第十六章 本章的故事都和以色列国相关，说的是那国所发生的变故，短时间内接连几次。我们在前章读到 耶罗波安的家成了帝王之家达二十四年，最后全家覆灭。本章则说的是：I.巴沙的家成了帝王之家 达二十六年，最后全家覆灭，先是由先知预言（第 1-7 节），后来由他名叫心利的军长具体执行 （第 8-14 节）。II.心利作王七天，瞬间陨落（第 15-20 节）。III.暗利和提比尼之间打仗，最后暗 利获胜，登基作王（第 21-28 节）。IV.亚哈登基，他的故事我们会在后面见到很多（第 29-33 节）。V.耶利哥重建（第 34 节）。在这期间，犹大国一切平安。 预言巴沙全家覆灭（主前 931 年） 1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：2「我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列 的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，3 我必除尽你和你的家， 使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。4 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的 必被空中的鸟吃。」5 巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。6 巴沙与 他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责 备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安 的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。8 犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作 以色列王共二年。9 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时 候，10 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。11 心利一坐王位就杀了 巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。12 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华 藉先知耶户责备巴沙的话。13 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里 的那罪，以虚无的神惹耶和华―以色列神的怒气。14 以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列 诸王记上。
这里说的是：I.预言巴沙全家覆灭。巴沙本有能力兴起并且坚固他的家，有活力，有手段，有胆 量；但他只因他拜偶像，导致全家遭殃。 1.神事先警告他：（1）如果他悔罪改过，便可免于毁灭；神之所以警告，是不愿击打，不愿看到 罪人死亡。（2）如果他不悔改，那么一旦毁灭临到，不论谁是器皿，都显出这是神公义的举动， 要刑罚罪恶。 2.这警告由哈拿尼的儿子耶户传给他。此人的父亲是个先见，或作先知（历代志下 16：7），当 时奉差遣去见犹大王亚撒，年轻而有活力的儿子则奉差遣走更长更危险的路，到以色列王巴沙那 里去。常言道：劳累冒险的事适合年轻人。这耶户是个先知，又是先知的儿子。先知的灵得以传 承，就配得更大更多的尊荣。这耶户发挥先知的作用有很长时间，我们发现他四十多年后责备过 约沙法（历代志下 19：2），还给约沙法撰写年鉴（历代志下 20：34）。这位先知传给巴沙的 话，和亚希雅通过耶罗波安的妻子传给耶罗波安的话大致相同。 （1）提醒巴沙神曾为他行大事（第 2 节）：我从尘埃中提拔你，使你坐上荣耀的宝座，大大彰显 神的主权和能力；参考撒母耳记上 2：8。表面看来，是巴沙凭借他的诡诈和凶狠坐上宝座，但其 中有神的手，要成就神关于耶罗波安家的旨意；神承认巴沙的崛起是神的作为，但这决不说明神 姑息他的野心和诡诈。恶人手中的权柄是神给的，要成就他良善的用意，尽管这权柄常被恶人滥 用。我立你作我民以色列的君。神仍称以色列为他的民，尽管他们早已严重败坏，只因他们仍信 守行割礼之约，并且其中仍有许多义人；直到很久以后，他们才称为罗阿米，非我民（何西阿书 1：9）。 （2）谴责他大小各样罪行。[1.]使以色列陷在罪里，引诱神的百姓不再忠于神，领他们将神所应 得的敬拜归给粪土一般的假神，因而这是行耶罗波安所行的道（第 2 节），是像耶罗波安的家一 样（第 7 节）。[2.]