哥林多前书 第12章

I. 使徒告诉他们，他希望他们明白恩赐的来源和用途。恩赐来自神，要为他所用。如果不明白恩赐的来源或用途，就会走向歧途。注意，在信仰实践中，正确的观念是很有用的。领受恩赐的人若是不明白或闭口不提恩赐的实质和正确用途，那是很可悲的。

II. 他要他们回想自己过去的可悲光景：你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，第2节。在那时候，他们不能装作属灵，也没有属灵的恩赐。在异教行为之下，他们不能受基督之灵的感动。若是清楚明白自己过去的光景，就会知道自己所有的真恩赐都来自神。关于这点，请注意，1. 他们过去的身分：他们是外邦人。不是神的百姓，而是属于神已经抛弃了的民。犹太人过去是神的选民，蒙神悦纳从世界分别出来。从某种意义来说对真神的知识和敬拜仅限于他们。世上的其他人在所应许的诸约上是局外人，在以色列国民以外，从某种意义来说没有神（以弗所书2：12）。哥林多人在信主以前就是这样的外邦人。看看这里发生了多大的改变！哥林多的基督徒过去是外邦人。注意，激发基督徒思想自己的责任和感恩，思想自己过去的光景 —你们过去是外邦人，这对他们是很有用的。2. 他们过去的行为：随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像。他们一窝蜂似地拜偶像，膜拜树木与石头，被虚无的假象所驱使，他们的无知被祭司所利用，上当受骗，不管他们的哲学家如何表白，这就是这群人的行径。这些人纷纷膜拜哑巴偶像，这些偶像有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻（诗篇115：5， 6）。真是卑劣可怜！瞧不起这些肮脏理念的人也容忍这样的做法。外邦人的光景是何等可悲！神的灵怎能与这些愚蠢的拜偶像者同在？这些人怎能被神的灵感动？

III. 他告诉他们如何分辨从神的灵而来的恩赐，即是真正的属灵恩赐：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。犹太人和外邦人都有这个问题：他们亵渎基督，说他是假冒的；他们咒骂他的名，视之为可憎恶的。许多犹太人的驱魔师和术士到处宣称自己藉着神的灵大行异能，另有许多外邦人假装受感。这里使徒告诉他们，那些不承认基督、亵渎基督的人不可能被神的灵感动，也不可能带有神灵的能力，因为神的灵通过预言神迹、叫他从死里复活、通过在世人中的福音果效以及福音对人产生的影响等各方面为基督作无穷的见证，不可能自相矛盾地去咒诅他。同时，若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的（就是凭信心而活，用异能证明基督是主）。若不是圣灵叫我们成为圣洁，我们就无法在众人面前宣扬真理，持守真理以致于死，受真理的影响而活。若不是圣灵造就信心，无人能称基督为主，凭信心顺服他，倚靠他。若不是圣灵的驱使和勉励，无人能在试炼中持守真理。注意，我们的成圣和坚韧实在离不开圣灵的工作和感动，就像我们与神和好蒙神悦纳离不开基督的代祷一样。若不是藉着圣灵，无人能行神迹证明真理。邪灵不会帮忙做这事，即使他有能力也不会这么做，因为福音信仰的传播对魔鬼的国度是毁坏性的。使徒在这里所要强调的重点，就是基督徒的敌人所假装的受感或神迹，都不可能从神的灵而来；无人能从心里相信，也无人能用神迹证明耶稣就是基督，除非是藉着圣灵。因此，哥林多人的特殊作为和能力确是来自神的灵。他又说，

