1 罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 3 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说： 5 罗波安对他们说：你们暂且去，第三日再来见我。民就去了。 6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：你们给我出个甚么主意，我好回复这民。 7 老年人对他说：现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。 8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 9 说：这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个甚么主意，我好回复他们。 10 那同他长大的少年人说：这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说：我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！ 12 耶罗波安和众百姓遵著罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。 13 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 14 照著少年人所出的主意对民说：我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！ 15 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
所罗门有一千嫔妃，但经上只提到一个儿子继承他的名，并且此人还是个蠢货。正所谓：行淫而不得立后（何西阿书4：10）。用犯罪手段建立家室，那是十分糟糕的。罗波安的父亲绝顶聪
明，但他没有继承父亲的智慧，因而继承王位也是枉然。智慧和恩德不遗传。所罗门登基时很年轻，但他那时已是个智者。罗波安四十岁登基，正是人生最有智慧的时候，他却十分愚蠢。智慧不以年岁为准，年岁加增不保证得智慧，教育程度高也不保证得智慧。所罗门的宫廷是智者和学者云集的所在，罗波安是宫廷的宠儿，但这些都不足以使他变聪明。快跑的未必能赢；力战的未必得胜（传道书9：11）。罗波安继位的事没有争议，父亲一死，他立即宣布作王。但是：
I.
百姓希望在示剑和他谈判，他屈尊前往，和他们见面。1.他们假意立他为王，真实意图却是不想尊他为王。他们不在大卫城，而是在别处给他举办登基典礼，免得他仿佛只是犹大的王一般。既然十个支派都归他管，他们就想请他到他们那里去一趟，好当众承认他的头衔。2.那地方有些不吉利，是示剑，是亚比米勒自立为王的所在（士师记第9章），不过那里常举行全民大会（约书亚记24：1）。想必罗波安感到了威胁，知道国要被夺去，于是他希望到示剑去与十个支派见面，便可避免，但事实证明这是最不明智的举动，反倒加速了关系破裂。
II.
各支派的代表前来觐见，希望他减轻税赋。这次会见既然是事先约好的，他们就打发人到埃及去，请耶罗波安回来，由他出面说话。其实他们不必如此行，他知道神的计划，即便无人相邀，他也会回来，因为这正是所应许的、他登基作王的时刻。1.众人埋怨先王税赋过重：你父亲使我们负重轭（第4节）。他父亲拜偶像，悖逆神，那才是最重的轭，他们却不埋怨，视若无睹，在信仰的事上漠不关心，仿佛或神或摩洛都一样，只要日子过得舒坦、没有税赋即可。但他们的埋怨毫无依据，极不公平。他们的生活又安逸又富足，是别的民所不能比拟的。他们承担税赋吗？那是为了国家的富强和威严。所罗门的建造工程花了他们钱，却没有叫他们流血，没有打仗。很多人做苦工吗？那些都不是以色列人。税赋过重吗？所罗门大量进口黄金，银子就像普通石头一般，怎么可能税赋过重呢？他们所行的，就是不愿把所罗门当得的物归给他。就算稍有艰难，先前不是早就说过有了王就必如此、他们还是要立王吗？再好的政府，也难免怨言和批评，就连所罗门也在所难免。忤逆心理向来能找到发怨言的理由。所罗门的治理无可挑剔，不可能叫百姓负重轭，唯一例外是他在晚年有可能容忍那些他所宠爱的女子欺压他们。2.他们要求减税，并以此为继续效忠大卫家的条件。他们不要求税赋全免，只要求减轻，只在乎省钱，却一点不关心信仰是否得扶持，政权是否得稳固。人人都求自己的利益。
III.
