第六章 建殿工程作了大量准备工作，这里终于说到工程本身；这真是了不起的工程，堪称世界一大奇 观，从属灵意义来看，又堪称教会一大荣耀。这里说的是：I.建殿的日子（第 1 节），耗时（第 37-38 节）。II.建造时的肃静（第 7 节）。III.殿宇大小（第 2-3 节）。IV.建造过程中神给所罗门传 话（第 11-13 节）。V.细节：窗户（第 4 节），房间（第 5-6，8-10 节），墙和地板（第 15-18 节），内殿（第 19-22 节），基路伯（第 23-30 节），门（第 31-35 节）和内院（第 36 节）。不 少学者花了很多心血，试图从建筑规则的角度，来解释这段关于圣殿的描述，解决他们在其中发 现的难题；但在这件事上，我们既没有新的见解，就不拘泥于细节；这段描述对当时的人来说是 明明白白的，每一个亲眼看见这荣耀建筑的，都为本章提供了最佳诠释。 建殿（主前 1011 年） 1 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和 华的殿。2 所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。3 殿前的廊子长二十 肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；4 又为殿做了严紧的窗棂。5 靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层 旁屋；6 下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿 墙。7 建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。8 在 殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。9 所 罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。10 靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木 的栋梁搁在殿墙坎上。 这里说的是：I.这殿宇称为耶和华的殿（第 1 节），因为：1.这殿由他设计建模。无穷智慧的神是 建筑师，藉着圣灵将设计或模型赐给大卫，不只是口述，还用文字（历代志上 28：11-12），乃 至更为确定，更加精准，就如他把帐幕的样式赐给摩西。2.这殿要奉献与他，荣耀他，用来服事 他，专属于他，绝无仅有，因他在里面彰显他的荣耀（从未有过这样的），又从某种意义来说符 合当时的时代，既有属肉体的条例，就有属世界的圣幕（希伯来书 9：1，10）。既是耶和华的 殿，就得了圣洁的妆饰（历代志上 16：29），远胜过别的妆饰。 II.开工的日子准确记录下来。1.那是以色列民出埃及之后 480 年。若将摩西时代算为 40 年，约书 亚 17 年，士师时代 299 年，以利 40 年，撒母耳和扫罗 40 年，大卫 40 年，所罗门开工前四年， 加起来刚好 480 年。圣洁的国民建立了这么久，才开始建造圣洁的殿，并且后来不到 430 年，这 殿又被尼布甲尼撒焚毁。建殿工程一再拖延，是因为以色列民一再犯罪，配不上这份荣耀，也因 为神要表明他并不看重供奉的表面荣华，并不急着要一个殿宇。大卫的帐幕又干净又方便，也称 作耶和华的殿（撒母耳记下 12：20），所发挥的作用不亚于所罗门的殿，尽管他的帐幕丝毫谈不 上华丽富贵，而且似乎没有行过奉献礼；然而，神既赐给所罗门极大的财富，又使他心生这样的 念想，要将这财富用来建造殿宇，便悦纳了他，主要是因为这殿要成为将来美事的影儿（希伯来 书 9：9）。2.那是所罗门作王的第四年，前三年用来安排国中大事，免得建殿工程耽误了国事。 我们作神的工，要花时间安心预备，免得被可能使我们分心的事所缠累，这样做不算浪费时间。
他父亲已有预备（历代志上 22：14），但他仍利用这段时间预备得更充分：凿石头，切木料，将 一切准备就绪，所以不能怪他耽延。我们预备事奉、装备自己事奉的过程本身就是事奉神。 III.建筑材料运来的时候具已加工停当（第 7 节），乃至建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响 声都没有听见。所罗门为所有的建造工程立下了明智的规定，就是要在外头预备工料，在田间办 理整齐，然后建造房屋（箴言 24：27）。但建殿的预备工作似乎比平时更完全，更精准，乃至各 部份拼接的时候完美无缺，不必加添增补。这是赐平安之神的殿，所以其中不可有铁器的响声。 肃静和静默符合信仰操练的需要：作神的工，就当尽量细心，尽量安静。这殿被拆毁，用的是斧 子锤子，且有人在会中吼叫（诗篇 74：4，6）；但建造的时候却十分安静。喧嚣和暴力从来都不 能开展神的工，往往只会阻碍。 IV.殿的大小按比例而定（第 2-3 节）。