历代志上 第10章

这里讲述扫罗之死，与我们在撒母耳记上31：1等见到的相同。我们不必重复注释，只需注意以下几点：1.君王犯罪，百姓遭殃。以色列人竟然在非利士人面前逃跑，还有被杀仆倒的（第1 节），还要弃城逃跑，非利士人便来住在其中（第7节），真是糟糕。经上没有说他们在那时犯拜偶像罪，与先前的士师时代不同，与后来的列王时代也不同。撒母耳在他们中间推行改革，百姓也诚然改过了，但他们还是这样，被交出当作掳物，被交给抢夺的（以赛亚书42：24）。毫无疑问，百姓所犯的罪，足以叫他们配得这刑罚，但公义之神的眼目主要看的是扫罗的罪。注意：从特殊意义上说，君王和名人尤其要谨慎，不可惹怒神，一旦点燃他的怒火，真不知会有多少人因他们的缘故被吞灭。2.父母犯罪，儿女遭殃。扫罗一旦恶贯满盈，倾倒的日子临到（大卫曾经预见到这点；撒母耳记上26：10），他就不仅下战场自己死，还带着儿子们一同死，连那谦和慷慨的约拿单也在其中，因为凡临到众人的事都是一样（传道书9：2）。父辈的罪孽就是这样影响儿女，因为父亲被定罪，儿女跟着倾倒。注意：人若爱子女，就应当远离罪孽，免得不仅自己在罪孽中灭亡，还连累家人，身后有咒诅临到后代。3.罪人犯罪，虽暂得缓刑，最后还是要遭殃；审判虽然未必立即临到，到头来还是会临到。扫罗就是这样，审判落在他身上时的诸多细节，都非常针对他所犯的罪。（1）他曾经不止一次把铁枪投向大卫，没有刺中，但弓箭手却将他射伤。（2）他曾经吩咐多益屠杀耶和华的祭司，如今他在绝望中，吩咐拿兵器的人将他刺死。（3）他曾经违背神的吩咐，不肯消灭亚玛力人，现在拿兵器的人也违背他的吩咐，不肯杀他。（4）他曾经谋杀众祭司，如今公义的神就任由他谋杀自己；他剪除满城的祭司，如今他的家被剪除。看见这一切，我们就应当说：耶和华是公义的。

这里说的是：I.非利士人对着扫罗的尸首夸耀，由此我们可学到：1.世人所得的尊荣越大，有可能落入的羞辱也越大。扫罗因为是王，他的死尸就被羞辱，超过其他被杀的。世人高升，反倒成了被捉弄的目标。2.我们若得胜，却不归荣耀给神，就连非利士人也要兴起来攻击我们，定我们有罪，因为他们打败了扫罗，就打发人报信与他们的偶像，可怜的偶像，竟然不知道几公里以外所发生的事，直到有消息传来，其实即便有消息传来，还是不知道！他们还把扫罗的军装放在他们神的庙里（第10节）。他们得了胜，连大衮都得尊崇，我们若得胜，岂能忘记又真又活的神呢？