第七章 本章说的是：I.以萨迦支派的家谱（第 1-5 节）。II.便雅悯支派的家谱（第 6-12 节）。III.拿弗他利 支派的家谱（第 13 节）。IV.玛拿西支派的家谱（第 14-19 节）。V.以法莲支派的家谱（第 20-29 节）。VI.亚设支派的家谱（第 30-40 节）。这里没有提西布伦和但支派。为何将他们略去，我们 不得而知；不过偶像崇拜始于但支派，由定居在拉伊的但人而起（拉伊也称为但），这是该支派 的耻辱；并且耶罗波安设立两个金牛犊，其中一个就在但。但支派在启示录第 7 章也被省略。 家谱（主前 1689 年） 1 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。2 陀拉 的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大 卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。3 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦 勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。4 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共 有三万六千人，因为他们的妻和子众多。5 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着 家谱计算共有八万七千人。6 便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。7 比拉的儿子是以斯 本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子 孙共有二万二千零三十四人。8 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶 利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。9 他们都是族长，是大能的勇士。按着家 谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。10 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅
沙利斯伯利是英国威尔特郡的一个城市；别名萨伦。 1
什鲁斯伯里是英国什罗普郡的一个城市；别名撒勒普。 2
悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。11 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士； 他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12 还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子 户伸。13 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。14 玛拿西的儿子亚斯 列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。15 玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。 玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈有几个女儿。16 玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利 施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。17 乌兰的儿子是比但。这都是基列 的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。18 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以 谢、玛拉。19〈示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。〉 这里简述： I.以萨迦支派，雅各曾将之比作强壮的驴，卧在羊圈之中（创世记 49：14）；这是个勤劳的支 派，一心只顾自己的事，在帐棚里快乐（申命记 33：18）。这里显示：1.这个支派人数很多，因 为多妻。所属的土地肥沃，不必担心草原不够用，人民又很能干，人人都有事做。只要人人勤 奋，不必担心人太多。2.这个支派很英勇，多有大能的勇士（第 2，5 节），多有族长（第 3 节）。平时勤奋劳动的，到了战时就最能为国效力。这里记录各家人数，在大卫年间能上阵打仗 的总数超过十四万五千。有人认为这些数字是约押数点百姓的时候记下来的（撒母耳记下第 24 章）。不过我觉得这应该是别的统计数字，也许是他们自己数点，因为经上说（历代志上 27： 24）约押的数字没有写在大卫王记上，因为是得罪了神。 II.便雅悯支派。这里稍微提到这个支派，下一章的内容更详细。这个支派的战士不足六万，但这 里说他们都是大能的勇士（第 7，9，11 节）。便雅悯是个撕掠的狼（创世记 49：27）。第一代 君王扫罗从他们而来，这是他们的荣耀，而别的支派反叛合法为王的大卫家，他们却坚持以大卫 家为王，这就更是他们的荣耀。这里提到亚黑的儿子户伸（第 12 节）。但有个儿子名叫户伸（创 世记 46：23），所以有人将亚黑这个词理解为一个称呼，亚黑的儿子户伸，意思就成了：另一人 的儿子户伸（指雅各别的儿子），或作：外人的儿子，以色列人不该是外人，不过但人在他们中 间供奉米迦的神像柱像，那就如同外人一般。 III.拿弗他利支派（第 13 节）。这里只列出最早的祖先，与创世记 46：24 所列出的相同，唯一不 同的是那里写示冷，这里则是沙龙。他们的后代名都没有列出来，也许是因为族谱散失的缘故。 IV.玛拿西支派，指约旦河以内的那一半，另外一半先前已有些描述（5：23 等）。关于这个支 派：1.其中有一人娶了亚兰人（第 14 节）。那时他们还在埃及为奴，这么早就开始与别民通婚 了。2.父亲虽娶了亚兰人，由此而生的玛吉却娶了便雅悯支派的女子为妻，也许看见父亲家中多 有不便（第 15 节）。当儿女的能从父亲的错误吸取教训，不被同一块石头绊倒，这是好事。3.这 里提到比但（第 17 节），可能就是撒母耳记上 12：11 提到的以色列拯救者之一。睚珥出自玛拿 西支派（士师记 10：3），可能就是此人。 家谱（主前 1630 年） 20 以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以 拉大的儿子是他哈；21 他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二 人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日， 他的弟兄都来安慰他。