有人注意到殿的长和宽刚好是帐幕长宽的两倍。以色列民 既然人数增多，聚会的场所就需要扩大（以赛亚书 54：1-2）；他们既然更加富有，就更有能力 扩大。神在何处多种，也必指望在何处多收。 V.窗户（第 4 节）：殿的窗户是内宽外窄（脚注如此）。我们心灵的眼睛也当如此，要多多自我 省察，严格律己，对待弟兄则不可过严。严紧的窗棂光线昏暗，代表那幽暗的时代，与福音时代 形成鲜明对比。 VI.隔间（第 5-6 节）：作成旁屋，用来妥善存放帐幕器具，或为祭司更衣、存放衣物的所在，可 能他们在其中的一些隔间领受圣物。所罗门关注殿宇的豪华，同时也不忽略神职人员的方便，好 叫凡事都做得体面有序。他们采取措施，确保梁木不插入墙中，不致影响墙的坚固（第 6 节）。 但愿教会的力量不会因为妆饰或贪图方便的缘故被削弱。 11 耶和华的话临到所罗门说：12「论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从 我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我 民以色列。」14 所罗门建造殿宇。 这里说的是：I.所罗门正忙着建殿的事，神的话临到了他。神让他知道，他正在关注他所行的，关 注他所建的殿（第 12 节）。为神作工的，若没有神的眼目看顾，那就算不得作工。“我知道你的 行为（启示录 2：2），知道你的好行为。”神向他保证，只要持之以恒，谨遵神的律法，持守本 份，敬拜真神，神就向他施慈爱（我必向你应验我的话），也向他的国施慈爱：“我必永远认以 色列为我的民，我必住在以色列人中间，并不丢弃他们。”神的话传给他，可能是通过一位先 知：1.好叫他因着这应许而受鼓舞，在工程中得安慰。也许建殿工程所引起的操劳、开销和疲倦 有时使他觉得还不如不开工，但神的话帮助他克服诸多困难；神应许要坚立他的家他的国，这将 大大补偿他所付出的辛劳。只要定睛于应许，便可欢喜作工；凡是为大众着想的，都会不遗余 力，为大众确立并保存神同在的象征。2.好叫他因着这条件而有所醒悟，明白他所建的殿虽坚 固，但他和他百姓若不持续遵行神的律例，殿的荣耀必很快离开。神清楚告诉他，他和他百姓为 建殿所付出的一切，都不能成为不遵行神律法的借口，一旦违背神的诫命，这些努力都不能使他 们免于神的刑罚。遵行神的诫命比建造殿宇更美，更蒙他喜悦。 II.所罗门为神做工：于是他建造殿宇（第 14 节），神传给他的话使他大受激发，也得了劝勉，深 知若不遵行他的律例，就不能指望神的眷顾：“主啊，我愿意接受这些条款，我决心谨守你的典 章。”神的管教虽严，却从不会叫义人在事奉中退缩，反倒更加努力。所罗门建殿，不断施工， 神与他同在，直到完工。说这话，是为了称颂神，也是称赞所罗门：他在施工过程中不疲倦灰 心，没有遇到阻拦（不像以斯拉记 4：24 那样），不急功近利，也不半途而废；既然开工，就有 能力完工，也有意愿完工；真是个聪明的建造者。 15 殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。16 内殿，就是至圣所， 长二十肘，从地到棚顶用香柏木板遮蔽（或译：隔断）。17 内殿前的外殿，长四十肘。18 殿里一 点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。19 殿里预备了内殿，好安放耶 和华的约柜。20 内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坛，包上 精金。21 所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。22 全殿都贴上金 子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。23 他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内
殿。24 这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；25 那一个基路伯 的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形像都是一样。26 这基路伯高十肘，那基路伯也是如 此。27 他将两个基路伯安在内殿里；基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的 墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接；28 又用金子包裹二 基路伯。29 内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树，和初开的花。30 内殿、外殿的地板都贴 上金子。31 又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一。