列王记上 第9章

I. 神如何回应他的祷告。他在他登基的时候，藉着异梦或异象向他显现，如在基遍向他显现一样（第2节）。这里和基遍那次显现作比较，表示这次显现发生在他结束盛大典礼的当天夜晚，因为那次也是在当天夜晚（历代志下1：6-7）。这样看来，第1节说所罗门造完一切，指的是献殿之后很多年的事，应该理解为：所罗门造成了（如历代志下7：11所言），第2节应该是：耶和华曾向他显现。

II. 这次回应的目的。1.向他保证必在他所建的殿里显现，回应他的祈祷（第3节）：我已将这殿分别为圣。所罗门可以献殿，但唯有神才能将其分别为圣，将其洁净，令其成圣。人不能叫某处成圣，但只要诚心奉献，就可指望神施恩悦纳，他的眼、他的心也必常在那里。这也可应用于个人，就是活的殿。神所分别为圣的，所洁净的，所分别出来归自己的，必永远得着他的眼，他的心，他的爱，他的关怀。2.向他指出他和他百姓将来要好自为之，不可大意，不可以为有耶和华的殿在他们当中，就随心所欲（耶利米书7：4）。千万不可！这殿保护他们，是在他们向神尽忠的时候，不是在他们悖逆不顺服的时候。神对待我们一向直截了当，将善恶祸福摆在我们面前，叫我们明白应当信靠什么。神在此告诉所罗门：（1）国位坚固取决于他持续顺服（第4-5节）：“你若效法大卫行在我面前，他为你留下了好榜样，留下了足够多的激励，使你效法他（你若不好好利用，必被追讨）；你若效法大卫，存诚实正直的心（这是根本性的，心不诚就谈不上信仰），我就必坚固你的国位，不然你的国位就不得坚固；”因为这是那应许所带的条件（诗篇132：12）。我们若履行圣约中属我们的那部份，神必不会不履行属他的那部份；我们若能善用神的恩典，他就必施恩给我们到底。敬虔父母的儿女若想承继福份，就必须踏着先辈的足迹直到天堂，持守先祖的美德和虔敬。（2）他或他的后裔若悖逆神，其必然的结果就是王国毁灭（第6 节）：“你当知道，也要叫你的家人和国人知道，并且因此受劝诫，倘若你全然转去不跟从我（有人认为应该这样翻译），倘若你不再事奉我，离弃我的坛，转去事奉别神（这是干犯圣约的罪），倘若你和你的子孙离弃我，这殿必救不了你。[1.]以色列虽是圣洁的国民，也必被剪除（第 7节），经历一次次审判，直到成为笑谈，眼下是最有尊荣的民，必沦为日光之下最可鄙的。” 这意味着王家灭亡，尽管没有明说；王国灭亡，王自然也灭亡。[2.]这殿虽是圣所，是神为己名所分别为圣的，虽然甚高，也必被抛弃，沦为荒凉（第8-9节）。他们自恃这建筑华丽壮观，但应当知道，倘若毁谤这殿，代之以亚舍拉和偶像庙宇，或者过份夸耀这殿，以为即便败坏自我也能确保得着神的恩惠，那么就连这殿也逃不过神的审判。这殿甚高，眼下凡经过的都惊叹其规模和荣美，人人都称赞其富贵、设计和做工，堪称杰作；但倘若你离弃神，殿之高只会令其陨落显得更触目惊心，凡经过的都必惊叹其毁灭，而良心发现、自我定罪的以色列人必不得不蒙羞，不得不承认这是他们咎由自取；若有人问：耶和华为何向这殿如此行呢？他们只能回答说：是因此地的人离弃耶和华他们的神。参考申命记29：24-25。所受的审判必显出他们的罪来。他们离弃这殿，神也就离弃；他们犯罪亵渎这殿，当作平常，神也就施行审判，令其被亵渎，令其荒凉。所罗门刚刚建成此殿，奉献此殿，神就已有言在先，免得他和他的百姓冲昏头脑；应当畏惧。

