9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王， 10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。 11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事， 12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像； 13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像，烧在汲沦溪边， 14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。 15 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。 16 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。 17 以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 18 于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马色的亚兰王─希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去， 19 说：你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 20 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。 21 巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。 22 于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。 23 亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。 24 亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。
这里简述亚撒登基作王；更详细的故事出现在历代志下第14，15和16章。这里说的是：
I.
在位时长：在耶路撒冷作王四十一年（第10节）。在犹大王的故事中我们发现好王和恶王的数目几乎相等，但令人安慰的是，好王在位时日一般较长，恶王在位时日则较短；鉴于这点，属神百姓的光景似乎不如想象中那样差。人的寿命在全智的神手中。要孝敬父母，使你的日子得以长久（出埃及记20：12）。
II.
在位期间的优点（第11节）：亚撒行耶和华眼中看为正的事，凡在神眼中看为正的，那就真是正的；凡蒙他称赞的，都是合格的人。他效法他祖大卫，不偏离神，不偏离神所命定的敬拜方式，全心全意，满腔热忱，因而得了这样的美誉，就是效法大卫，尽管他不是先知，也不写诗篇。若能活出前人的恩德，尽管恩赐不如他们，也可得神的称赞。亚撒虽然打仗不如大卫，写作也不如他，但仍效法他，因为他一生向耶和华存诚实的心（第14节），就是说他在信仰的事上很有热忱，并且一如既往。他为神所做的，都是诚诚实实，有始有终，并且本着好的原则，单一的眼目定睛在神的荣耀。
III.
亚撒虔诚的具体实例。他所在的时代是改革的时代，因为：
1.他除去恶的。改革就是这样开始的；这样的事他做了很多。虽然他登基时所罗门才死了二十年，但污秽的败坏已经遍及各地，根深蒂固。他首先取缔不道德行为：从国中除去娈童，取缔妓院；那些污秽的鸟笼比瘟疫隔离院还要危险，若允许存在，王和百姓焉能兴旺？他还对付偶像崇拜：又除掉一切偶像，甚至除掉他列祖所造的（第12节）。列祖所造的偶像，他尤其要除去，为的是斩断咒诅的传承，免得祖宗的罪孽归在他和他子孙头上。不仅如此（这使他大得尊荣，显明他在神面前赤诚的心），当他在宫里发现偶像，也一概除去（第13节）。他发现他母亲玛迦（应该是他祖母，这里称作他母亲，因为她是他年幼时的启蒙）有偶像在青翠树下，虽然她是母亲，是祖母，虽然这也许是她十分钟爱的雕像，虽然她年纪老迈，时日不多，虽然她只是留着自己用，但他还是不能容忍。改革必须从家里起首。恶习若在宫中姑息，就不可能在国中除去。亚撒在别的事上孝敬母亲，也爱她，但他更爱神；他好比申命记33：9所说的利未人，倘若有违本份，就宁可忘却亲情。只要她拜偶像：（1）就当除掉她的偶像，公开藐视，当众污秽，烧在汲沦溪边，可能还仿效摩西的做法（出埃及记32：20），把灰捣得粉碎，表示对偶像崇拜的憎恶和愤
怒。宫中的偶像要全然摒弃。（2）就当废去她的位。他贬了她太后的位，也可理解为他不许她和他的妻来往，将她逐出王宫，将她打入冷宫。凡手握大权的，若有心善用权柄，那就是美事。
2.他重塑好的（第15节）：他将分别为圣的器皿都奉到耶和华的殿里，包括他战胜古实人从所得的掳物中分别为圣的器皿，也包括他父亲分别为圣、生前来不及奉到殿里的器皿。光是停止作恶还不够，还要学习行善，不仅要除去过犯的偶像，还要将自己和自己所有的都分别为圣献给神，归荣耀给他。若有人在婴孩时期受洗归于神，长大以后主动与神相通，积极参与事奉，那就是将他们和他们的父亲所分别为圣的器皿奉到神的殿里：这本是公平的，是神的物归给神。
IV.
在位期间的国策。他修建城邑，促进人口增多（第23节），提供方便住处，吸引别人归向他；他还决意阻拦巴沙修建拉玛，因为巴沙试图切断自己的民和耶路撒冷之间的来往，阻拦顺服神的人前来敬拜。仇敌在边境修筑坚固城，那是决不能容忍的。
V.
在位期间的过犯。他在值得称赞的那两件事上均有瑕疵。再完美的人物，也难免会有这样那样的瑕疵。1.他不是除掉偶像了吗？那很好，只是邱坛还没有废去（第14节），可见他的改革并不彻底。他除掉了一切与真神相抗衡的雕像，也除掉了一切代替真神的雕像，但仍有坛修筑在高处，本当献到殿坛上的祭物被献到那里，这些他都允许，因他觉得没多大害处；圣殿尚未建成之前，已有义人在那些地方献祭；又因他不愿违拗百姓的意思，他们对邱坛情有独钟，论习俗论方便，都已到了难舍难分的地步；事实上亚撒治下仅有的两个支派，犹大和便雅悯，他们离耶路撒冷的坛并不远，远方别的支派也许情有可原，他们却没有任何借口。律法书上规定他们要在一处敬拜（申命记12：11），他们如此行是违背律法。邱坛削弱了百姓对殿和殿中祭坛的敬意，打开了通往偶像崇拜的缺口；而百姓对偶像崇拜曾经极其痴迷。亚撒正着手除掉偶像，但却没有废去邱坛，实在是不当。他一生却向耶和华存诚实的心。这话使我们大得安慰。若有人在某些事上本可行善，或本当行善，却不尽完美，仍可在神眼中看为诚实正直，仍蒙他悦纳。新约中不可或缺的条件是成全，但不能理解为不犯罪（如若不然我们都要灭亡），应当理解为诚实。2.他不是将分别为圣之物奉到殿里了吗？那很好，但他后来又将分别为圣之物转让出去，从神殿里取金银，打发人送到便哈达那里去贿赂他，想让他废掉与巴沙所立的约，侵入他的国土，令他首尾不得兼顾，建不成拉玛（第18-19节）。他在这件事上犯了罪：（1）因他引诱便哈达废掉所立的约，干犯诚信原则。便哈达如此行固然不当，亚撒劝说他如此行，也是不当。（2）因他不信靠神；神曾经多次帮助他摆脱困境，他根本不必用这种迂回手段来替自己解围。（3）因他从殿的府库取金子，这些金子不到万不得已不能擅用。他的计划得了手。便哈达果然派兵攻打以色列地，巴沙不得不从拉玛撤出大军（第20-21节），亚撒趁机拆毁了他在那里的工事，并将木材和石块夺来修建自己的城邑（第22节）。他的计划是得手了，神却因此很不喜悦；亚撒自以为聪明，以为保住了太平，先知却告诉他这事行得愚昧，此后必有争战的事（历代志下16：7-9）。
VI.
在位期间的麻烦事。总体来说他作王期间极其兴旺，但是：1.他常受以色列王巴沙的骚扰。巴沙在位二十四年，在此期间和亚撒之间的争战几乎没有停过（第16节）。这是王国分裂的结果，相互挑衅，相互损耗，双方都容易沦为共同敌人的猎物。2.他晚年得了痛风病：脚上有病，不便料理国事，又常向身边的人发脾气。
VII.
在位的总结。他的事迹记载在普通历史书上（第23节），比这卷圣书所记的要详细得多。他在位时间很长，最后体面结束，将王位传给了一位丝毫不亚于他的后继。
