得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。19你要对他说：『耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？』又要对他说：『耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。』」20亚哈对以利亚说：「我仇敌啊，你找到我吗？」他回答说：「我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。21耶和华说：『我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。』23论到耶洗别，耶和华也说：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。24凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。』」25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：29「亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。」我们从这些经文可以看到：
I.
亚哈的人品十分恶劣（第25-26节），这是要证明神降大祸给他，是公义的，并表示这虽然是因为他在拿伯的事上犯罪（大卫在乌利亚的事上所犯的罪极其相似），但他若没有犯许多别的罪，尤其是拜偶像罪，神不会如此重重地刑罚他；大卫除了那一件以外，其余的都是行神眼中看为正的事。至于亚哈，他犯起罪来的手段和本领，简直令人发指，无人能及。他自卖行恶事，全然变成了私欲的奴隶，在私欲面前唯唯诺诺，不亚于任何奴隶在主人面前。他一心犯罪，无论何事，只要能得着乐趣，他就不惜代价，甚至不惜死的代价（罗马书6：23）。蒙福的保罗叹息说他是已经卖给罪了（罗马书7：14），好比可怜的被掳之人，身不由己；亚哈却是心甘情愿，是自卖给罪，是选择这样做，是主动为之，伏在罪的权势之下。他受王后耶洗别的耸动作恶，但这不是
犯罪的借口，反倒从多方面来说都使他罪上加罪。他心中本有这样败坏的火种，怀中又揣着这样的引诱者给他点火，结果就是不虔不敬达到极点！他在许多事上作恶，而他所行最可憎的事是信从偶像，像迦南人一样；他不道德的行为固然惹怒神，但他拜偶像的行为尤其惹怒神。以色列由这样德行的王来治理，其处境真是悲哀。
II.
他正要去接收拿伯的葡萄园，以利亚传话给他（第17-19节）。
1.在此之前神一直沉默不语，他没有截获耶洗别的王命，没有干涉耶斯列众长老的司法程序；但现在亚哈要受谴责，他的罪要明确摆在他面前。（1）传话的是以利亚。传恩言给他的是一位级别较低的先知（20：13），而奉差遣去审讯他谋杀并且定他有罪的，则是先知之父。（2）地点就在拿伯的葡萄园，时间就在他准备接收园子的时候；要在那里，要在那时，向他宣读判决书。他既然来接收，就说明他与这一切脱不了干系，是事后帮凶，所以是有罪的。他在那里被当场拿获，对他的判决就显得更有份量。“你在这葡萄园有何贵干？这是以人血买来的（哈巴谷书2：12），你又使原主丧命（约伯记31：39），你还能指望有什么好事吗？”他正因这不义之财洋洋得意，正吩咐手下将葡萄园改建成花园，他的食物在肚里却要化为酸，所喜悦的连一样也不能保守；他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上（约伯记20：14，20，23）。
