13 所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。 14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。 15 他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘。 16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。 17 柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索，每頂七個。 18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。 19 廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。 20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。 21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。 22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。 23 他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。 24 在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。 25 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。 26 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。 27 他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。 28 座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中， 29 心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。 30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。 31 小座高一肘，口是圓的，彷彿座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。 32 四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。 33 輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。 34 每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。 35 座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。 36 在撐子和心子上刻著基路伯、獅子，和棕樹，周圍有瓔珞。 37 十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。 38 又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。 39 五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。 40 戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。 41 所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子； 42 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂； 43 十個座和其上的十個盆； 44 海和海下的十二隻牛； 45 盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的， 46 是遵王命在約但平原、疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。 47 這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。
这里说的是殿里的铜器。殿里不用铁，尽管大卫为圣殿预备了铁做铁器（历代志上29：2）。那些铁器是何物，我们不得而知，但有些铜器在这里描述，后面也会提到。
I.
所罗门所启用的负责铜器的是希兰，或作户兰（历代志下4：11）；他母亲是以色列人，属拿弗他利支派，父亲是泰尔人（第14节）。他具有泰尔人的才华，又具有以色列人爱神殿的心，具有泰尔人的头脑，又具有以色列人的心，那真是好事，两国的血脉在他里面汇合，使他有能力胜任这项工作。建造帐幕用埃及人的财富，建造圣殿则用泰尔人的才华。世人的才华常为神所用。
II.
所用的铜都是上好的。所有的铜器都用光亮的铜（第45节），迦勒底译本作好铜，又坚固又美观。神是至善的，服事他，荣耀他，理当用最上乘的。
III.
铜器铸成的地方在约旦河平原，因为那里的土壤坚硬，含黏土，适合做铜器的模子（第46
节），况且所罗门不想让这烟雾腾腾的工发生在耶路撒冷城内或附近。
IV.
铜的重量不计其数。铜器数不过来（第47节可理解为不计其数，也可理解为秤不过来），因为甚多，若要数点，就会没完没了；铜的轻重也无法可查，运来给铜匠的时候没有清点，也无人
问；众铜匠都是诚实人，铜又多，不会不够。这应该看作是所罗门细心，预备了足够多的铜，不应该看作是他粗心，不计数量。
V.
这里描述铜器的一些细节。
1.两根铜柱立在殿廊（第21节），不确定是在有遮盖的廊下还是露天的；这是介于殿和祭司的院之间。这两根柱子不为安门，不为支撑，纯粹是为了妆饰，并且有其意义。（1）为何说是妆饰，可从这里所形容的关于铜柱的奇妙之工而得知：图案、链索、网子、百合花、成行的石榴，都用光亮的铜，并且想必都是比例恰当，悦人眼目。（2）为何说是有其意义，可从其名得知（第21
节）：雅斤的意思是他必坚立，波阿斯的意思是在他有力量。有人觉得这两根柱子是为了纪念引领以色列民穿过旷野的云柱和火柱，我倒觉得这两根柱子是为了提醒众祭司和其它来到神的门前敬拜的人：[1.]提醒他们要单单倚靠神，不靠自己，方能在一切信仰操练的事上得力量，得坚立。当我们来等候神的时候，若发现自己心神不定，就当凭信心从天上得帮助：雅斤—神必使这不定的心思定下来。人心靠恩得坚固才是好的（希伯来书13：9）。我们觉得自己软弱，没有能力尽圣洁的本份，但这就是我们的鼓励：波阿斯—在他有力量，他在我们里面，使我们有意愿，有行动。我要来说主―耶和华大能的事（诗篇71：16）。属灵的力量和稳固需要在神殿的门口才能得着，在那里，我们要藉着恩典的途径，等候恩典的赐予。[2.]提醒他们神殿的力量和坚立。只要紧紧倚靠神，谨守本份，他们的尊严和特权就永不失去，且要永远坚立。基督教会是神所坚立、所坚固的，阴间的门不能胜过它。至于这个殿，在它被毁坏的时候特别提到这些柱子被毁坏（列王纪下25：13，17节）；铜柱本是坚立的象征，若不是他们离弃神，铜柱必仍是如此。
2.铜海是个很大的容器，直径超过五米，可容纳五百桶水，供祭司使用，用来洗濯自己，洗濯祭物，保持院子干净（第23节等）。铜海立在十二只铜牛之上，可能需要用梯子，才能爬进去，也可能底座有孔，方便取水。为神的殿挑水的基遍人或尼提宁人负责将水灌满。有人觉得所罗门将这巨大水池的支撑脚做成牛的形状，是为了对以色列人所膜拜的金牛犊表示蔑视，如帕特里克主教所言，好叫百姓知道不值得敬拜这些雕像，只配当柱子，不配当作神。不过这没能防止耶路撒冷立牛犊的神像。在帐幕的院中只有一个铜盆用来洗濯，在圣殿的院中则是一个铜海，表示基督的福音为洁净我们所作的预备更为充分，胜过摩西的律法。那是盆，这是海，是开启的泉源（撒迦利亚书13：1）。
3.有十个铜座，上面安放十个铜盆，里面装满水，为圣殿所用，因为浇铸的铜海不能满足所有洗濯的需要。这里详细描述架着铜盆的底座（第27节等）。铜座妆饰奇特，有轮子，便于将铜盆移到所需要的地方；不过在平时，十个铜盆站立成两行，五个在院子的一边，五个在另一边（第39
节）。每个铜盆的容量是四十罢特，约为十桶水（第38节）。扛抬耶和华器皿的人务要自洁（以赛亚书52：11）。属灵的祭司和属灵的祭物都必须在基督宝血的盆里洗净，在重生的盆里洗净。我们要经常洗濯，因为我们每天都沾染污秽，我们要洁净自己的手，洁净自己的心。神为我们预备了很多洁净的途径，倘若我们仍与不洁净的一同有份，那就无可推诿了。
4.此外还有大量铜锅，用来煮平安祭牲的肉，供祭司和献祭之人在耶和华面前享用（参考撒母耳记上2：14）；还有铲子，用来清理祭坛上的灰。有人觉得这个词的意思是肉钩，用来把祭肉从锅里钩出来。用来盛祭牲血的盘子也是铜的。这盘子代表铜坛所需的所有器皿（出埃及记38：3）。他们制作盘子的时候做了很多，好在第一批用旧的时候，能有新盘可供使用。所罗门有大量资金能如此行，就为后世作准备。
