历代志上 第9章

马太亨利圣经注释
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本章向我们表示,记录这些家谱的目的之一,是指示犹太人在被掳回归之后与谁合作,住在何处,因为这里谈到从巴比伦回归之后率先住在耶路撒冷的人,他们开始在旧的根基上重建圣城。I. 以色列人(第2-9节)。II.祭司(10-13节)。III.利未人和別的尼提宁(第14-26节)。IV.特别嘱咐一些祭司和利未人(第27-34节)。V.重复扫罗王的家谱(第35-44节)。
家谱(主前700 年)
1 以色列人都按家譜計算,寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。 2 先從巴比倫回來,住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。 3 住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。 4 猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子;亞米忽是暗利的兒子;暗利是音利的兒子;音利是巴尼的兒子。 5 示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。 6 謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄,共六百九十人。 7 便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路, 8 又有耶羅罕的兒子伊比尼雅,米基立的孫子、烏西的兒子以拉,伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭, 9 和他們的族弟兄,按著家譜計算共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。 10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤, 11 還有管理神殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子;米書蘭是撒督的兒子;撒督是米拉約的兒子;米拉約是亞希突的兒子。 12 有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅,又有亞第業的兒子瑪賽;亞第業是雅希細拉的兒子;雅希細拉是米書蘭的兒子;米書蘭是米實利密的兒子;米實利密是音麥的兒子。 13 他們和眾弟兄都是族長,共有一千七百六十人,是善於做神殿使用之工的。
第一节回顾先前的家谱,告诉我们那些出自以色列和犹大诸王记,不是出自圣经正典,而是出自可信的民政记录,有点像我们的国王记录。既然提到以色列和犹大,笔者就说他们因犯罪被掳到巴比伦。愿后世永世不忘这场刑罚,永远记住,从中吸取教训,警惕导致这场灾祸的罪孽。每当我们说起落在我们身上的灾祸,就应当加上一句:这是因我的罪孽,表示神在判断的时候显为清正。接下来讲述他们从被掳之地回归以后住在城里的第一批居民,特别是耶路撒冷。1.以色列人。用这个涵盖性强的字眼(第2节),因为与犹大人和便雅悯人一同回归的,还有很多以法莲 人和玛拿西人,以及其他十个支派的人(第3节),其中有的在十个支派被掳时逃到犹大定居,也有的在亚述帝国经历变更时回到犹大,因而与犹大人一同被掳,也可能在巴比伦和犹大人相遇,与他们相通,并与他们共享得释放的好处。经上预言犹大人和以色列人必一同聚集,从这地上去(何西阿书1:11),还说他们要再成为一国(以西结书37:22)。患难常使分歧的人走到一起,分开不同的金属块在同一个火炉里熔化,就合成一块。犹大和以色列都有不少人留在被掳之地,但也都有一些,神激动他们的灵,使他们询问通向锡安的路。这里列出很多人名,数算的更多,并且都是族长(第9节),他们理当被纪念,如真以色列人。2.祭司(第10节)。他们与第一批一同回归,值得称赞。祭司本是耶和华的使者,他们若不领头行善,谁来领头呢?百姓定要祭司与他们同行,值得称赞,除了祭司,谁还能存留神的知识呢?除了祭司,谁还能奉耶和华的名为他们祝福呢?(1)这里提到其中一位,说他是管理神殿的(第11节),不是管理者之首(因为当时的大祭司是约书亚),而是助理,在大祭司以下,是他的助手,也许比大祭司本人更加亲历亲为。在神的家里需要管理者,不是制定新的律法,而是确保祭司和百姓都遵行神的律法。(2)这里说其中很多人善于做神殿使用之工(第13节)。在神的殿里有很多服事,很多日常的服事;如果参与服事的,都是能承当这新约的执事(哥林多后书3:6),那就是教会的幸事。神殿的服事随时都是必需的,尤其是在这关键时刻,刚从巴比伦回来,身体和意念都满有勇气和活力,所以称赞他们是大能的勇士。
家谱;祭司的工作(主前1400 年)
14 利未人米拉利的子孫中,有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅。 15 有拔巴甲、黑勒施、迦拉,並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅, 16 又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底,還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。 17 守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔,和他們的弟兄;沙龍為長。 18 從前這些人看守朝東的王門,如今是利未營中守門的。 19 可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍,和他的族弟兄可拉人都管理使用之工,並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤,又把守營門。 20 從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們,耶和華也與他同在。 21 米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。 