列王记上 第5章

I. 希兰差使者祝贺所罗门登基（第1节）。他像别的王一样，差人来吊唁大卫，既与大卫有盟约，也希望与他的后继结盟。能和信仰至上的家庭保持友谊和交通，乃是美事。

II. 所罗门差使者和希兰谈生意，可能是他自己的使者。论财富、尊荣和能力，希兰远不如所罗门，但所罗门也有欠他人情的时候，要请他帮忙。但愿我们不要鄙视不如自己的人，说不定什么时候会需要他们。所罗门在写给希兰的信中： 1.表示他有意为神的名建造殿宇。有人说外邦人建造庙宇，源于仿效摩西在旷野所立的帐幕，还说在此之前从未有过庙宇；不过在为以色列之神的名建造殿宇之前，已有许多供奉假神的庙宇存在；真教会的特征，并非外表的华丽。所罗门告诉希兰：（1）大卫虽很想建殿，只因连年征战，不能如愿（第3节）。战争耗去了他大量时间和精力，经费不断支出，人员不断使用，无法尽心建造；既然那不是信仰的核心，他就决定由他后继来完成。可见我们实在应该求神随时随事给我们平安（帖撒罗尼迦后书3：16），因为在战争年代，福音殿宇的建造往往进展缓慢。（2）如今天下太平，他有了建殿的机会，所以就决心立即动工：神使我四围平安，国内国外都平安，没有仇敌（第4节），没有撒但（原文如此），没有撒但的差役出来阻拦或妨碍。撒但想方设法阻拦建殿工程（帖撒罗尼迦前书2：18；撒迦利亚书3：1），当他被捆绑（启示录20：2），我们就当赶紧行动。倘若没有灾祸，就该在善事上主动热忱，积极进取。一旦教会得平安，愿人人都得造就（使徒行传9：31）。平安兴旺的日子使我们一帆风顺，若不抓紧这样的机会，日后就要被追讨。神按他的旨意将财富和机遇赐给所罗门，使他大受激发，心生建殿之意，神的应许又大大鼓励他。神曾经告诉大卫，说必使他儿子为神的名建殿（第5节）。他就欣然领命，不辜负神的应许。若能确信所行的善工大有果效，便可激发我们多多行善。愿神的应许激励我们努力。 2.表示希望希兰相助。木材必须取自黎巴嫩，那是位于迦南地北边的密林，是明确赐给以色列的地—全黎巴嫩（约书亚记13：5），因而所罗门原是那地一切出产的主人。经上特别将黎巴嫩的香柏树说成是耶和华所栽种的（诗篇104：16），为以色列所用，尤其是为圣殿供奉所用。但所罗门承认，这些树虽是他的，但以色列人当中却没有像西顿人那样善于砍伐树木的，西顿人是希兰的百姓。迦南地有小麦和大麦（申命记8：8），以色列擅长务农，不擅长手工业，西顿人在这方面则是内行。以色列人在神的事上有智慧，有聪明（申命记4：6），在巧匠方面却不如邻国。真敬虔乃是属天的恩赐，远胜人间最高级别的才华。宁可做一个精通律法的以色列人，也不愿做一个精通伐木的西顿人。但办事还是需要能人，所罗门请求希兰派遣工匠给他，并承诺（第6 节）协助他们（我的仆人必帮助他们），支付薪资（我必照你所定的，给你仆人的工价）；为教会做事，虽然本身就是工价，但工人得工价是应当的（路加福音10：7）。福音先知在预言弥赛亚时代教会的荣耀时，似乎引用了这个故事（以赛亚书第60章），他预言道：（1）外邦人必建 筑福音圣殿的城墙（以赛亚书60：10），包括泰尔人和西顿人。外邦人当中必有传道人兴起，建造基督的身体。（2）黎巴嫩的荣耀要被用来修饰圣所之地（以赛亚书60：13）。一切外在的修饰和良机都要为基督的国所用。 3.希兰闻言如何回答。（1）他接到信件很满意：就甚喜悦（第7节），因为所罗门跟随父亲的脚印，完成父亲的遗愿，将来必成为国民的极大祝福。希兰慷慨的心欢喜，正是为了这点，不全是因为所罗门用他办事，必有好处。他既心里欢喜，就为此称颂神：今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子（大卫自己也很有智慧），治理这众多的民。由此可见：[1.]希兰说起所罗门的智慧和疆界的辽阔，心中欢喜。但愿我们从中学习，倘若别人的世间利益或思维天赋胜过我们，不可妒忌。凡是衷心祝愿属神以色列的，若能看见各家信仰和智慧代代相传，尤其是高官的家庭或具有影响力的家庭，那就真是极大的安慰。家中若得信仰和智慧代代相传，就应当归荣耀给神。虔诚的父母若得虔诚的后裔（玛拉基书2：15），那就是蒙福的征兆，表明福份的传承不致断绝。（2）他的回复令所罗门很满意，因他答应了他的请求，表示很愿意在他即将展开的又大又美的工程上助他一臂之力。这里说的是他和所罗门之间所约定的条款，从中可见希兰的聪慧。[1.]他在回复之前，先是再三考虑（第8节）：你所提的那事，我已考虑再三1。凡是草率做买卖的，到头来多半要反悔。才德的妇人事先考虑，然后才买田地（箴言31：16）。深思熟虑的，不会错过时机。[2.]他所立的条款十分具体，免得日后有误会，引起争执。所罗门在信中说起砍伐树木（第6 节），对他之所愿，希兰同意（第8节）；但所罗门没有提到运输的问题，于是希兰提出要将木材从黎巴嫩经海路，沿着海岸线运下来。走水路大大有利于商贸，为此真该感谢称颂神，因为是神将这样的聪明举动教给世人。请注意看希兰做买卖，真是十分缜密。他要所罗门指定木材运送的地点，希兰负责将木材运到那里，并且确保途中安全。西顿人伐木的能力胜过以色列人，海运的能力也胜过他们；泰尔和西顿居住海口（以西结书27：3），所以那里的人走水路最在行。真是各有所长。[3.]希兰既努力办事，照所罗门的心愿而行（第8节），他也就指望所罗门付工价：“你也要成全我的心愿，将食物给我的家（第9节），不只是给工匠，也要给我的家。”泰尔为以色列提供工匠，以色列就该为泰尔提供粮食；参考以西结书27：17。同样地，各国互助互惠，相互来往，相互依赖，归荣耀给神；这些都是按照满有智慧之神的旨意，他是我们共同的祖先。

