审；参考雅各书 5：8-9；彼得后书 3：7。请注意看：罪恶的世界很快就要因他们毁谤神的百姓而 在至大的神面前交账；犹大书 14-15。神要清算他们对神百姓的一切的咒诅、愚蒙的嘲讽、毁谤 和谎言。 2.为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着 （第 6 节）。有人将这句难解的经文理解为：为此，福音也曾传给古时有信心、如今在基督里死 了的人，好叫他们受教诲得鼓励，忍受世人倾倒在他们肉体上的不公平的审判和逼迫，得以在灵 里靠神活着。也有人按灵意理解“要叫他们的肉体按着人受审判”，说：这些人本性败坏，走罪 恶之道，效法外邦人生活，效法世界，但有福音传给他们，审判、斥责、责备他们；他们就治死 自己的罪，得以靠神活着，活出崭新的属灵生命。若这样解释，那么要学的功课是：1.治死自己 的罪、靠神活着，这是福音传给我们所应有的果效。2.人若有福音传给他们，但却没有这些果 效，神必向他们清算。神必审判那些徒然领受福音之人。3.人的灵性若靠神活着，即便肉体按着 人受审判也无关紧要。 要谨慎自守，要警醒，要有爱心，要善用恩赐（主后 66 年） 7 万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮 掩许多的罪。9 你们要互相款待，不发怨言。10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的 好管家。11 若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在 凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！ 这里提出一个令人畏惧的教训，以及因这教训所得出的结论。这教训就是：万物的结局近了。如 主耶稣所预言的，犹太教会和犹太民族的最后毁灭已经不远了。所以，他们逼迫教会的时日不多 了，你们受苦的时日也不多了。你们的生命以及仇敌的生命都行将结束。不仅如此，世界本身也 不会持续太久。末世的火要将它烧尽，其上的一切都被无尽的永恒所吞灭。由此得出的结论包括 一系列的勉励。 1.要谨慎自守，要警醒：“你们要谨慎自守（第 7 节）。你们的思想情操要沉稳坚固，在世享乐 时要端庄有节制，决不能再回到以往的罪恶和试探中去（第 3 节）。要警醒祷告，确保自己常常 安静自守，常怀祷告之心。要不断地祷告，免得结局临到时措手不及。”参考路加福音 21：34； 马太福音 26：40-41。要学的功课是：（1）万物的结局近了，这是强有力的论据，可叫人在属世 的事上有节制，在属灵的事上有热心。（2）为某件事祷告的，应当警醒祷告。要警醒看顾自己的 心灵，把握时机，尽最大努力谨守自己的本份。（3）生活有节制对灵魂也大有益处。肉体的情欲 若藉着主的道、藉着理智得以控制，肉体的利益若顺服灵魂的利益和需要，那么肉体就不是灵魂 之敌，而是灵魂之友，且能帮助灵魂。 2.要有爱心：最要紧的是彼此切实相爱（第 8 节）。这是基督信仰的黄金定律。基督徒应当彼此 相爱，就是对人有爱心，渴望别人得益处，真心努力促成别人的益处。相互之间的感情不应当冷 落，要有热情，有真诚、强烈、持久的心。这种切实的爱心是“最要紧的”，表示此事非常重 要。参考歌罗西书 3：14。爱心比信心和盼望还要大（哥林多前书 13：13）。彼此相爱的一大果 效是“爱能遮掩许多的罪”。要学的功课是：（1）基督徒相互之间的爱心要胜过对旁人的爱：要 彼此相爱。使徒没有说要爱异教徒、拜偶像者，或叛教之人，而是彼此相爱。你们务要常存弟兄