罗波安咨询身边的人，想知道应该如何回应。一般来说，听取建议是明智之举，特别是自己没有主意的时候；但他在这件事上花时间考虑，本身就是失策，因为这给心存不满的人提供了酝酿造反的时间，并且如此简单的事，他却要花时间考虑，给众人一种感觉，就是他根本不关心百姓的疾苦。他们看见事情果然不出所料，于是就见机行事。1.谋士中资历深的，建议他千万要用温和的话回答提要求的人，要向他们说好话，在这日，这关键的日子，要承诺服事他们，就是说要告诉他们，他是他们的仆人，一定会减轻他们一切重轭，专注于百姓生活快乐舒适。他们说：“只需这一次放低姿态，他们就永远作王的仆人。一旦用温和的话化解眼前的敌对情绪，大会解散，众人就会冷静下来，仍然效忠所罗门家。”注意：治理之道是服事，是行善，且要折腰行善，凡事为大众着想，这样才能赢得人心。掌权者若用此法，那就实在是坐得最高，最轻省，也最安全。2.谋士中的年轻人则是又愤怒又傲慢，建议他用严厉威胁的话来回答众人的请求。这件事体现了罗波安的软弱：（1）他不听老年谋士的，却爱听与他一同长大、与他相熟的年轻人的意见（第8节）。常言道：老马识途。只因他们是他少年时代的玩伴，就以为他们也必适合管理国家事务，真是愚蠢。伶俐之人未必有大智慧；知道如何逗我们开心的，未必是最靠得住的朋友，那不能使我们幸福。年轻人刚刚踏入社会，与谁为友，顺应谁的意思，采纳谁的建议，这些都十分重要。若把那些满足自己的骄傲和虚荣、使自己更加享受人生的人当作知己，那就注定要遭灾。（2）他不采纳温和的建议，却喜悦那些建议他采取严厉措施的，他们建议他征收双倍的税赋，不论是否有必要如此行，还要明确告诉众人他必如此行（第10-11节）。这些年轻人觉得老年人太过呆滞（第7节）。他们更喜欢言辞诙谐的建言，还洋洋自得。老年人不会试图把话塞到罗波安口里，只提建议，希望他能说好话；年轻人却为他提供新奇古怪的词句，漂亮优美的比喻：我的小拇指头比我父亲的腰还粗，云云。最好的言辞未必表达最好的意思。
IV.
他照着年轻人所建议的回答了众人（第14-15节）。他一副盛气凌人的模样，以为能用高压手段掌控一切，因而即便可能会失去他们，也不愿俯就说好话。注意：很多人以自己的脾性为重，而不是以自己的利益为重，因而毁了自己。
1.看看罗波安如何痴迷于他的谋略；没有比他所行的更愚蠢，更失策。（1）他承认他们所埋怨他父亲政府的确有其事：我父亲使你们负重轭；这样的话对他父亲来说极为不公平，他本该轻易替他辩护。（2）他自以为比他父亲更有能力对付他们，控制他们，谁知他的能力远不如他父亲。他离他父亲作王期间的荣耀相去甚远，岂能说他父亲的坏话？（3）他威胁不仅要用税赋压榨他们，还要用残酷的刑法和严厉的执法手段来教训他们，不但要用鞭子，还要用蝎子鞭来责打他们，每一鞭都要见血。总而言之，他要把他们当成牲口，随意叫他们负重，随意责打，不在乎他们是否爱他，只在乎他们是否怕他。（4）这民长期以来过惯了舒适兴旺的日子，富足、强壮、傲慢，不容被践踏（不如贫穷、怯懦、沮丧的民），况且眼下又有心造反，又刚好有人牵头。有一点可以肯定，一旦被独裁的骄傲和任性蒙蔽了眼睛，那就没有比这更致命的。
2.再看看神的旨意如何因此成全。这事乃出于耶和华（第15节）。他任凭罗波安行事愚昧，将属他平安的事隐藏起来，使王国从他手中夺去。注意：神利用人的愚钝和过犯来成就他智慧公义的旨意，叫罪人玩火自焚。凡得不到天国的，都和罗波安一样，是因自己的任性和愚昧将其抛弃。