IV. 这些属灵恩赐，尽管来自同一位圣灵，却是各不相同。创始者相同，来源相同，恩赐却各异。同一因造就不同的果，同一位赐予者给出不同的恩赐，第4节。恩赐原有分别，诸如启示、方言、预言、翻方言等，圣灵却是一位。行政不同，职事不同，行使职事不同，圣餐礼不同，组织不同（参考第28-30节），主却是一位，他命定一切，第6节。功用也有分别，或指行异能之能力（第10节），神却是一位，在众人里面运行一切的事。恩赐不同，行政不同，功用不同，但都来自同一位神，同一位主，同一位圣灵，就是圣父、圣子和圣灵。他是一切属灵福分和恩赐的泉源和来源：都来自同一个泉源，同一位创始者。不管恩赐有多么不同，都在主里合一，都来自神。这里提到了几种这样的恩赐，第8-10节。不同的人领受不同的恩赐，有些领受这样的恩赐，有些领受那样的恩赐，都从同一位灵而来，也藉着同一位灵而领受。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，有人说这里指福音奥秘的知识，即是解释福音的能力，对基督信仰的策划、本质和教训有精准的理解。有人说这里指会说精妙的言语，像所罗门的箴言。也有人把智慧的言语看作是赐给使徒并藉着使徒传扬的启示。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，有人说这指的是明白奥秘（参考2：13）：这奥秘隐藏在预言中，在预表中，在旧约历史中。也有人说这里指一种技巧，可以随时在复杂情况下给人建议和策划。又有一人蒙这位圣灵赐他信心，指的是行神迹的信心，或对神的能力和应许有信心，能在任何危急关头信靠神，不管有什么困难或危险，都坚守自己的职责，持守基督真理。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，就是医治病人，按手或抹油，或只是简单一句话。又叫一人能行异能，就是能力的彰显，譬如使人从死里复活，叫瞎眼的看见，叫哑巴说话，叫耳聋的听见，叫瘸腿的行走。又叫一人能作先知，就是能预知将来的事，这是一般的解释，也可指圣灵所赐的一种特殊的解释圣经的能力（参考14：24）。又叫一人能辨别诸灵，指分辨真假先知的能力，或分辨人是否能胜任某项职事的能力，或发现圣灵内在工作的能力，像彼得对亚拿尼亚那样（使徒行传5：3）。又叫一人能说方言，即是受感说别国的话。又叫一人能翻方言，即是随时能把外国语言翻成自己语言的能力。初期教会和传道人具备这么多的属灵恩赐，这是何等蒙福！

V. 赐予这些恩赐的目的：圣灵显在各人身上，是叫人得益处，第7节。恩赐的运用彰显圣灵，其影响力和益处在恩赐中表现出来。然而，恩赐不是为了领受者的荣耀和益处，而是为了教会的益处，为的是造就众人，传扬福音。注意，神无论赐给人什么样的恩赐，都是要人好好使用，不管是普通恩赐还是属灵恩赐。所赐的恩赐是为了彰显神的荣耀，要妥善使用为他人带来益处。无人能把恩赐占为己有。恩赐托付给人，叫他人得益处；用恩赐给他人得益处越多，到后来归在他账上的就越多（腓立比书4：17）。属灵恩赐给了我们，好叫我们给教会带来益处，传扬基督信仰。恩赐不是为夸耀，而是为服事；不是为炫耀排场，而是为造就；不是为吹嘘领受者，而是为造就他人。

VI. 恩赐分配的大小比例：这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。这都是至高无上的赐予者随自己的心意而定。有什么比恩赐更是白白赐予的？神的灵不能按自己的意思行吗？他岂不能随自己的意思分赐给各人、随自己的意思决定恩赐的大小，这人给这样的恩赐，那人给那样的恩赐，这个多些，那个少些吗？他岂不是最能判断如何达成自己目的、如何合理分配恩赐吗？这不在人的意愿，也不在人的判断，乃是在圣灵的心意。注意，圣灵是神的位格之一。他行神迹，按自己的心意分配属灵恩赐，按照自己的能力，随自己的心意，没有任何依赖，不受任何限制。然而，尽管他自由无限制地分配恩赐，其用意却不是叫人把恩赐当作个人的荣耀和益处，而是为了众人的益处，为了造就教会。第12-26节：要合一（主后57年）

I. 告诉我们，一个身子有许多肢体，同一个身子的诸多肢体构成一个身子（第12节）：就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样；用神学家的话说，这指的就是奥秘的基督。基督和教会成为一体，是头和身子的关系，这身子有许多肢体，却是一个身子，因为所有的肢体都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵，第13节。犹太人和外邦人，为奴的和自由的，在这里是平等的：都受洗归入同一个身子，共享同一位圣灵。基督徒通过洗礼成为这个身子的肢体：他们受洗归入一个身子。外在的洗礼是神设立的，有新生的意义，所以称为重生的洗（提多书3：5）。但我们成为基督的身体是藉着圣灵，藉着圣灵的更新。我们成为肢体是圣灵的工，以外在的洗礼显明出来，且藉着圣餐礼上的交通，我们长久做肢体；所以这不仅是饮一点酒，而是饮于一位圣灵。外在的洗礼是神所命定的途径，要我们在这极大的利益中有份；但受圣灵的洗，就是内在的更新，饮于一位圣灵，不断在他成圣的感动中有份，使我们成为基督的真肢体，且永远与他合一。基督徒受这位圣灵的驱使成为一体。注意，所有得着基督之灵的人，不论是犹太人还是外邦人，不论是为奴的还是自由人，都是基督的肢体，并无分别，并无例外。所有基督的肢体构成一个身子；肢体有许多，身子却是一个。他们是一体，因为他们有共同的生命准则；都被同一位圣灵所复兴，被同一位圣灵所驱使。

