13 所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。 14 他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。 15 他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。 16 又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。 17 柱顶上有装修的网子和拧成的炼索，每顶七个。 18 网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。 19 廊子的柱顶径四肘，刻著百合花。 20 两柱顶的鼓肚上挨著网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。 21 他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。 22 在柱顶上刻著百合花。这样，造柱子的工就完毕了。 23 他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。 24 在海边之下，周围有野瓜的样式；每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。 25 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。 26 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。 27 他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。 28 座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中， 29 心子上有狮子和牛，并基路伯；边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。 30 每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。 31 小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。 32 四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。 33 轮的样式如同车轮；轴、辋、辐、毂都是铸的。 34 每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。 35 座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。 36 在撑子和心子上刻著基路伯、狮子，和棕树，周围有璎珞。 37 十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。 38 又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。 39 五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边；又将海放在殿门的右旁，就是南边。 40 户兰又造了盆、铲子，和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。 41 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶；并两个盖柱顶的网子； 42 和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖著两个柱上如球的顶； 43 十个座和其上的十个盆； 44 海和海下的十二只牛； 45 盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的， 46 是遵王命在约但平原、疏割和撒拉但中间藉胶泥铸成的。 47 这一切所罗门都没有过秤；因为甚多，铜的轻重也无法可查。
这里说的是殿里的铜器。殿里不用铁，尽管大卫为圣殿预备了铁做铁器（历代志上29：2）。那些铁器是何物，我们不得而知，但有些铜器在这里描述，后面也会提到。
I.
所罗门所启用的负责铜器的是希兰，或作户兰（历代志下4：11）；他母亲是以色列人，属拿弗他利支派，父亲是泰尔人（第14节）。他具有泰尔人的才华，又具有以色列人爱神殿的心，具有泰尔人的头脑，又具有以色列人的心，那真是好事，两国的血脉在他里面汇合，使他有能力胜任这项工作。建造帐幕用埃及人的财富，建造圣殿则用泰尔人的才华。世人的才华常为神所用。
II.
所用的铜都是上好的。所有的铜器都用光亮的铜（第45节），迦勒底译本作好铜，又坚固又美观。神是至善的，服事他，荣耀他，理当用最上乘的。
III.
铜器铸成的地方在约旦河平原，因为那里的土壤坚硬，含黏土，适合做铜器的模子（第46
节），况且所罗门不想让这烟雾腾腾的工发生在耶路撒冷城内或附近。
IV.
铜的重量不计其数。铜器数不过来（第47节可理解为不计其数，也可理解为秤不过来），因为甚多，若要数点，就会没完没了；铜的轻重也无法可查，运来给铜匠的时候没有清点，也无人
问；众铜匠都是诚实人，铜又多，不会不够。这应该看作是所罗门细心，预备了足够多的铜，不应该看作是他粗心，不计数量。
V.
这里描述铜器的一些细节。
1.两根铜柱立在殿廊（第21节），不确定是在有遮盖的廊下还是露天的；这是介于殿和祭司的院之间。这两根柱子不为安门，不为支撑，纯粹是为了妆饰，并且有其意义。（1）为何说是妆饰，可从这里所形容的关于铜柱的奇妙之工而得知：图案、链索、网子、百合花、成行的石榴，都用光亮的铜，并且想必都是比例恰当，悦人眼目。（2）为何说是有其意义，可从其名得知（第21
节）：雅斤的意思是他必坚立，波阿斯的意思是在他有力量。有人觉得这两根柱子是为了纪念引领以色列民穿过旷野的云柱和火柱，我倒觉得这两根柱子是为了提醒众祭司和其它来到神的门前敬拜的人：[1.]提醒他们要单单倚靠神，不靠自己，方能在一切信仰操练的事上得力量，得坚立。当我们来等候神的时候，若发现自己心神不定，就当凭信心从天上得帮助：雅斤—神必使这不定的心思定下来。人心靠恩得坚固才是好的（希伯来书13：9）。我们觉得自己软弱，没有能力尽圣洁的本份，但这就是我们的鼓励：波阿斯—在他有力量，他在我们里面，使我们有意愿，有行动。我要来说主―耶和华大能的事（诗篇71：16）。属灵的力量和稳固需要在神殿的门口才能得着，在那里，我们要藉着恩典的途径，等候恩典的赐予。[2.]提醒他们神殿的力量和坚立。只要紧紧倚靠神，谨守本份，他们的尊严和特权就永不失去，且要永远坚立。基督教会是神所坚立、所坚固的，阴间的门不能胜过它。至于这个殿，在它被毁坏的时候特别提到这些柱子被毁坏（列王纪下25：13，17节）；铜柱本是坚立的象征，若不是他们离弃神，铜柱必仍是如此。
2.铜海是个很大的容器，直径超过五米，可容纳五百桶水，供祭司使用，用来洗濯自己，洗濯祭物，保持院子干净（第23节等）。铜海立在十二只铜牛之上，可能需要用梯子，才能爬进去，也可能底座有孔，方便取水。为神的殿挑水的基遍人或尼提宁人负责将水灌满。有人觉得所罗门将这巨大水池的支撑脚做成牛的形状，是为了对以色列人所膜拜的金牛犊表示蔑视，如帕特里克主教所言，好叫百姓知道不值得敬拜这些雕像，只配当柱子，不配当作神。不过这没能防止耶路撒冷立牛犊的神像。在帐幕的院中只有一个铜盆用来洗濯，在圣殿的院中则是一个铜海，表示基督的福音为洁净我们所作的预备更为充分，胜过摩西的律法。那是盆，这是海，是开启的泉源（撒迦利亚书13：1）。
3.有十个铜座，上面安放十个铜盆，里面装满水，为圣殿所用，因为浇铸的铜海不能满足所有洗濯的需要。这里详细描述架着铜盆的底座（第27节等）。铜座妆饰奇特，有轮子，便于将铜盆移到所需要的地方；不过在平时，十个铜盆站立成两行，五个在院子的一边，五个在另一边（第39
节）。每个铜盆的容量是四十罢特，约为十桶水（第38节）。扛抬耶和华器皿的人务要自洁（以赛亚书52：11）。属灵的祭司和属灵的祭物都必须在基督宝血的盆里洗净，在重生的盆里洗净。我们要经常洗濯，因为我们每天都沾染污秽，我们要洁净自己的手，洁净自己的心。神为我们预备了很多洁净的途径，倘若我们仍与不洁净的一同有份，那就无可推诿了。
4.此外还有大量铜锅，用来煮平安祭牲的肉，供祭司和献祭之人在耶和华面前享用（参考撒母耳记上2：14）；还有铲子，用来清理祭坛上的灰。有人觉得这个词的意思是肉钩，用来把祭肉从锅里钩出来。用来盛祭牲血的盘子也是铜的。这盘子代表铜坛所需的所有器皿（出埃及记38：3）。他们制作盘子的时候做了很多，好在第一批用旧的时候，能有新盘可供使用。所罗门有大量资金能如此行，就为后世作准备。