相爱的心（希伯来书 13：1）。真心的基督徒相互之间有一种特殊的关系，特别可爱良善，值得 我们特别关爱。（2）基督徒相互包容或相互尊敬，这些都不够，还要彼此切实相爱。（3）真爱 可以遮掩许多的罪。真爱叫人原谅或忘却他人的冒犯，遮掩隐藏别人的罪，而不是夸大其词，公 诸于世。真爱教导我们要爱那些软弱的、在未悔改以前犯下许多恶行的人。真爱为神的怜悯预备 道路，饶恕人的，神也饶恕（马太福音 6：14）。 3.要好客（第 9 节）。这里所说的好客指的是热情款待客旅和陌生人。款待的对象是基督徒自 己。当时的基督徒正受逼迫受苦难，他们关系密切，环境艰难，所以要彼此款待。有时基督徒被 洗劫一空，被驱赶到边远的地方。在这种情形下，若无其他基督徒接待，他们就会饿死。所以使 徒在这里定下这条有智慧且有必要的原则。经上其它地方也有类似教训（希伯来书 13：1-2；罗 马书 12：13）。相互款待的方式是这样的：要友善自然，慷慨大方，不发怨言，不要因花钱或麻 烦就心生不满。要学的功课是：（1）基督徒不但要彼此相爱，还要彼此款待。（2）基督徒行爱 心好客之道，要满心喜乐，不发怨言。你们白白地得来，也要白白地舍去（马太福音 10：8）。 4，要善用恩赐（第 11 节）。 （1）这条原则说的是不论有什么恩赐，寻常的或不寻常的，不论领受什么权能、能力或行善捐助 的能力，都要妥善使用，彼此服事，不把自己看作恩赐的主人，而是看作神百般恩赐的好管家。 要学的功课是：[1.]人有行善捐助的能力，就要承认这是神的恩赐，要归功于神的恩典。[2.]不论 领受什么恩赐，都要用来彼此服事。不要占为己有，不要将之藏起来，要善用恩赐，彼此服事。 [3.]若领受神的百般恩赐，就要视自己为管家，且要在行为上表现出来。所托付给我们的恩赐是神 的产业，要照着神的引领妥善使用。既为管家，就当尽心。 （2）使徒从讲道和服事人这两个方面具体说明他关于恩赐的原则：[1.]若有讲道的，不论是在公 开场合还是私下谈话，不论是演讲还是教导，都要按着神的圣言讲，所讲的内容都要按着神的 话。基督徒的私下谈话或公开场合的讲道或教导，所讲的都应当是神的纯全之道，神的圣言。讲 道的方式必须严肃、敬畏、庄严，合乎神的圣言。[2.]若有服事人的，不论是分配教会救济物、关 心穷人的执事，还是捐助奉献的个人，都要按着神所赐的力量服事。人若从神多多领受，多有能 力，就应当多多服事人，量力而行。要遵行这些原则，如此行是为了叫神在凡事上因耶稣基督得 荣耀，在你们的恩赐、服事和事奉上都得荣耀，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在 天上的父（马太福音 5：16）。耶稣基督将各样的恩赐赏给人（以弗所书 4：8）；唯有藉着他， 我们和我们的事奉才蒙神的悦纳（希伯来书 13：15），原来荣耀、权能都是他的，直到永永远 远。阿们！要学的功课是：第一，基督徒无论在私下谈话和公众场合都要彼此传讲神的事，这是 基督徒的本份。参考玛拉基书 3：16；以弗所书 4：29；诗篇 145：10-12。第二，凡传福音的， 要抓住神的话，要按着神的圣言讲。第三，基督徒不但要各尽本份，还要满有活力，尽心尽力。 基督徒所作的工又重要又艰巨，所事奉的主又良善又仁慈，所要得的赏赐又大又美，这些都要求 我们殷勤努力，严肃认真。神呼召我们不论做什么，都要竭尽全力，荣神益人。第四，我们一生 的本份和事奉，都要以荣耀神为主要目的，其它一切都以此为中心，这样才能叫我们日常所作的 都成圣。参考哥林多前书 10：31。第五，我们所作的，唯有藉着耶稣基督作中保，神才得荣耀。 第六，使徒赞美耶稣基督，把无尽的称颂、永远的权能都归于他，证明耶稣基督是至高的神，永 得世人的称颂。阿们！ 要坚忍，要有智慧；劝告患难中的基督徒（主后 66 年） 12 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13 倒要欢 喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14 你们若为基 督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15 你们中间却不可有人因为杀 人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给 神。