32 在橄榄木做的两 门扇上刻着基路伯、棕树，和初开的花，都贴上金子。33 又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙 的四分之一。34 用松木做门两扇。这扇分两扇，是摺叠的；那扇分两扇，也是摺叠的。35 上面刻 着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。36 他又用凿成的石头三层、香柏木一层建筑内 院。37 所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一 切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。 这里说的是：I.描述这个建筑的细节。 1.殿的内墙，用香柏木（第 15 节），坚固耐用，散发香气。壁板上雕刻弧形（像鸡蛋，又像苹 果）和花，想必符合当时的时尚（第 18 节）。 2.殿里贴金。和我们的做法不同，整个殿宇，整个内殿（第 22 节），甚至地板（第 30 节），都 用金包裹，至圣所用精金（第 21 节）。所罗门为了奢华，真是不惜工本。在那里，金子被踩在脚 下，凡是活的殿都当如此：越多越没有价值。 3.内殿，或作说话的所在（原意如此），称为至圣所，因为神在那里向摩西说话，也可能在大祭 司求问决断胸牌的时候向他们说话。约柜就安放在那里（第 19 节）。所罗门样样翻新，远胜从 前，但约柜除外；约柜仍和摩西所造的相同，有施恩座，有基路伯；约柜象征神的同在，神与他 百姓同在，不论是在帐幕，还是在殿宇，都不改变，不因环境的变化而变化。 4.基路伯。除了施恩座两端遮盖约柜的之外，（1）所罗门还设立了另外两个大的，如有的人所认 为的，是年轻人的形象，翅膀用橄榄木做成，全都用金包裹（第 23 节等）。这个至圣所比帐幕里 的至圣所大得多，约柜安放在里面，显得过于空旷，四壁若不这样妆饰，就显得不好看。（2）他 在内殿墙上雕刻基路伯（第 29 节）。外邦人树立假神的雕像，向其跪拜；但基路伯代表以色列之 神的仆人和侍从，代表圣天使，本身不接受跪拜（千万不可；启示录 19：10），意在表示所当跪 拜的那位何其大。 5.门。通往内殿的折叠门只有墙的五分之一（第 31 节），通往外殿的门是墙的四分之一（第 33 节）；两者都刻有基路伯（第 32，35 节）。 6.内院，就是祭司负责的铜坛所在之处。内院和普通百姓所在的院之间有一道矮墙隔开，有三层 凿成的石头外加一层香柏木（第 36 节），便于众人看见里面的光景，听见祭司说话；即便在那个 时代，百姓也没有完全处在黑暗中，没有远离。 7.建殿耗时。从奠基到完工，只用了七年半（第 38 节）。考虑到殿宇何其宽大，何其壮观，又有 诸多不可或缺的附属物，工程进度算是很快的了。所罗门一心一意，有足够的资金，没有分心的 事，又有许多人手，所以工程进展很快。圣殿建成，包括一切附属物，也包括殿中的圣礼，不但 殿宇落成，在殿中所要进行的工也得到开展。 II.让我们来看看这殿有何象征意义。1.基督是真正的殿；他曾说他以身体为殿（约翰福音 2： 21）。神亲自为他预备了身体（希伯来书 10：5）。神本性一切的丰盛都居住在基督里面（歌罗 西书 2：9），好比神的荣光在殿里。凡属灵意义上的以色列人都在他里面相会。我们藉着他，满 怀信心来到神面前。所有属神的天使，就是那些蒙福的基路伯，都当敬拜他。2.信徒是活的殿， 神的灵住在里头（哥林多前书 3：16）。信徒的身体也是殿，因与灵魂相连（哥林多前书 6： 19）。我们藉着神的旨意奇妙被造，更藉着神的恩典奇妙更新。这活殿以基督为根基，在其上建 造，且要在日子满足的时候成全。3.福音教会是奥秘的殿；它渐渐成为主的殿（以弗所书 2： 21），满有圣灵的恩赐和恩典，以此为妆饰，就如所罗门的殿用金子和宝石为妆饰。建造帐幕只 用了犹太人，但建造圣殿，则有外邦人一同加入。外邦人也同被建造，成为神居住的所在（以弗
所书 2：22）。圣殿分为圣所和至圣所，其院子又分为外院和内院；教会也有可见的和不可见的 之分。通往外殿的门比通往内殿的门略宽。很多人口称信神，却不能得救。这殿极其坚固，建造 在磐石上，不像旧约的帐幕那样可拆卸。这殿花了很长时间做准备，最终落成。福音教会的房角 石最终也要在欢呼声中展现出来，只可惜在建造福音教会的过程中，有很多斧子和锤子的敲打 声。天使是服役的灵，在各方面服事教会，服事其中的会员。4.天堂是永存的殿。教会在那里要 坚立，不再移动。新耶路撒冷的街道象征殿里的地板，经上说那是用精金做的（启示录 21： 21）。那里的基路伯永远侍立在荣耀宝座前。殿是统一的，在天上是全然荣美与和谐。在所罗门 的殿中没有斧子和锤子的敲打声。在天上，样样都宁静安详；天上圣殿所用的石头，都必须在今 世的预备阶段预备停当，藉着神的恩典凿成切割，等到安放在那里，便可天衣无缝。
发布于 2026年4月29日 10:32
