在普通的事上重复，常被当作是没有必要，令人厌烦，但神圣的事却应该命上加命，令上加令 （以赛亚书 28：13）。使徒说：我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当（腓立比书3：1）。历代志在很大程度上是重复；同样地，第二、第三乃至第四卷福音书也是重复，然而历代志和福音书都不是徒然重复。圣经中最容易闲置忽略的书卷，也许当数历代志，但我们却离不开它，因为其中有许多最精彩有益的东西，是在别处找不到的。至于出现过的内容再次出现： 1.这对于书卷发表时代的人来说也许很有价值；那时旧约正典尚未形成，各书卷尚未编排到一起；历代志能使他们想起其它书卷的详细内容。在神学上律法书固然有用，摘要、概述和参考书也都很有用。先前说过的，再说一遍未必徒然。2.这对于今天的人来说也很有价值，因为凭两三个人的口作见证，句句都可定准（马太福音18：16）；反复教导，便于记忆。历代志的笔者可能是以斯拉，他是个敏捷的文士，通达耶和华的律法书（以斯拉记7：6）。次经作者（以斯拉续篇下14：21）编了个毫无根据的故事，说律法书全都被烧毁，以斯拉受神的灵感动重写了一份，不过这样的说法也许正是源自历代志，书中的故事虽然不全是重复，故事中的人物却都赫然在列。 历代志在希伯来文称为日志，就是日记或年鉴，因其内容都是按神的指示，从一些公开可靠的史记收编而成。收编工作在被掳之后完成，但文字却是在被掳之前写成，原文的语气有时还有所保留，譬如历代志下 5：9 说：直到如今还在那里，说明那一定是写于圣殿被毁之前。七十士译本称本书为拾遗，意思是书中含有一些先前作者所遗漏或忽略的东西。这好比神圣军营的后盾或后队，将剩余的聚集起来，确保无一遗漏。历代志上的内容有：I.神圣家谱的总汇，从亚当到大卫； 这些家谱决不是使徒所说的无穷的家谱（提摩太前书 1：4），它们在基督里有自身的作用和目的 （第 1-9 章），其中还有许多先前没有出现过的小故事。II.重温王国从扫罗过渡到大卫的故事， 以及大卫作王期间得胜的故事，还加了很多新内容（第 10-21 章）。III.讲述大卫裁定信仰事宜， 预备建造圣殿（第22-29 章）。这些都是日志，是旧约会众最早期、最鼎盛期的日志。君王在位和王国年代都用日来计算，和普通人的生命一样；重大变革往往瞬间而成，然而相对于永恒来说，所有的时间加在一起也是无有。