23 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这 儿子起名叫比利亚。24 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉 的。25 比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；26 他罕的儿子是拉 但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；27 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书 亚。28 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村 庄，直到迦萨与其村庄；29 还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多 与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。30 亚设的儿子是音拿、亦施 瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。31 比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父 亲。32 希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。33 雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施 法。这都是雅弗勒的儿子。34 朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。35 朔默兄弟希连的儿子
是琐法、音那、示利斯、亚抹。36 琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、37 比悉、 河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。38 益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。39 乌拉的儿子是亚 拉、汉尼业、利写。40 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目， 按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。 这里说的是： I.以法莲支派。该支派成熟的时候，我们看见他们行了大事。这里描述该支派在幼年时所遇的灾 祸，看来那时他们还在埃及，因为这些事发生的时候，以法莲本人还活着，不过按这里所计算 的，七代儿孙之后他竟然还活着，真是难以想象1。我倾向于认为这可能是另外一个以法莲，或者 这两个被杀的，是约瑟儿子以法莲的亲儿子。这段故事只出现在这里，说的是：1.以法莲家被戳 了个大破口。迦特人，就是非利士人，巨人，杀了这家的许多儿子，因为下去夺取迦特人的牲畜 （第 21 节）。我们不清楚谁是肇事者。有人把迦特人当作肇事者，说这些人生在埃及地，当时却 住在迦特，说是他们下到歌珊地，夺取以法莲人的牲畜，并杀了牲畜的主人，因为他们奋起反 抗。很多人因为财富的缘故丢了性命，财富一点都不能算是坚固城。也有人认为是以法莲人下到 迦特去掳掠，以为时候已到，应该去夺取迦南，但却因自己的莽撞，代价惨重。不等候神的日 子，就不能指望得着神的赐福。我觉得是迦特人前来攻击以法莲人，因为在埃及的以色列人是牧 人，不是军兵，他们有大量牲畜，所以不太可能冒着生命危险去抢夺邻居的牲畜；所以这句话可 以这样理解：迦特人杀了他们，因为下来夺取他们的牲畜。莱福特博士2觉得被杀的是以法莲的子 孙撒拔、书提拉、以谢和以列（他的曾孙）。雅各曾预言以法莲的后裔要成为多族（创世记 48： 19），但那棵树在幼苗时就被掐。天意往往貌似与神的应许相互矛盾，但若真有矛盾，那其实是 更加突出应许，使得应许的成就更加精彩。以法莲是约瑟的后代，约瑟的权柄却不能保护他们， 有人觉得他当时还在世。真是刀剑无情，或吞吃这个，或吞吃那个。2.此事给家族之父带来极大 伤痛：以法莲为他们悲哀了多日。年迈人最大的忧愁，莫过于眼见亲生儿女先行下阴间，尤其是 流血下阴间。本该看着孩子说：这儿子必安慰我们（创世记 5：29），却眼睁睁看着他们先走一 步，这往往是年迈人的重担。他在极大痛苦之中，他的弟兄都来安慰他，表示同情和关心，向他 提建议，帮助他在苦难中平静下来，这是尽兄弟的友情。也许他们提起雅各曾经把右手按在他头 上，给他祝福，应许他日后必大大加增。虽然他家在神面前并非如此（撒母耳记下 23：5），反 倒成了举丧的家，破碎的家，但那应许仍是实实在在的。他在晚年又得一子（第 23 节），在某种 意义上说是补上了这破口；这儿子好比塞特，神另给他立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他 （创世记 4：25）。神若这样叫举哀之人重得安慰，照着使他们受苦的日子叫他们喜乐（诗篇 90：15），用怜悯来平衡苦难，我们就应当看见神的良善和慈祥，仿佛是神为他的仆人后悔一般 （诗篇 90：13）。然而家中有人出生的喜乐，并没有使他忘记愁苦，因为他给儿子起了一个悲哀 的名字，叫做比利亚，意思是在苦难中，因为他出生时家人正在举哀，家里遭祸。能记念先前的 苦难和愁苦，先前的茵陈和苦胆，这是好事，可叫人在里面谦卑3（耶利米哀歌 3：19-20）。人为 妇人所生（约伯记 14：1），来到这苦难的世界，用比利亚来命名，岂不正合适？这里还加上以 下两件事，为以法莲家族增光：（1）支派中有一女子名叫舍伊拉，在以色列民定居迦南的时候建 造了几座城邑，可能是她出资，也可能是由她监工，其中一座城还沿用了她的名，叫做乌羡·舍 伊拉（第 24 节）。才德的妇人可以成为家族的荣耀和祝福，不亚于大能的勇士。（2）支派中有 一子在征服迦南时举足轻重，他就是嫩的儿子约书亚（第 27 节）。在他身上，以法莲家族的破口 进一步得到了修补；也许迦南人先前对以法莲人的伤害，更加激发他在争战中奋勇当先。 II.亚设支派。这里列出该支派中几位名人。与其他支派相比，他们的战士没有那么多，总共只有 两万六千人，但他们的首领都是精壮大能的勇士，是首领中的头目（第 40 节），可能他们不求兵 多，只求能征善战，这是他们的智慧。
1 钦定本将第 21 节译为：他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉，还有以谢、以列。因为下去夺取他们的牲畜，被 本地的迦特人杀了。 2 约翰·莱福特（1602–1675）：英国神职人员，犹太拉比学者。 3 钦定本将耶利米哀歌 3：20 中「就在里面忧闷」译为「就在里面谦卑」。
发布于 2026年4月29日 10:32
