前章简述便雅悯支派，这里则是详述该支派中的名人：1.因为扫罗出自该支派，他是以色列第一代君王；关于他的故事，本书的作者很快就会讲到（10：1）。2.因为该支派紧跟犹大，大多住在耶路撒冷，又是被掳回归的两个支派之一；笔者还会讲到那段故事（9：1）。这里说的是：I.该支派中的几位首领（第1-32节）。II.详述扫罗家族（第33-40节）。
家谱（主前1660 年）
1 便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉， 2 四子挪哈，五子拉法。 3 比拉的兒子是亞大、基拉、亞比忽、 4 亞比書、乃幔、亞何亞、 5 基拉、示孚汛、戶蘭。
家谱（主前700 年）
6 以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄； 7 以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。基拉生烏撒、亞希忽。 8 沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。 9 他與妻賀得同房，生了約巴、洗比雅、米沙、瑪拉干、 10 耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。 11 他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。 12 以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。 13 又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。 14 亞希約、沙煞、耶利末、 15 西巴第雅、亞拉得、亞得、 16 米迦勒、伊施巴、約哈都是比利亞的兒子。
17 西巴第雅、米書蘭、希西基、希伯、 18 伊施米萊、伊斯利亞、約巴都是以利巴力的兒子。 19 雅金、細基利、撒底、 20 以利乃、洗勒太、以列、 21 亞大雅、比拉雅、申拉都是示每的兒子。
22 伊施班、希伯、以列、 23 亞伯頓、細基利、哈難、 24 哈拿尼雅、以攔、安陀提雅、 25 伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的兒子。
26 珊示萊、示哈利、亞他利雅、 27 雅利西、以利亞、細基利都是耶羅罕的兒子。 28 這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。 29 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦； 30 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、拿答、 31 基多、亞希約、撒迦、米基羅。 32 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
这些经文中几乎没有故事，所以没有太多可注释的。1.至于这段家谱和前面家谱中的难点，我们不必感到困惑。我觉得这是以斯拉从以色列王记和犹大王记中抄录而得（9：1），按各支派所提供的，各有各的统计方法。有的家谱是顺序，有的则是倒序；有的加上数目，有的加上地名；有的加入故事摘要，有的不加；有的短，有的长；有的与别的记录吻合，有的不吻合；有的可能被撕、被删、被涂抹，也有的较为清晰。但支派和流便支派的家谱全然失落。这位圣人按圣灵感动而写，却没有必要补足这些家谱中的缺陷，也没有必要纠正其中的错误。他只需将所得的抄录出来，或抄录足够多，乃至达到他的目的，就是引导被掳回归之人尽可能与本家本族住在一起，尽可能住在先前所住的地方。这些家谱中很多东西也许在我们看来难以理解，又突兀又困惑，想必在当时的人看来却是一目了然（他们知道如何填补缺失），将其发布出来，足以达到这目的。2.
当时在世上有很多强国，其中有很多杰出人物，他们的名字被永远遗忘，而大量属神以色列的名却在此仔细存留，作为永远的纪念。他们都是义人，义人的纪念被称赞（箴言10：7）。这其中有很多人也许没有得着那永远的荣耀（就连犹大恶王也出现在家谱中），但他们的名得以存留，是预表一切属灵意义上的属神以色列人之名都记在羔羊的生命册上。3.便雅悯支派曾经在士师时代因为基比亚人犯罪的缘故遭到重创，仅六百人逃脱了公义的刀剑；但在这些家谱里，这个支派却显得不亚于其他任何支派，神帮助最软弱的，兴起最弱小卑微的，这是神的荣耀。4.这里提到一个以忽（第6节），前面那节经文提到一个基拉（第5节），第8节还提到他的一个后代，在摩押地生了儿子；这使我感觉这个以忽就是以色列的第二位士师，因为士师记说他是基拉的儿子，又是便雅悯人（士师记3：15），并且他杀了摩押王，拯救了以色列脱离摩押人的压迫；看来他在摩押地的影响大于我们在他的故事中所见到的，也可能由于这个原因，他有些后裔住在那里。5.这里提到一些便雅悯人驱逐迦特人（第13节），可能就是杀害以法莲人的那些迦特人（7：21）或他们的子孙，是报仇行为；行此公义的人当中，有一位名字也叫比利亚，那名字曾用来纪念所受的伤害。6.这里特别提到有几位住在耶路撒冷（第28、32节），便于在被掳回归时决定凡是祖先曾住在那里的，也应该住在那里；当时似乎很少有人愿意住那里，因为那是个是非之地；所以经上说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福（尼希米记11：2）；大多数人更愿意住在犹大各城。若有虔诚父母与新耶路撒冷有缘，就当下决心朝那个方向仰脸，不惜代价，都要走通向那里的路。
33 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。 34 約拿單的兒子是米力巴力(撒下四章四節作米非波設)；米力巴力生米迦。 35 米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯； 36 亞哈斯生耶何阿達；耶何阿達生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒； 37 摩撒生比尼亞；比尼亞的兒子是拉法；拉法的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。 38 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。 39 亞悉兄弟以設的長子是烏蘭，次子耶烏施，三子是以利法列。 40 烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。
值得注意的是，所有这些支派的家谱当中，没有一处提到从大卫家分裂以后的以色列王，更没有提到他们的家人；没有一处提到耶罗波安家或巴沙家，没有一处提到暗利家或耶户家，因为他们都是拜偶像的。但这里却特别提到大卫尚未崛起之前的王族扫罗家。1.在扫罗以前，只列出尼珥和基士，就是他的祖父和父亲（第33节）。他的谱系在撒母耳记上9：1追溯得更远，只是那里说基士是亚别的儿子，这里则说他是尼珥的儿子。从撒母耳记上14：51来看，他实际上是尼珥的儿子，亚别的孙子，那里说尼珥是亚别的儿子，而尼珥的儿子押尼珥是扫罗的叔叔（就是他父亲的兄弟），所以他父亲也是尼珥的儿子。不少语言常用儿子一词来代表孙子和其他后裔，希伯来语尤其是这样。2.在扫罗以后列出他好几位儿子的名，却没有列他们的后代，约拿单除外，他得了子孙繁多的福，并且他们有幸在圣经家谱中占有一席之地，因为他善待过大卫。约拿单的谱系在此延续了大约十代人。可能大卫特别花了功夫，将其单独存记，因为他的后裔和约拿单的后裔之间立过永约（撒母耳记上20：15，23，42）。这份家谱止于乌兰，他的家人在便雅悯支派很出名，因为勇士很多。从那一人的后代中，曾经同时有一百五十名弓箭手投入战场，都是大能的勇士（第40节）。提到这点，是特别称赞他的子孙为国效力，而不是称赞他的威势或财富。
