32 亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。 33 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。 34 亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。 35 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。 36 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。 37 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。 38 西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。 39 羅坍的兒子是何利、荷幔；羅坍的妹子是亭納。 40 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。 41 亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。 42 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。 43 以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 44 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。 45 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。 46 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。 47 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。 48 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。 49 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。 50 巴勒哈南死了，哈達接續他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。 51 哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、 52 亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
比嫩族长、53基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、54玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。亚伯拉罕后裔以外的各民已从这段家谱中除去，他们在这件事上无份无干。耶和华的分本是他的百姓（申命记32：9）。对于他的百姓，他都有记录，也能一一呼其名，而至于不认识他的，他就远远观望。这不是说亚伯拉罕后裔以外的各民中无人蒙神的恩惠。彼得注意到：原来各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳（使徒行传10：35），其实在此以前，这点早已是事实。各国各民中，都有大量的人被领到天堂里去（启示录7：9），并且我们衷心希望世上有很多义人，大量的义人，不在神与亚伯拉罕的子民之约范围内，他们的名字在生命册上，尽管不是后面所列各家族的子孙。主认识谁是他的人（提摩太后书2：19）。不过以色列是被拣选的民，预表所有的选民；就国民而言，没有别的民像犹太人那样为尊为大。以色列是圣民，是神圣历史的百姓，所以接下来我们要除去亚伯拉罕其他的子孙，单单讲述雅各的后代，他们形成一民，与主联合，而亚伯拉罕其余的后裔则与神疏远，也彼此疏远。
I.
关于以实玛利人，这里说得很少。他们是使女的子孙，被赶出去，不得与应许之子一同承受产业；他们的处境堪比不信的犹太人，被神所弃（加拉太书4：22等），因而提得不多。这里只是列出以实玛利的十二个儿子（第29-31节），表示神兑现他给亚伯拉罕的应许，回应他的祷告，就是神为亚伯拉罕的缘故，使他成为大族，尤其是他生了十二个族长（创世记17：20）。
II.
关于米甸人，这里也说得很少；他们是亚伯拉罕从基土拉生的众子。他们是东方人（约伯可能是他们当中的一员），与应许之子以撒分开（创世记25：6），所以这里只列出他们的名（第32
节）。这里还提到基土拉的儿子约珊的子孙，还有米甸的子孙（第32-33节），他们后来很有名，可能是这些家族中掌权的，好比犹大在犹太人中掌权。
III.
关于以东人，这里说得不多。他们是属神以色列的死敌，但只因他们是以撒之子以扫的后裔，这里就列出他们的家族，还列出其中一些名人的名（第35节直到最后）。这里的人名源自创世记第三十六章；有人就两处人名之间的些许差异提出质疑。其中有三、四个名字在那里写成弗，这里则写成约，可能是发音有变，这在其它语言中是常见的。我们现在很多单词的写法和两百年前的很不相同。我们在重读这些家谱的时候，要抓住这个机会思想：1.很多人走经这个世界，在其中扮演各自的角色，然后离开世界。约伯早在他那个时代，就已看见在他以先去的无数，在他以
后去的更多（约伯记21：33）。这些人和他们的家人有各自的生活，其中很多甚至名噪一时，在世声名显赫，然而倾倒的日子一旦临到，那地就不再认识他们。通向死亡的路常有人经过，但正如古人所言：无人能重走已经走过的路。2.天意盎然，世人代代存留，堕落的族类虽然罪恶深重，仍存留在世上。神本可轻易将他们剪除，不需要洪水，也不需要大火！只需叫世上所有的人不生育，如有的人那样，不出几年，大地就变得轻省，不再负重呻吟；然而神宽容忍耐，允许拖累大地的树继续生长，并且多多生长。一代过去，一代又来（传道书1：4；民数记32：14），哪怕都是罪人，并且只要大地尚存，这现象还要继续下去。不要毁坏，因为福在其中（以赛亚书65：8）。