因他手所作的，惹神发怒，就是拜雕像，用人手所作的雕像惹怒神；虽可能是 别人制作，但他事奉雕像，就等同于制作雕像，因而也称为他手所作的。[3.]因他杀了耶罗波安的 全家（第 7 节），杀了他儿子和他全家：倘若他如此行，是定睛于神，定睛于他的意愿和荣耀， 源自对耶罗波安和他全家罪孽的圣洁义愤，那他就必蒙悦纳，称得上是神施行审判的使者；但他 如此行，只不过是神公义审判的工具，是满足个人私欲，所行的都受自己的恶念和野心所驱使所 辖制，因而理当受刑罚。注意：人若被用来宣告或行使神的公义，无论是当官的还是传道人，都 应当本着善的原则，使用圣洁的手段，免得自己犯罪，落得身败名裂。 （3）预言毁灭要临到他家，他曾被用来降灾祸给耶罗波安家，如今他要面临同样的灾祸（第 3-4 节）。注意：和别人所犯的罪相似，所受的灾祸自然也相似，尤其是那些貌似痛恨别人犯罪、却 纵容自己犯罪的；耶户家要因亚哈家的血而被追讨（何西阿书 1：4）。 II.这场灾祸要暂缓片时，使巴沙自己在平安中死去，体面葬在王城（第 6 节），不像他的家人， 要沦为野狗或飞禽的食物（第 4 节）。他没有亲眼看见或亲身感受所警告的刑罚，但他自己却是 最大的元凶。将来必另有一个世界，不悔改的罪人要亲自受苦，不能逃避，而在今世他们往往能 逃避。巴沙的死，表面看来不像是神复仇击打，但正如约伯所言：神为恶人的儿女积蓄罪孽（约 伯记 21：19）。他常用这样的方式追讨罪孽。请注意看：巴沙所受的刑罚，是死后儿女被杀，而 他儿女所受的刑罚，是死后尸首不得葬埋；这是警告的话中唯一具体提到的（第 4 节），他们的 尸首要被狗和飞禽所吃，因而暗示死后必有审判，那才是最折磨人的刑罚，也最应该叫人惧怕的 刑罚；这些审判落在肉身，落在后代身上，象征灵魂离开肉身以后所受的审判，而审判者正是那 杀了以后又有权柄丢在地狱里的（路加福音 12：5）。 III.刑罚终于得到实施。巴沙的儿子以拉和耶罗波安的儿子拿答一样，作王只有两年，就被自己的 兵心利所杀，正如拿答被巴沙所杀；他的家和耶罗波安的家十分相似，正如神所警告的（第 3 节）。只因他在拜偶像的事上像他，并且神与他相争的诸多罪状中有一条是他杀了耶罗波安全 家，所以两家的覆灭越是相像，就越说明所受的刑罚与所犯的罪相称，如同照镜子一般。 1.上次和这次都是王自己先被杀，不过以拉之死比拿答更加可耻。拿答是在战场上光荣牺牲，他 和他的大军当时正在包围基比顿（15：27）；只因那场灾难，围城大军早早撤离，该城仍在非利 士人手里，如今以色列军队再度围攻（第 15 节），以拉本当亲率大军前往，但他喜爱舒适和安全
胜过荣耀和本份，胜过社会利益，于是就留在后方尽情享乐；当他在家宰家里喝醉的时候，心利 杀了他（第 9-10 节）。唯愿这件事成为醉酒之人的警示，尤其是那些故意喝醉酒的，谁知道喝醉 的时候死是否突然临到。（1）喝醉的时候，死亡临到很容易。先不说喝烈酒的人常导致慢性病， 叫人日子未曾满足就死，喝醉酒的更容易为仇敌所害，如暗嫩被押沙龙所害，也更容易遇到意 外，不能自持。（2）喝醉的时候，死亡临到很可怕。又是正在犯罪，又没有能力灵修祷告，那日 子忽然临到他们（路加福音 21：34），如同贼一般。 2.上次和这次都是全家被杀被根除。背叛者继任当王，没有头脑的百姓唯命是从，仿佛无论谁当 王，对他们都一样，只要有王就行。心利所行的第一件事是杀了巴沙的全家，正是用谋逆手段夺 得，又用残酷手段持守。他的凶残相对于巴沙对付耶罗波安的家，似乎有过之而无不及，因为连 他的亲属朋友也没有留下一个男丁（第 11 节），原文作：能替他报仇的没有留下一个，将可能替 他报仇的全都杀死；然而公义的神很快就向他报仇，并且极其精彩，乃至后人将其当成了一句谚 语：杀主人的心利啊，平安吗（列王纪下 9：31）？由此可见：（1）神的话语应验（第 12 节）。（2）巴沙和以拉的罪受到追讨，因他们以虚无的神惹神的怒气（第 13 节）。他们的偶像 在此称为虚无的神，因为没有益处，不能帮助人。信奉虚无之神的人实在可悲。 心利之死；暗利作王（主前 929 年） 15 犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。16 民在营中 听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。17 暗利率领以色 列众人，从基比顿上去，围困得撒。18 心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚 而死。19 这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪 里的那罪。20 心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。21 那时，以色列民分为两 半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。