II. 每个肢体都有自己的特殊形状、位置和用途。1. 再不起眼的肢体也是身子的一部分。脚和耳或许没有手和眼那么有用；但岂能因为不是手或眼，就说他们不属于身子？第15，16节。这奥秘身子的肢体各有不同的位置和职事；那又怎么样呢？肢体岂能脱离身子吗？肢体岂能因为不在相同的位置，或未像其他肢体那样领受恩赐，就说“我不属于基督”吗？不能，再不起眼的肢体在基督眼里也同样是最尊贵的。所有的肢体在他都是宝贵的。2. 身子中的各肢体必须各有不同：若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？第17节。若都是一个肢体，身子在哪里呢？第19节。肢体是多的，所以必须各有不同，但身子却是一个，第20节。身子上的一个肢体不是身子，身子由许多肢体组成，这些肢体必须各有不同，不同的情况，不同的形状，不同的用途等。所以在基督的身子中，各肢体必须有不同的用途，不同的能力，不同的位置，有些具备这样的恩赐，有些具备那样的恩赐。肢体的多样化使身子变得更美。若是一个身子全是耳朵，或全是眼睛，或全是手臂，那会是怎样的怪兽！因此教会中恩赐和职事的多样化使教会更美更好看。 3. 神随已意在身上安排各肢体的位置和情形：但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了，第18节。在肢体的分布方面我们很容易看到神的智慧；这分布是根据他的意愿，他随自己的意思将肢体分别出来，且分布得当。基督身子上的各肢体也是如此；他们蒙拣选各就其位，根据神的意愿领受各样恩赐。至高无上的主随已意分配恩典和恩赐。谁能反驳他的旨意呢？我们有什么资格在心里埋怨或嫉妒别人呢？我们必须在自己的位置履行自己的责任，而不是在心里嘀嘀咕咕，抱怨自己为何不在别人的位置，也不要因这事与人争吵。4. 身子上的各肢体在某种意义上是相互作用相互依赖的：眼不能对手说：我用不著你。头也不能对脚说：我用不著你。不但如此，身上肢体人以为软弱的（譬如像肠子等），更是不可少的，第21，22节。神使各肢体配搭在一起，使他们互相依赖；肢体对整个身子而言都是必须的，没有多余无必要的肢体。每个肢体都有各自的用途：每个肢体对其他肢体都有用，对整个身子的状况也是必须的。任何一个基督的肢体对其他肢体来说都是有用的，有时甚至是必须的。一个肢体不应该轻视或嫉妒另一个肢体，因为神已经随己意将他们区分开来，且因着他们相互之间有用，使他们相互依赖，相互有价值，相互关心。在某些方面很有恩赐的人不能说他们不需要在这些恩赐上不如自己的人，有可能在别的恩赐上他们胜过自己。是啊！最卑微的肢体也有他们的作用，最高贵的肢体离开他们就办不好事。眼睛需要手，头需要脚。5. 人对自己的身子，若是看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得著俊美。那些不适合外露的肢体，或是因为有缺陷或是因为羞耻，我们都要小心穿衣遮盖；而俊美的肢体则不必遮盖。智慧之神把各肢体配搭起来，把加倍的体面给那最有需要的肢体，第24 节。基督的各肢体也要这样对待自己的弟兄：与其因他们的软弱藐视他们，责备他们，应该努力遮盖他们，尽可能给他们最好的体面。6. 智慧之神把各肢体配搭起来，叫他们不相互争斗，不分裂，不各自为政，而是彼此相顾，彼此关怀，有患难则同当，有喜乐则同享，第25，26节。神就是这样配搭自然身子的各肢体，免得身上分门别类（第25节），免得肢体之间破裂不合，互相瞧不起。基督的属灵身子也是如此。在这个身子里不应该有分门别类，肢体之间应该以最牢固的爱结合在一起。爱心的衰退就是分门别类的种子。基督徒若是彼此冷落，就会彼此漠不关心。这就是分门别类的开始。人的身子中各肢体之间彼此相顾，为的是避免分门别类。基督身子的各肢体也是如此：各肢体要相互同情。在人体中，若一个肢体受痛苦，整个身子都一同受苦，同时，若一个肢体得安息得喜乐，整个身子都一同喜乐。同样地，基督徒因自己弟兄的荣耀而得荣耀，也因弟兄受苦而受苦。注意，基督徒的同情心是在自己责任范围之内。我们不该轻视弟兄所受的苦难，而是应与他一同受苦；也不该嫉妒弟兄所得的荣耀，而是应为他欢呼快乐，就好像是我们藉着弟兄得荣耀一样。第27-31节：属灵的恩赐（主后57年）

