1 犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 3 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 4 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 5 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 6 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 7 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 8 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 10 雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。
以斯拉在这里把犹大支派的家谱写得最详细，其中一个原因，无疑是因为这个支派和所属的西缅、便雅悯和利未支派，构成了犹大国，不仅在迦南地的存在超过别的支派，而且随着时间的迁移，直到被掳回归之后，本书写成的时候，仍然存在，而其它支派的家谱则在亚述国尽数失落。这段经文中最有名的是雅比斯。这里没有说他是谁的儿子，也没有说他属于哪个时代，不过看来他是第8节中提到的亚哈黑各族中一个家族的祖先。这里说的是：
I.
他名字的由来：他母亲给他起名叫雅比斯，理由是：我生他甚是痛苦（第9节）。凡是生孩子的，都受痛苦，对女人的判决原本就是：你生产儿女必多受苦楚（创世记3：16），不过各人所受的痛苦各不相同。一般来说，生产之痛很快被遗忘，因为欢喜世上生了一个人（约翰福音16：21），但这里似乎是个特例，到孩子受割礼的时候还记得，并且还特意安排，只要孩子还活着，就要永远记念。可能母亲给他起名叫雅比斯，有点像拉结在难产致死的时候给她儿子起名叫便·俄尼那样。或者即便后来恢复了健康，她也希望这样记录下来：1.可不断提醒自己，只要还活着，就要感谢神，因为她在经历产难的过程中，神扶持了她。常常提醒自己曾经受过的痛苦，
这很有好处，重温受难日子的情形，可叫人学会存战兢而快乐（诗篇2：11）。2.也可不断提醒他，她把他生在何等样的世界，乃是流泪谷，要有心理准备，日子短少，多有患难（约伯记14：1）。他的名字所带出的伤感也许有助于使他个性严肃，也可提醒他要孝敬母亲；她既然经历极大的痛苦生下他，凡事就当尽己所能，成为她的安慰。当儿女的如此报答父母，是敬虔的表现；参考提摩太前书5：4。
II.
他品格优秀：比他众弟兄更尊贵，因神恩典的缘故比他们更优秀，又因神旨意的缘故比他们更尊贵；他们都有美德，但他的美德超过他们。他母亲所经历的生产之痛，因此大得补偿。她所生的众子当中，令她付出最大代价的，也是给她带来最大幸福的，喜乐和苦难成正比；参考诗篇90：15。这里没有说他在哪些方面比他众弟兄更尊贵，是产业比他们的大，是做官比他们大，还是打仗更出名；不过我们觉得最有可能是他的学问和虔诚胜过他们，不只是因为学问和虔诚使人得尊荣，胜过别的，也因为我们有理由相信雅比斯在这两方面都很出色：1.学问很出色，因为经上说众文士家住在雅比斯（2：55），这个城很可能因他得名。犹太人说他是个有名的律法师，身后留下很多门徒。又因这里忽然提起此人，想必他在以斯拉写作的时代很有名。2.虔诚方面也很出色，因为这里说他是个祷告之人。他喜爱灵修，这本身就是真正的尊贵，又因他藉着祷告，得了神的赐福，就使他荣上加荣。若要真伟大，就当真行义，并且多多祈祷。
III.
他即将踏入世界时祷告，可能有点像所罗门求智慧的祷告。他定意要在所行的事上认识神，蒙神的赐福和庇护，因而兴旺。可能这些是他日常祷告内容的概述；他常为这些事独自祷告，也常与家人一起祷告，像但以理那样。有人觉得他这段祷告有某个特别的场景，也许正在落难，也许正受敌人的威胁。请注意看：
1.向谁祷告，不是向外邦人的神明，而是求告以色列的神，又真又活的神，唯有他才能垂听祷告，回应祷告；他在祷告中定睛于以色列的神，与他百姓立约的神，雅各曾经与他摔跤，并且得胜，为此称为以色列。
2.这段祷告的性质。（1）如脚注所言，这是一段庄严的许愿：你若赐福与我，云云，其中的意思没有说完，但可轻易用类似雅各的许愿话来填满：我就必以耶和华为我的神（创世记28：20-
21）。他没有直接说出他的承诺，而是不言自明，可能因为他担心力不能及，不敢许愿，也可能因为他决意要全然交托给神。用通俗的话来说，他像是给神一张白纸，任由他随己意写上去：主啊，你若赐福与我，保佑我，按你的意思待我，我就永远听凭你的吩咐和安排。（2）如译本所言，这是表达一种最强烈最动人的愿望：甚愿你赐福与我！
3.这段祷告的内容。他求四件事：（1）求神真正赐福与他：论福，甚愿你赐福与我，大大赐福，多多赐福。可能他定睛于神给亚伯拉罕的应许：论福，我必赐大福给你（创世记22：17）。甚愿亚伯拉罕所蒙的福临到我！属灵的福份是上好的福份，凡得着属灵福份的，都是真蒙福的。神的赐福是实实在在的，具有实际的果效。我们只能希望得福，神则是命定福份。他赐福给谁，谁就真蒙福。（2）求神扩张他的境界，或通过劳动，或通过争战，使他在加增产业的事上一帆风顺。求神扩张我们的心，扩张我们在他里面的份，扩张我们在天上迦南的份，这些都应当成为我们所求所想的。（3）求神的手与他同在1。摩西为犹大支派的祷告是：他曾用手为自己争战（申命记33：7），但雅比斯不希望那样，除非神的手与他同在，神的能力与他同在。神的手若与我们同在，引领我们，保护我们，坚固我们，在我们里面动工，为我们动工，那就真可说是他用手为我们争战。（4）求神保佑他不遭患难，包括罪的患难，苦难的患难，仇敌谋害的患难，乃至患难不能伤害他，不能使他忧愁，不能使他成为雅比斯，痛苦之人：原文的用词暗指他的名。我们在天上的父，求你救我们脱离凶恶（马太福音6：9，13）。
4.这段祷告有何果效：神就应允他所求的，使他出奇地兴旺，使他凡事顺利，无论是艰巨的任务，是学问，是经商，还是与迦南人之间的争战，尽都顺利，于是他就比他众弟兄更尊贵。古时的神常愿意垂听祷告，直到今日，他的耳朵并非发沉（以赛亚书59：1）。