22 但随从暗利的民胜过随从基纳 的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。23 犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王 共十二年；在得撒作王六年。24 暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按 着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。25 暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前 的列王作恶更甚。26 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以 虚无的神惹耶和华―以色列神的怒气。27 暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记 上。28 暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。 所罗门言道（箴言 28：2）：邦国因有罪过，君王就多更换（当时的以色列就是如此）；因有聪 明知识的人，国必长存，同时期的犹大在亚撒治下就是如此。人一旦离弃了神，就偏离了安息和 稳固的路。心利、提比尼和暗利开始争夺王位。野心勃勃的亵慢人互相残杀，并且连累别人。乱 定之后是暗利当了王，所以接下来我们要来看看他的故事。 I.基比顿城前安营的军队拥立他为王；罗马皇帝也往往由军队拥立。心利弑君并在王城得撒称王的 消息很快传来（第 16 节），军中立即推举暗利为王，要因以拉的死，立即向心利报仇。以拉虽然 碌碌无为，但毕竟是王，众人不愿向谋杀他的人俯首称臣，也不容谋逆者逍遥法外。拿答死的时 候无人向巴沙报仇，可能因为巴沙家的治理比耶罗波安家要温和得多；心利却惹怒了军队，所以 要他感受他们的愤怒。于是大军从基比顿撤离（以色列人一旦内讧，非利士人自然就得益），前 去声讨心利。 II.他如何打败心利。这里说心利作王七日（第 15 节），意思是七日之后暗利称王，又宣告他为叛 国者；想必他并非七日之后就死了，而是继续活着，显出他行耶罗波安所行的，继续拜偶像，终 于落入神的审判之下（第 19 节）。得撒虽美，却不是坚固城，暗利轻易将其攻取（第 17 节）， 心利被迫退到宫中，那里没有防御工事，他又不愿投降，只好烧毁宫殿，连同自己一同烧死（第 18 节）。既不愿他的对头享受这豪华宫殿，他就将其烧毁；既害怕自己落入大军手里受虐待，不 论死活，他就将自己烧毁。看看世人作恶，有时采用何等绝望的手段，又何其令他们速速灭亡； 再看看纵火犯的心态，竟能将王宫和王国烧毁，尽管自己也可能葬身火海。 III.他如何与提比尼争战，最终胜过了他：以色列民一半随从这提比尼（第 21 节），也许包括原 先拥护心利的，还有其他人加入；他们不愿拥立军人为王（免得他凭借刀剑实行军管），希望常
规治理。二人争战可能持续了好几年，两边都损失惨重，因为暗利起初被拥立，是在亚撒在位第 二十七年（第 15 节），暗利作王共十二年，应该从那时开始算起；但他直到亚撒在位第三十一年 才开始单独作王；那时提比尼死了，可能死于战场，暗利就作了王（第 22 节）。沃尔特·雷利爵 士1在他所写的世界史（2.19.6）中就这里所发生的事提问，以色列国经历诸多的混乱和变故，为 何从未想过要回归大卫家、与犹大重修旧好，那时的日子比现在强多了；他认为原因是犹大王手 握大权，比以色列王更绝对，更专制。当初他们背叛大卫家，就是因为埋怨负轭过重，内心的恐 惧使得他们日后想起来都厌恶，宁可拥立自己的王；而他们的王更多是法治，是有限王朝。 IV.他登基之后如何治理。1.他因修建撒马利亚城就声名大振，自那以后，撒马利亚成了以色列王 的都城（得撒的王宫已经被焚），并且随着时间的迁移，该城的知名度越来越高，乃至迦南地中 部地区（就是介于北边的加利利和南边的犹大之间的地区）都称作撒马利亚，那一带的居民也称 为撒马利亚人。他用二他连得银子买了那地，相当于我们的货币 700 英镑多一点，一他连得是 353 英镑零 11 先令 10.5 便士。卖地给他的撒玛愿意廉价出售，也许条件是该城以他的名字来命 名，不然的话城邑通常都用买主的名；该城称为撒马利亚，或作撒玛利亚（如希伯来文），源自 原先的主人撒玛（第 24 节）。以色列诸王改换都城，先是示剑，后是得撒，现在又是撒马利亚； 而犹大诸王则一直在神的城耶路撒冷。凡靠近耶和华的就稳定，凡离弃他的就飘荡。2.他因作恶 就声名狼藉：他作恶比他以前的列王作恶更甚（第 25 节）。他虽然千辛万苦作了王，并且天意特 别恩待他，使他高升，但他却比耶罗波安家和巴沙家更加亵渎，更加迷信，逼迫起人来更凶狠。 他藉着律例行奸恶（诗篇 94：20），强迫百姓臣服，比耶罗波安和巴沙更甚，因为经上提到暗利 的恶规，守这恶规终使以色列荒凉（弥迦书 6：16）。