I. 他大兴土木。他动用了大量人力和财力，因他计划大兴土木，需要很多人手，需要大量经费（第 15节）。他是个聪明的建造者，先是坐下来计算开支，先确定能完工，然后才开工。可能当时有人抱怨税赋过重，本书的笔者则为他开脱，说他的工程浩大。他大兴土木，不为打仗（与别的君王不同），打仗是劳命伤财，他搞建筑，只要求劳力和钱袋。也许大卫注意到所罗门善于建筑，预见到他定会全身心投入，就在所罗门上行之诗的开头写道：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力（诗篇127：1），为的是引导他凡事要尊神为大，藉着祷告和信心，在这类事上与神同行。所罗门果然开头正确，首先建神的殿，完工以后才开始建自己的宫殿；这样，神就赐福给他，使他在其它建筑工程中凡事顺利。倘若我们从神开始，神就与我们同行。初熟的果子归他，后面的果子便可安然归我们（马太福音6：33）。所罗门建造教会在先，于是就得了能力建造房屋、城邑和城墙。凡是最后才考虑虔诚用途的，都是不顾自己的利益。所罗门建筑工程的顺序值得注意。先造神的殿，为信仰所用，再造王宫，为自己所用，再造后宫，刚完工他妻子就搬了进去（第24节），再造米罗，就是议政厅，再造王城耶路撒冷的城墙，再造国中的名城和坚固城，当时那些城都已衰落，包括夏琐、米吉多等。他自掏腰包重建这些城，城中的居民就不只是他的臣民，也成了他的佃户，为他后来的王增加税收。这些城也包括基色，法老将该城从迦南人手里夺去，送给了他女儿，就是所罗门的妻子（第16节）。可见神使地帮助妇人（启示录12：16）。所罗门不是个好战的王，埃及王却好战，他夺取城邑，所罗门重建。他重建城邑，用于居住，用作积货城，并屯车和马兵的城（第19节）。最后又在黎巴嫩建行宫，也许在那里狩猎或有其它消遣。虔诚为先，好处随后，娱乐最后。

II. 他的工匠和仆人。如此大工程，需要大量工匠。大人物的尊荣取决于属下，做起工来各有所长。1.所罗门将被征服的当灭之民中余剩的，用作服苦之人（第20-21节）。想必他们都宣告摒弃偶像，顺从所罗门管辖，因而他不能将他们尽数除灭，又因他们极穷，不能向他们征税，只好用作劳力。他由此谨遵神的律法（至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买；利未记25：44），也成就了挪亚给迦南的咒诅：必给他弟兄作奴仆的奴仆（创世记9：25）。2.以色列人则用在相对高级一些的事上（第22-23节）：不使他们作奴仆（他们是属神的自由人），而是用作军人或谋士，按各人的才干，给他们当官，管理车辆马兵，指派他们管理服苦之人。由此他维护以色列人的尊严和自由，看重他们和神之间的关系，因为他们是祭司的国度。

III. 他的虔诚和敬拜（第25节）：他每年三次献大量燔祭（就是每年的三个节期，逾越节、五旬节和住棚节），按神所命定的，特殊场合下还在别的时候献祭。不但献祭，还要烧香，不是自己烧香（那是乌西雅王所犯的罪），而是由祭司替他进香，按他所吩咐的，为他所用。这里说他在他所筑的坛上献祭。他不但建造：1.还亲自使用。许多人帮助别人敬拜，却忽视自己的敬拜。所罗门筑坛，但他不觉得自己不必献祭，而是亲历亲为。2.还亲自得益处，得安慰。我们无论做什么，只要是为了维系信仰，为了荣耀神，为了造就人，自己都会从中受益。

IV. 他的商贸。他在以旬·迦别造商贸船只（第26节），那是红海边的一个港口，也是以色列人在旷野漂流所到的最远处（民数记33：35）。也许那里的旷野已开始有以东人居住，但先前无人居住。这港口当时属于以东人，后来大卫将他们制伏，那地就归犹大王所有。这船队经商，直到东印度的俄斐，想必就是现在称为斯里兰卡的地方。主要商品是金子，真是相当富有。看来所罗门先前和希兰合作经商，投资到他的船队，赚了120他连得金子（第14节），便起意想打造自己的船队。别人职业方面的成功应当鼓励我们勤奋工作，因为诸般勤劳都有益处（箴言14：23）。所罗门打发自己的仆人做商人，却雇用泰尔人当船员，因为他们熟悉航海技术（第27 节）。由此可见，国家之间各取所需，天意如此，相互贸易，相互帮助；我们互为肢体，不但都是基督徒，也都是人。船队替所罗门赚得了420他连得金子（第28节）。迦南地乃是圣地，是全地的荣耀，其上却没有金子；这是要教导我们，今世所积攒、所交易的那部份财富不是最好的财富，而直接维系生命、丰富生命的那部份才是最好的，包括我们自己的生命，也包括别人的生命；迦南地所出产的正是这样的财富。所罗门经商所得颇多，不过大卫打仗所得似乎更多。所罗 门得了420他连得金子，但与大卫十万他连得金子相比，就算不得什么（历代志上22：14；29：4）。所罗门经商所得固然颇多，但他凭借自己的切身经历，引导我们去从事一项更美的交易，乃是最穷的人都能经营的，就是得智慧胜过得银子，其利益强如精金（箴言3：14）。