彼得前书 第5章

I. 受勉励之人—长老，牧师，教会的属灵领袖，居长老之位但不一定年长的，以及教会的传道人。

II. 勉励之人—使徒彼得：我劝你们。为强调这段劝勉，他说他是他们的兄弟长老，就是与你们同作长老的人，表示他并不强迫他们，只是自我要求。他也是作基督受苦的见证，曾与主一同在园子里，一同在大祭司的宫里，也很可能目睹主在十字架上受苦，在人群中远远望着（使徒行传3：15）。他还说他是同享后来所要显现之荣耀的，这在登山变像时略有展示（马太福音17：1- 3），也必在耶稣基督第二次降临时完全应验。要学的功课是：1.凡教导人的，自己务必恪守本份，方能教别人尽本份。2.彼得的心志和举止与自称是他后继之人的心志和举止是何等不同！他不命令，不强迫，而是劝勉。他不强调自己有权管理所有的牧师和教会，也不声称自己是使徒之王、基督的代表、教会之首，诸如此类，而是以长老为豪。众使徒都是长老，尽管长老不一定是 使徒。3.能作基督受苦的见证，这是彼得的殊荣，有这样殊荣的并不多；但同享后来所要显现的荣耀，这却是所有真基督徒的特权。

III. 牧师的本份以及谨守这本份的方式。牧师的本份有三个方面：1.牧养群羊，向他们传神诚实的道，规范他们谨守神的引导和教训，这些都包含在“牧养群羊”这句话中。2.教会的牧师必须按着神的旨意照管他们。他劝勉长老们要尽监督的责任（原文有这个含义），不遗余力照管所托付的羊。3.要作群羊的榜样，尽基督徒的本份，包括过圣洁的生活、否定自我、治死罪恶等，就是他们向百姓所传的。尽这些本份不是出于勉强，不是因为不得不做，不是受限于人的权柄，也不是出于惧怕或羞耻，而是出于甘心，不愚弄羊群，既要诚心又要喜乐地殷勤事奉神的教会。不要辖制神的产业（译者注：钦定本将“所托付他们的”译为“神的产业”），不要用武力强迫恐吓羊群，也不要用不符合圣经的、人为的规矩替代当尽的本份；参考马太福音20：25-26；哥林多后书1：24。要学的功课是：（1）神的教会十分尊贵，其中的成员也十分尊贵。这些贫穷的、被赶散的、受苦的基督徒都是神的羊群。世界上其他的人都是兽群。这些羊井然有序，蒙大牧人的救赎归向神，活出圣洁的爱，彼此相通，且都按着神的旨意。他们的尊贵还表现在：他们是神的产业，是他特别的份，从万人中拣选出来成为他的百姓，得享他特别的恩惠，并特别事奉他。神的道在新约里从来都不是仅限于教会的传道人。（2）教会的牧师应当视教会中人如神的群羊，如神的产业，且要如此待他们。他们不属于牧师，不能随心所欲辖制他们。他们是神的百姓，属于神；为了这个缘故，应当以仁爱、谦和、温柔对待他们。（3）凡因生活出于无奈，或出于贪婪而成为传道人的，终不能恪守本份，因为他们不是出于甘心，没有愿做的心。（4）尽心尽力恪守自己的本份，常作义人的楷模，这是传道人赢得众人尊敬的最佳途径。

IV. 在担负牧师职责的人中，有许多是出于污秽的贪婪。与此相反，使徒在他们面前展示了大牧人耶稣基督为他忠心的传道人所预备的荣耀冠冕。要学的功课是：1.耶稣基督是群羊的大牧者，是神产业的大牧人。他买赎了他们，治理他们；他保护他们，并拯救他们到底。他也是其他小牧人的大牧者；小牧人从他领受权柄，奉他的名行事，最后也向他交账。2.这位大牧者要显现，审判一切传道人和小牧人，要他们交账，查验他们是否在公众场合和私底下都能如前面所教训的那样尽忠职守。3.凡证明自己尽忠职守的，所得的奖赏远超过今世所得，必从大牧者领受永远的荣耀，就是那永不衰残的荣耀冠冕。