耶罗波安用试探、坏榜样和诱惑的手段， 使以色列陷于罪中，暗利则用高压手段使他们陷于罪中。 V.他的结局（第 27-28 节）。他显出极大的勇力。许多恶人都曾是强壮之人。他死在病榻上，和 耶罗波安和巴沙一样，并且和他们一样，由后代子孙来充满恶贯，承担罪的代价。 亚哈作王（主前 925 年） 29 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色 列王二十二年。30 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31 犯了尼八 的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴 力，32 在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华― 以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利 哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约 书亚所说的话。 亚哈的统治从这里开始，他的事记录得很详细，超过任何一位以色列王。这里只是一个概述，说 他是诸王中最恶的一个，好叫我们在读到具体事件时有思想准备。他作王二十二年，年代够长 的，但却做出许多恶事来。 I.他作起恶来超过所有的前任，比他以前的列王更甚（第 30 节），并且他作恶，仿佛是故意与神 和以色列作对，要冒犯神，伤害以色列，这里说：他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前 的以色列诸王更甚（第 33 节），导致审判临到他的地，也比以前的王更甚。继任的王如果个个比 前任更坏，百姓就遭殃了。最后会有什么结局呢？他看见了恶王和其家族的下场，但他不但不吸 取教训，反倒因此心里刚硬，向神发怒。他犯了耶罗波安所犯的罪，还以为轻（第 31 节）。干犯 第二条诫命膜拜雕像，他还不当一回事，还要弃掉第一条诫命，引进假神；他干犯起神的典章 来，小指头比耶罗波安的腰还粗。犯小罪不当一回事，结果就是犯大罪，低估别人所犯的罪，最 后只会加重自己的罪。 II.他娶了一个恶妇；他明知她会引进巴力崇拜，似乎娶她就是要她引进巴力。他犯了耶罗波安所 犯的罪，还以为轻，又娶了耶洗别为妻（第 31 节）；此人为偶像癫狂，性情极其专横邪恶，迷恋 淫行邪术（列王纪下 9：22），罪大恶极。启示录 2：20 所提到的假先知称为耶洗别，因为若要
1 沃尔特·雷利（1552-1618）：英国政治家、作家、探险家。
给恶妇起一个最坏的名，那就必是耶洗别无疑；她所作的恶事以及她最后的厄运（列王纪下 9： 33），我们会在后面看到；这一个外邦女子使以色列堕落，胜过所罗门所有的外邦女子。 III.他设立巴力崇拜，离弃以色列的神，服事西顿的神，以朱庇特替代耶和华；有人说那是日头， 也有人说那是被神化的腓尼基人的英雄；他厌倦了金牛犊，觉得已经过时；再钟爱偶像的，最后 也会厌倦，好比犯奸淫的，总喜欢不同类别的，真是全然虚空。亚哈为了推崇这可笑的神明（称 作巴力，意思是主），为了方便膜拜：1.就在撒马利亚王城建造神庙，只因神的殿在耶路撒冷， 犹大国的王城。他把巴力神庙建在身边，便于他频繁光顾，便于他保护和尊崇。2.他在神庙里筑 坛，又在其上献祭给巴力，借此承认自己倚靠他，寻求他的恩惠。拜偶像的真是愚蠢！竟然花大 价钱，与一个由他们选择是否要神化的东西交好！3.他在神庙周围做青翠树1，可能是自然的树， 在那里种植浓密的树，也可能他嫌树长得太慢，就用人造树代替，因为这里没有说他栽种青翠 树，而是做青翠树，只要能达到目的就行，而他的目的就是要掩盖并纵容膜拜巴力时所行的可憎 勾当。常言道：凡作恶的都恨恶光。 IV.民中有人仿效他的狂妄，竟然冒险重建耶利哥，公然藐视约书亚很久以前对任何试图重建该城 之人的咒诅（第 34 节）。这件事出现在这里，说明那时的人不虔不敬达到了极点，尤其是伯特利 人，其中一个金牛犊设在那里，这狂妄的罪人就是那里的人。请注意看：1.他所行的何其恶。他 好比是亚干涉及可诅之物，将本当归给神的物占为己用。他开始修建，那是公然藐视人人皆知的 咒诅，是公然嘲讽，将咒诅视作笑谈，也可能他以为日久年深，那咒诅早已失效，因为自那咒诅 宣告以来已经超过 500 年（约书亚记 6：26）。他继续修建，那是公然藐视咒诅的效应，因他开 始修建的时候死了长子，但他仍然轻看神，轻看神的忿怒从天上显明在不虔不敬的人身上。2.他 的结局何其悲惨。他修建是为儿女，但神要定他断子绝孙；他开始修建时死了长子，建成时又死 了幼子，想必其余的众子都在修建过程中相继丧命。注意：凡是被神所咒诅的，那就是真受诅； 在神面前硬着心的，没有一个兴旺。愿神保守我们，远离胆大妄为的罪，远离大罪！
发布于 2026年4月29日 10:32