2.让我们来看看他和先知之间的对话。（1）亚哈向以利亚发泄忿怒，一见到他就火冒三丈，他本该在先知面前颤抖（历代志下36：12），但他却像是随时要发作一般：我仇敌啊，你找到我吗（第20节）？这表示：[1.]他恨他。二人上回在一起，是友好分手（18：46）。那时亚哈支持改革，所以二人之间一切都好；如今他旧病复发，比先前更甚。良心告诉他，他已经与神为敌，因而他也不指望以利亚与他为友。注意：人若与神的话语为敌，那他的处境就是极其悲惨的，而若把传神话的使者也算作敌人，只因他们将真理告诉他们（加拉太书4：16），那他的处境就是到了绝望的地步。亚哈既已将自己卖给了罪孽，就决心把这桩买卖做到底，凡是想要助他脱身的，他都视作忍无可忍。[2.]他怕他：你找到我吗？表示他一直设法躲着他，如今看见他，深感恐惧。看见他，好比伯沙撒看见墙上写的字，变了脸色，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰（但以理书5：6）。就连可怜的欠债人或罪犯看见来抓他的官府，也不会那样惊慌。人若使神和他的话成为一种惊恐，那就是咎由自取。（2）以利亚向亚哈宣告神的忿怒：我找到你了，因为你卖了自己行恶事（第20节）。注意：凡是将自己卖给罪的，迟早要被揭露出来，那时他们就惊恐万分。亚哈如今在被告席上，好比拿伯在被告席上，只是他比拿伯颤抖得更厉害。[1.]以利亚向他宣读起诉书，并以铁证定他有罪（第
19节）：你杀了人，又得他的产业吗？他被控谋杀拿伯，他不能推说是法律杀了他（屈枉正直的司法就是最大的不义），也不能说不是他杀的，他一点不知情，因为行此恶事是为了讨他欢喜，而他也表现得很欢喜，因而就有罪于冤枉拿伯的一切事。他杀人，又得他的产业。既得那园子，就是有罪。[2.]他宣告判决。他奉神的名，说他全家都要灭亡，要被连根拔起（第21节），所有的后裔都要剪除，他的家要像他作恶的前任耶罗波安和巴沙的家（第22节），具体地说，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被鸟吃（第24节），这话曾用来预言耶罗波安的家（14：11），也曾用来预言巴沙的家（16：4）；他还特别提到耶洗别，说她必被狗吃（第23节），后来果然应验（列王纪下9：36）；至于亚哈本人，他说狗要舔他的血，并且就在狗舔拿伯血的地方（第
19节）：“你的血，就是你的血，那虽是王室血脉，虽在你的血管因骄傲而膨胀，在你心里因怒气而沸腾，仍要被野狗所享用。”此事后来也应验了（22：38）。这表示他必突然倒毙，淌着血进坟墓，抱愧蒙羞；而这些事预先告诉他，是对如此骄傲之人的极大羞耻。这里尤其强调死后的审判，虽只涉及肉身，却可能意在预表死后灵魂的惨状。
III.
亚哈听完宣判大大自卑，于是就有善言临到他。1.亚哈是另类的忏悔者。以利亚奉神的名传给他的话令他当时极其惊恐，因而撕裂衣服，身穿麻布（第27节）。他是个骄傲刚硬的罪人，却仍不得不低头。注意：再骄傲的心，神也可叫他颤抖，再骄傲的人，神也可叫他自卑。神的话是活泼的，是有功效的（希伯来书4：12），只要他愿意，也可变得像火，像大锤（耶利米书23：29）。神的话使腓力斯颤抖。亚哈披上忏悔者的外衣和伪装，但他心里不自卑，也不改变。我们发现他后来对真先知怀恨在心（22：8）。注意：空有悔改的表面，缺乏悔改的实质，这不是新
事。亚哈的悔改不过是做给人看的；神对以利亚说：亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？那不过是表面的，是撕裂衣服，不是撕裂心肠。假冒为善之人可在圣洁的本份方面做足表面工夫，实际上却差了一大截。2.于是他得了缓刑，也许可称作是另类的宽恕。这虽只是表面悔改（只是因刑罚而哀恸，不是因罪哀恸），他虽没有离开偶像，没有将葡萄园归还给拿伯的后裔，但只因他稍稍归荣耀给神，神就注意到这点，也吩咐以利亚注意到这点：你看见了吗（第29节）？考虑到这点，先前关于他全家灭亡的警告既没有限定时日，如今要到他儿子的时候才降下来。判决不收回，但具体执行的日子却推迟了。（1）这彰显神极大的恩慈，极其愿意施怜悯；正所谓：怜悯向审判夸胜（雅各书2：13）。桑德森主教1说：神施恩给这恶人，是为了彰显他的恩慈，即便这可能危及到他别的完美属性，仿佛神宁可被误以为不圣洁、不信实、不公义（尽管他并非如此），也不愿无怜悯。（2）这使我们学会，哪怕是不那么好的人，也要看到他们的优点，且要尽量称赞。（3）这可用来解释恶人为何有时长享太平；神以表面的怜悯，赏赐他们表面的服事。（4）这是鼓励一切真正悔改的，坚信圣洁福音的，表面悔改的回家去，尚且得了缓刑，那么真心悔改的回家去，必是算为义了（路加福音18：14）。