17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等 的结局呢？18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19 所以，那照神旨意受 苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
使徒在这封书信的每一章都频频教导安慰苦难中的基督徒，说明这些刚信主的基督徒正面临极大 的危险，因拥戴基督信仰而面临迫害。在苦难中仍保持义行，这是基督徒最不容易恪守的本份， 但为了基督得荣耀，自身得安慰，恪守这本份是必须的。为此，使徒在前面的经文勉励他们要治 死自己的罪，这里引导他们在苦难中忍耐。若不治死灵里的罪，就不能忍受试炼。请注意看： I.使徒善待这些贫穷的、受藐视的基督徒：称他们为亲爱的弟兄（第 9 节）。 II.关于苦难问题，他劝勉他们： 1.遇见苦难不要以为奇怪，不要觉得诧异，好像是极不寻常的事临到他们。这是因为： （1）苦难虽来势汹汹，但这都是为了试炼他们，而不是毁灭他们，要试炼他们的诚信、力量、忍 耐、倚靠神。他们应当在苦难中喜乐，因为这些都可称得上是基督所受的苦。他们所受的苦，基 督也受过，且都是为了同一个目的。受苦使人更像主；基督受苦，感受我们的软弱。我们若在他 所受的苦难中有份，就必在他的荣耀中有份，就能在他显现审判仇敌、赐冠冕给他忠心仆人的时 候，满怀喜乐与他相遇（帖撒罗尼迦后书 1：7）。要学的功课是：[1.]真基督徒爱护、认同身陷 极度困境的神的儿女。使徒认同这些受苦的基督徒，称他们为亲爱的弟兄。真基督徒在逆境中显 得更加可爱。[2.]基督徒若遇见世人的不义或迫害，不应当觉得奇怪，因为经上早已预先告诉他们 了。基督自己就曾忍受苦难；唯有抛弃一切、否定自我，他才悦纳我们作他的门徒，[3.]基督徒在 为基督所受的极大苦难中，不但要忍耐，还要喜乐，因为这些苦难是神恩典的象征。苦难能使福 音广传，为将来的荣耀作准备。人若在为基督所受的苦难中喜乐，就必在永恒中夸胜，必与基督 一同在荣耀里喜乐。 （2）使徒把话题从严峻的试炼转移到低层次的迫害，就是受口舌的毁谤和辱骂（第 14 节）（译 者注：钦定本第 14 节之后有“他们毁谤神的灵，但神的灵却因你们得荣耀”一句，其它译本 无）。他们为基督的缘故受人恶语中伤，受谗言，被毁谤，使徒相信这些都是他们的份。在这种 情形下，使徒强调这“便是有福的，因为神的灵与你们同在，必能坚固你们，安慰你们。神的灵 就是荣耀的灵，必带领你们走过这一切，荣耀地经过，并有永远的荣耀为你们存留。神荣耀的灵 常住在你们身上，常与你们同在，常住在你们心里，扶持你们，喜悦你们。这岂不是不可言喻的 特权吗？你们在苦难中忍耐、坚忍，仰望神的应许，谨遵圣灵所显明的道，神的灵就因你们得荣 耀。但你们若受藐视，受指责，神的灵就受毁谤，受亵渎。”要学的功课是：[1.]义人或义行在世 上往往受人责难。耶稣基督和他的门徒，神的灵乃至福音，都曾受毁谤。[2.]义人不但在苦难中喜 乐，他们的喜乐还要满溢出来：你们是有福的！[3.]人若有神的灵常住在身上，即使深受苦难也不 会愁苦：他们是有福的，因为神荣耀的灵常住在他们身上。[4.]恶人对义人的亵渎和责难，神的灵 都视为是亵渎责难自己：他们毁谤神的灵。[5.]义人若因基督的缘故受毁谤，圣灵就因此得荣耀。 2.要谨慎，不要因犯罪而受苦，像作恶之人那样（第 15 节）。也许有人会以为这样的忠告没有必 要，因为这些都是相当出色的基督徒。然而仇敌控告他们犯了各样的罪：于是使徒在设立基督信 仰准则的同时，认为这些忠告很有必要：不准伤害别人的生命财产，不准作各样的恶，不准未蒙 呼召就训斥人，或无缘无故训斥人，不准好管闲事。