22 被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊,按著家譜計算,是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。 23 他們和他們的子孫按著班次看守耶和華殿的門,就是會幕的門。 24 在東西南北,四方都有守門的。 25 他們的族弟兄住在村莊,每七日來與他們換班。 26 這四個門領都是利未人,各有緊要的職任,看守神殿的倉庫。 27 他們住在神殿的四圍,是因委託他們守殿,要每日早晨開門。 28 利未人中有管理使用器皿的,按著數目拿出拿入; 29 又有人管理器具和聖所的器皿,並細麵、酒、油、乳香、香料。 30 祭司中有人用香料做膏油。 31 利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子,他緊要的職任是管理盤中烤的物。 32 他們族弟兄哥轄子孫中,有管理陳設餅的,每安息日預備擺列。 33 歌唱的有利未人的族長,住在屬殿的房屋,晝夜供職,不做別樣的工。 34 以上都是利未人著名的族長,住在耶路撒冷。
这里进一步叙述百姓从巴比伦回归以后,立即开展正面的信仰活动。先前由于忽略圣礼而受击打,不久前又缺乏圣礼;这两样都使他们在敬拜神的事上相当热心主动,因而就有了良好的开端。我们在此看到一些实例。
I. 尚未建造耶和华的殿以前,先有会幕,那是个简易、可移动的帐棚,暂时先用着。虽然尚未能拥有殿宇,但不可没有会幕,应当因有会幕而感恩,并且要充分利用。不可因为没有场所,就把神的工搁置起来。
II. 分配祭司和利未人各样服事,效法大卫和先见撒母耳所拟出的模式(第22节)。撒母耳在他的时代已拟出方案,打下基础,尽管那时约柜仍未寻回,后来大卫将其完善,二人都是直接从神领受指示。可能大卫在受膏以后不久,就开始思想这件事,并请教撒母耳,尽管他当时正在落难,这计划可能是二人一同商议拟定的。也许这计划很多代以来不甚有人关心,如今经过长期停顿,又重新拿出来。他们在分工的时候,是按着古时的地界。
III. 他们大都住在耶路撒冷(第34节),但也有一些住在乡村(第16,22节),可能当时在耶路撒冷尚未有他们的住处。但他们仍在会幕服事(第25节):每七日来与他们换班,轮流服事。
IV. 很多利未人担任神殿的守门工作,共有四个门领(第26节),统管其余守门的,共二百一十二人(第22节)。他们负责看守殿门(第23节),把守营门(如脚注所言;第19节),看守入口。这差事看似卑微,可是大卫宁可在神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里(诗篇84:10)。他们的任务是:1.每日早晨打开神殿的门(第27节),每日夜里关闭。2.禁止不洁净的人进入,阻拦律法禁止的人擅闯。3.为前来神殿朝拜的人引路,引导他们往何处去,当如何行,免得遭受刑罚。这项工作要求细心、勤奋、始终如一。传道人应该做这样的工作。
V. 这里提到一个非尼哈,是以利亚撒的儿子,说从前是他管理他们(第20节),不是那大名鼎鼎的与他同名的大祭司,想必是个杰出的利未人,这里说耶和华与他同在,或如迦勒底译本所言:主的道是他的帮助,永恒的道,就是耶和华,把救助之力加在那有能者的身上(诗篇89:19)。
VI. 这里说他们当中有的人因为具体服事的缘故,住在神殿的四围(第27节)。传道人就近居住,这是好事,有助于他们全心服事。利未人在旷野行进的时候安营在会幕四围。那时他们从某种意义上说已经是守门的,负责扛抬会幕,如今从另一种意义上说也是守门的,负责看守入口,在这两件事上都是负责看守圣所。
VII. 人人都知道自己的职责。有的管理杯盘,负责器皿,按数目拿出拿入(第38节)。有的奉命预备细面、酒、油等(第29节)。有的祭司负责制作圣膏油(第30节)。有的处理素祭(第31 节)。有的负责陈设饼(第32节)。神的家好比别的大户人家,一旦人人知道自己的职责,尽心尽力,家中的事就办得好。神是有序的神;倘若一件事人人都能做,往往就没有人做。
VIII. 歌唱的人昼夜供职(第33节)。他们都是利未人的族长,全职事奉,不是普通歌唱的,靠卖唱过活。他们住在殿里面的房间,方便昼夜服事,因而也不必担任别的服事。看来他们是分批不间断地歌唱,至少是定时歌唱,并且昼夜如此。我们称颂神也该如此,要不断称颂他,他配得这样的称颂,因他不断施恩。虔诚的人就是这样,任何时候都有人协助他们灵修。由此,神的殿象征天上的殿,他们在那里昼夜不住地称颂神(启示录4:8)。如此住在你殿中的便为有福!他们仍要赞美你(诗篇84:4)。
家谱(主前1400 年)
35 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦; 36 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、 37 基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。 38 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。 39 尼珥生基士;基士生掃羅;掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。 40 約拿單的兒子是米力巴力(即米非波設);米力巴力生米迦。 41 米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。 42 亞哈斯生雅拉;雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利;心利生摩撒; 43 摩撒生比尼亞;比尼亞生利法雅;利法雅的兒子是以利亞薩;以利亞薩的兒子是亞悉。 44 亞悉有六個兒子,他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
这些经文和8:29-38完全相同,讲述扫罗的祖先和约拿单的后代。那里是便雅悯家谱的结尾,这里则是扫罗故事的开头。我们原封不动保持这段重复话,但如果我们承认原文可能含有一些抄写错误的话,尤其是这些书卷,那么我猜这段重复也许是个错误。有人在抄写这些家谱时写完了第 34节(住在耶路撒冷),眼光落在8:28同样的词句(住在耶路撒冷),于是从那里继续抄录下去,而不是从这里继续抄写;后来发现自己抄错了,却不愿涂改,于是就任由它保留下来。我们的法律有条文说:多余无害。
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