II. 结果是双方增进了友谊。神赐智慧给所罗门（第12节），胜过希兰所行所能提供的；但所罗门的智慧使希兰喜爱他，也使所罗门有能力善待他，乃至双方都愿意从彼此爱慕，发展到彼此结盟，成为永久的盟友。若见有人诚实公平，就应当加强和他们之间的友情，这是智慧；新交的朋友往往不如旧友那样可靠，那样仁慈。

III. 所罗门雇用工人预备建殿材料。1.有以色列人，负责较轻省较体面的工作，和希兰的仆人一起砍树锯木；他指定三万人从事这项任务，但每次只用一万人，使他们工作一个月，休假两个月， 钦定本将第8节中的「我都听见了」译为「我已考虑再三」。 于过分劳累。在位的，不但要关心自己劳逸结合，也要关心仆人劳逸结合。2.也有来自别国的俘虏，负责扛抬，凿石头（第15节）；这里没有说给他们休假的时候，和别人不同，因为他们注定要服苦。3.有的受雇当工头，当督工（第16节），有三千三百人负责管理，这些人都很有必要，也很有用，不亚于干活的。这里用很多人手，也用很多眼睛，不仅是预备建殿，也是预备兴建所罗门在耶路撒冷其余的建筑，在黎巴嫩的树林是如此，在他所管辖的其它地方也是如此；参考9：17-19。他曾说起他所建工程之大（我动大工程；传道书2：4），需要很多工人。

IV. 圣殿奠基；他心里主要关心的是圣殿，所以工程就从这里开始（第17-18节）。所罗门似乎是亲自在场主持奠基礼，使得安放第一块石头显得更为庄重（有名的建筑往往如此）。王下令，人就凿出宝贵的石头，用以立殿的根基；他凡事慷慨，虽然根基肉眼看不见，较次的石头也能用，但他还是用了最贵的石头。基督乃是根基，是上乘宝贵的房角石（以赛亚书28：16）；经上说教会以蓝宝石立根基（以赛亚书54：11）。比较启示录21：19。完美福音要求我们诚信，要立稳根基，将最大的气力花在肉眼看不见的那部份信仰上。