I. 这里使徒概括了自己的论点，把基督教会比作身子，请注意， 1. 基督徒与基督的关系以及基督徒相互之间的关系。教会，历代基督徒的整体，就是基督的身子。任何一个基督徒都是他的肢体，任何其他一个基督徒也是他的肢体（第27节）：你们就是基督的身子，并且各自作肢体，或作具体的肢体。每一个都是肢体，不是整体，每一个构成身子的一部分，所有肢体都相互关联，相互依赖，也应当相互照顾与关心。人身子上的肢体是这样，基督奥秘身子上的肢体也是这样。注意，互相之间漠不关心，甚至轻蔑、仇恨、嫉妒或争竞，这些在基督徒中都是违背人性的。这就像同一个身子上的各肢体相互排斥、相互争吵一样。这就是使徒的观点。他要努力去除哥林多人中因着自己的属灵恩赐而日趋严重的傲慢、吹嘘和争竞情绪。 2. 基督所设立的不同职事，所分配的各种恩赐（第是有能力治病的；帮助人的，就像那些对病人或软弱之人特别有爱心并服事他们的人，治理事的，就像在教会中负责爱心奉献、分配给穷人的人；说方言的，就是能说多国方言的人。关于这些请注意，（1）这些恩赐和职事的多样性。有这么多！良善的神在与初期教会交通的时候真是慷慨，给他们许多好处和恩惠，从不吝啬。他赐给他们丰丰富富。他们无所缺乏，一切所需尽都满足，且丰富有余，方便实用。（2）这些职事和恩赐的顺序，这里按其等级一一列出。最有价值的列在前面。使徒、先知和教师都是教导百姓的，把神的事好好告诉他们，推动他们的属灵造就：若不是这些人，福音的知识和成圣就无法推动。但其余的，不管对基督信仰的目的多么吻合，严格来说都不像前者那样直接推动信仰。注意，神按照事物本身的价值来衡量事物，而事物的用途则是本身价值的最佳衡量标准，我们也该这样衡量事物。最能达到目的的就是最有价值的，譬如使徒的能力，相对于只会医治或行异能而言，就显得更有价值。这里所列出的恩赐排在最后的是说方言。说方言本身是最没有用、最没有意义的恩赐。医治、扶贫、帮助病患者，这些都有用；但说多国的方言，若只是为了取悦自己或炫耀自己，则是虚无的事！说方言或许能引来听众的羡慕，却不能造就他们，也不能为他们带来益处。但是在第十四章里，我们看到哥林多人却因为有这个恩赐而洋洋自得。注意，叫人意识到自己引以为豪之事的真实价值，这是抑制骄傲的有效方法。人常把最没有价值的东西当作高抬自己的本钱，这实在是司空见惯的事。提醒他们这是大错特错，这一招很管用，可以叫他们的头脑清醒过来。（3）这些恩赐的分配，不是都给一个人，也不是平均分配。教会中各肢体和各职事不在同一个等级，所领受的也不同（第29，30节）：岂都是使徒吗？岂都是先知吗？若是如此，教会就成了怪物：就像一个身子全是耳朵或全是眼睛一样。某些肢体适合某些职事和用途，另外一些肢体适合另外的职事和用途，圣灵随自己的意思分配给各人。若是我们的等级和恩赐低于别人，则必须满足于自己之所得。若是我们的等级和恩赐高于别人，则不应自夸，不应侮慢别人。身子的各肢体要持守自己的等级，做好自己的职能，互相服事，为了身子的益处，对别的肢体不要嫉妒，不要侮慢，不要无视，不要滥用。若是所有的肢体都各尽其职，那基督的教会将是多么蒙福的地方！