他还加上一句：若为作基督徒受苦，本着基 督徒的忍耐之心，就不要羞耻，反倒要视为一种尊荣。神既赐他尊荣，就应当归荣耀给神（第 16 节）。要学的功课是：（1）再好的义人也应当受劝诫，远离罪恶。（2）人若因自己的罪或愚昧 而受苦，就不得安慰。使人得尊荣的不是受苦本身，而是受苦的缘由。（3）神若呼召我们为真理 受苦，为福音受苦，为谨守基督的教训或本份而受苦，就应当感谢神。 3.试炼既已临到，就应当在试炼中站立得住（第 17-18 节）。 （1）他告诉他们时候已到，审判要从神的家起首。神的旨意往往是这样的：神若降大灾难、大审 判给整个国家，往往从自己的百姓开始；参考以赛亚书 10：12；耶利米书 25：29；以西结书 9： 6。“如今这样的大灾难已经临到，正如救主耶稣所预言的（马太福音 24：9-10）。这说明前面 关乎忍耐的诸般勉励都很有必要。你们可从两方面得安慰：[1.]这些灾难只是从你们起首，你们是 神的家。但这些灾难必很快过去。给你们的试炼和管教不会长久。[2.]若与罪恶的世界相比，与你 们的犹太同胞相比，与那些不信的或拜偶像的人相比，你们所受的苦是至暂至轻的。那不信从神 福音的人将有何等的结局呢？”要学的功课是：第一，在神家中的仆人再好，也难免有错，所以
有时神藉着审判来管教他们，这是合情合理的，也是很有必要的：审判要从神的家起首。第二， 神家中人的一生必有患难，而患难再大也是可以忍受的，而且很快要过去。第三，不信从神福音 的人或社会，不论如何唱高调，都不属于神的教会，不属于神的家。使徒将不信之人与神的家完 全分开。第四，义人今生受苦，说明不可言喻的折磨将要临到不信从的人：那不信从神福音的人 将有何等的结局呢？他们的结局会是何等可怕啊！谁能溢于言表呢？ （2）他指出恶人无可救药的下场：若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢（第 18 节）？这节经文出自箴言 11：31：看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？七十士译 本将箴言的这节经文翻译成与使徒这里说的完全相同。从这里我们可以知道：[1.]义人在世受苦， 预示着不悔改的罪人要受更重的刑罚。但我们若把这里的“得救”理解为最高层次的救恩，那 么，[2.]确保灵魂得救是最好的结局：世上有太多苦难、太多试探、太多困难要克服，太多罪要治 死。门是窄的，路是窄的，义人得救实属不易。得救虽难，但完全有必要。要这样想，你们起初 的困难极大，但神施恩给你们，帮助你们。你们的争战不会持续太久，所以务要至死忠心，神就 赐给你们那生命的冠冕（启示录 2：10）。[3.]不虔敬和犯罪的人无疑处在受咒诅的境地。他们将 有何地可站呢？在审判的主面前如何站立得住呢？何处藏身呢？若是义人仅仅得救，恶人必致灭 亡。 4.既照神的旨意蒙召受苦，就应当定睛在灵魂得救的事上。苦难危及灵魂得救，唯有将自己灵魂 交与那信实的造化之主，才得安全。若将灵魂交给他，他必负完全责任，因为他是造化之主，曾 因自己的怜悯向他们应许永远的救恩，显明他是信实的（第 19 节）。要学的功课是：（1）义人 所经历的一切苦难都是照神的旨意。（2）基督徒在一切苦难中要更多关心自己的灵魂而不是肉 身，这是本份。灵魂是最有价值的，在苦难中的危险也最大。外在的苦难若造成内在的不安、烦 恼、或其它恶念和怒气，灵魂就成了最大的受害者。灵魂若不妥善保守，外在的逼迫可使人离经 叛道；参考诗篇 125：3。（3）将灵魂交与神，这是保守灵魂的唯一途径。要藉着庄严的委身、 祷告、并在苦难中坚忍，把灵魂交与神；参考罗马书 2：7。（4）义人在苦难中若将灵魂交与 神，就大得安慰，因为他是造化之神，他的应许尽都诚实。
发布于 2026年4月29日 10:47