I. 如何对待传道人，如何彼此对待。他称他们为年幼的，因为他们通常比年迈的牧师要年轻；也是为了叫他们不要忘记自己的地位。主耶稣曾用这个字形容地位的高低（路加福音22：26）。他勉励年轻人要顺服年长的，要敬重他们，顺服他们的劝勉和责备，顺服他们的权柄，顺服他们按着神的道给人的叮嘱和命令；参考希伯来书13：17。年轻人之间要彼此顺服，彼此接受责备或意见，各人的重担要互相担当（加拉太书6：2），彼此友好，彼此相爱，个人要服从集体的利益；参考以弗所书5：21；雅各书5：16。服从尊长，服从有权柄之人，彼此顺服，这些与人骄傲自私的本性相违背，所以使徒劝告他们要自卑。“你们的意念、行为、衣着以致整个全人，都要以谦卑为妆饰，以此为你们最美的妆饰。谦卑使人更容易、也更喜乐做到顺服。人若不顺服，若骄傲自大，神必抵挡你，必击碎你，因为他阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”要注意的是：1.谦卑使基督教会和团体彼此和好，井然有序；而骄傲则频生事端，是教会纷争分裂的主要原因。2. 神与骄傲之人彼此为敌，原文有这个含义。骄傲之人向神宣战，神也藐视他们。他阻挡骄傲的人，因为他们像魔鬼，与神为敌，与神国为敌；参考箴言3：34。3.神赐恩给谦卑的人，也把更多的恩典、智慧、信心、圣洁和谦卑赐给他们。所以使徒又说：所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高（第6节）。“既然神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，你们就应当自卑，不但彼此谦卑，在至大的神面前也要谦卑。他要审判整个世界，必从神的家开始审 判（4：17）。他有大能的手，必使骄傲之人降为卑，使谦卑之人升为高。神若愿意，在人的今生就要如此；而此事在清算报应之日必定成就。”要学的功课是：（1）一想到神无所不能的手，我们就当在一切事上谦卑顺服。（2）在神的手下谦卑，下一步就是蒙拯救，得升高。在他的管教下忍耐，讨他的喜悦，悔改，祷告，仰望他的怜悯，这些都会叫神在合适的时候施行拯救；参考雅各书4：7，10。

II. 使徒深知这些基督徒正处于极端困境之中，深知他如前面那样预先告诉他们将来必有更大的苦难，会在他们中间引起许多忧虑和恐慌，担心这些苦难对自身、对家人乃至对神的教会所造成的后果。使徒深知这些忧虑必成为重担，成为一种试探，于是他多加劝导，并提出有力的证据。他劝他们要将一切的忧虑卸给神。“卸下你们的忧虑，这忧虑伤人，使人分心，伤害你们的灵魂，刺穿你们的心。要把你们的忧虑卸给满有智慧怜悯的神。要坚定地信靠他，因为他顾念你们。他愿意解脱你们的忧虑，接过你们的忧虑。他必除去你们的恐慌，必扶持你们。他必掌管万事，好叫你们信服他对你们的父爱。万事都互相效力，你们必不受伤害，必得益处。”参考马太福音6：25；诗篇84：11；罗马书8：28。要学的功课是：1.基督徒再好，也往往会在过度忧虑的重担下挣扎。使徒称之为“你们一切的忧虑”，表示基督徒的忧虑各种各样：个人的，家庭的，眼前的，将来的，为自己的，为他人的，为教会的，等等。2.连义人的忧虑也往往是重担，甚至往往导致他们犯罪。当他们因不信或缺乏信心而忧虑，当他们心里挣扎，不再尽本份，当忧虑阻碍他们快乐地事奉神，那时的忧虑是十分危险的。3.将一切的忧虑卸给神，把一切事都交给满有智慧、满有恩典的神，这是治愈忧虑的最佳良药。坚信神旨意的正直良善，这样的信念安抚人的心灵。我们便住了口，只说：愿主的旨意成就（使徒行传21：14）。 8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

I. 向他们指出一个比最恶的人还要凶险的仇敌： 1.以这个仇敌的个性和名字来形容。（1）他是对手：“你们的对手。这不是普通的对手，而是控告你们的对手。他在至关紧要的案件上指控你们，目标直指你们的灵魂。”（2）他是魔鬼，是你们的仇敌魔鬼。这个头衔源自另一个字，本意是击打或刺穿。他恶毒击打我们的本性，毒害我们的灵魂。他叫人在苦难中心生怨恨，口发怨言，叫人离经叛道，走向灭亡。（3）他是吼叫的狮子；他饥饿、凶狠、强壮、残忍，疯狂贪婪地追逐灵魂。 2.以这个仇敌所作的事来形容：他遍地游行，寻找可吞吃的人。他的目的就是吞吃灵魂，毁坏灵魂。为此，他不知疲倦，从不停止作恶。他日夜都阴谋策划，要叫人陷入网罗，永远灭亡。

II. 使徒因此得出结论，劝勉他们：1.务要谨守，要沉稳谦逊，治死罪恶，管好自己的外在和内在。 2.要警醒；不要粗心大意，要时刻警惕属灵敌人的危险，谨防他的阴谋，确保自己灵魂的安全。3. 要用坚固的信心抵挡他。撒但所要攻击的正是这些人的信心；若能动摇他们的信心，使他们叛道，就达到了目的，毁坏了他们的灵魂。所以，他挑起大逼迫，激动世上当权者攻击他们。基督徒要信心坚固，抵挡这严峻的试炼与试探。为了勉励他们如此行：

III. 使徒指出，他们并不孤单，类似的苦难也临到世界各地的弟兄。神的百姓与他们在属灵争战中都是一同当兵的。要学的功课是：1.世上一切大逼迫都由魔鬼挑起。魔鬼是最大的逼迫者，也是最大的欺骗者、控告者。世人不过是他可鄙的器皿，他才是与基督和他百姓争战的主要对手；参考创世记3：15；启示录12：12。2.撒但逼迫神忠心仆人的用意，在于藉着苦难叫他们叛道，以致毁坏他们的灵魂。3.谨守警醒在任何时候都是美德，在苦难或受逼迫的时候更是如此。“要轻看世间的一切，否则撒但就会胜过你们。”4.“若要胜过撒但这个试探者、控告者、逼迫者，必须用坚固的信心抵挡他。人若失去信心，就彻底完了。此外，又拿着信德当作盾牌（以弗所书6：16）。”5.要思想其他人也在受苦，这有助于我们忍受自己的苦难：因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

I. 使徒用一个份量极重的祷告，向那赐诸般恩典的神祈求。各样属天的恩赐和品性都从神而来，也都归于神。使徒代表众基督徒，感谢神呼召他们得享永远的荣耀；这荣耀本是属神的，他已应许藉着耶稣基督的义和代求，将这荣耀赐给我们。请注意看： 1.他替他们求什么：不是求神叫苦难远离他们，而是求神叫他们的苦难不致过重，不致过长。他求神等他们暂受苦难之后，叫他们重新安居乐业，在他们里面成就他的工。他求神使他们坚固信心，坚守职责，叫软弱的得以刚强，坚立在基督的根基上，好叫他们与基督永远合一。要学的功课是：（1）一切恩典都从神而来；他藉着恩典限制人，藉着恩典叫人悔改，使人得安慰、蒙拯救。（2）凡蒙召进入恩典的，就是蒙召得享永远的荣耀和喜乐。（3）凡蒙召藉着耶稣基督承受永生的，都必在世上经历苦难，但他们受苦是暂时的。（4）义人在恩典中成全、坚立、并且坚忍，这是十分艰巨的工，唯有那赐诸般恩典的神才能做到。所以要不住地祷告，仰望他的应许。 2.他的颂词（第11节）。从这里我们看到，人若从那赐诸般恩典的神领受恩典，就当将荣耀和权能归给他，直到永永远远。

II. 使徒概括了写此信的目的（第12节）：1.他证明救恩就是神恩典的真实反映。这救恩众先知早有预言，由耶稣基督显明出来。这救恩他过去曾解释过，他们也都曾拥戴过，如今他用最强的语气使他们确信无疑。2.他迫切勉励他们，既然拥戴福音，就当在福音中坚固自己，抵挡各样的诱惑和仇敌的迫害。（1）传道人辛勤工作的主要目的就是叫人确信基督信仰的真实和宝贵，众使徒竭尽全力所劝勉所证明的，就是这个目的。（2）要坚定地劝导众人，我们所走的天路是正路，这是坚固信心、坚定走下去的最佳动机。

III. 他委托西拉把这封短信带给他们，称他为忠心友善之人，把他推荐给他们，尽管他是未受割礼之人的传道人。要注意的是：传道人受敬重，能增加工作的果效。人若相信他们是忠心的，就能因他们的事奉得到更大的益处。西拉是外邦人的传道人，一些犹太人也许对他有偏见，但若确信他是忠心的弟兄，就会除去这样的偏见。

IV. 最后他以问候和庄重的祝福结束此信。要注意的是：1.彼得写此信时身在亚述的巴比伦（他作为受割礼之人的使徒前去看望那里的教会，那里是散居各地之人主要集中的地方）。他代表那里的教会向各教会问安（第13节），告诉他们神拣选了巴比伦的基督徒，把他们从世上分别出来，成为他的教会，藉着耶稣基督得享永远的救恩，与他们乃至其他所有忠心的基督徒一样（1：2）。他在这段问安的话里特别提到了写福音书的马可；马可和彼得在一起，是他属灵意义上的儿子，受他带领成为基督徒。凡耶稣基督的教会，都应当彼此关心，彼此相爱，彼此代祷，彼此帮助。2.他勉励他们要切实彼此相爱，按照当时当地的风俗，用亲嘴问安（第14节）来表达这样的爱。最后是祝福的话，并只限于凡在基督里的人，就是凭信心与基督联合、成为一体的人。他祝他们平安，这个词涵盖一切必要的福份和兴旺之道。最后加上他的“阿们”，表达他迫切盼望平安的福份临到一切忠心的人。