第二十四章 本章更详细地讲述祭司和利未人按各自的等次分配工作，方便他们按各家族担任工作。I.祭司的工 作（第 1-19 节）。II.利未人的工作（第 20-31 节）。 祭司的班次（主前 1015 年） 1 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。2 拿答、亚比户死 在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。3 以利亚撒的子孙撒 督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。4 以利亚撒子孙中为首的比以 他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族 长；5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子 孙。6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米 勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中 取一族。7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳， 9 第五是玛基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，11 第九是耶书亚，第十是示 迦尼，12 第十一是以利亚实，第十二是雅金，13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五 是璧迦，第十六是音麦，15 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是以 西结，17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。19 这 就是他们的班次，要照耶和华―以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事 务。 详细记录这些规定，对于我们今天的人作用不大，但在以斯拉发布的时候却能起大作用，可引导 会众在被掳回归以后重上正轨。这段记录的标题是：亚伦子孙的班次记在下面（第 1 节）；这不 是叫他们彼此分裂，也不是彼此有别（以色列的子孙之间任何形式的分裂，都是很不幸的，尤其 是亚伦子孙之间的分裂），而是在他们中间妥善分配工作；这是神所区分的，也是为了他的缘 故。1.确定班次有助于他们在履行职责的时候按部就班。无论是过去还是现在，神都是有序的 神，不是混乱的神，尤其是在敬拜的事上。空有人数没有秩序，就只能是一团乱麻，造成混乱； 倘若人人都有各自的职责，都明白并且都持守自己的职责，那时就是人越多越好。在那奥秘的身 体，每个肢体都有其功用，都为整体谋利益；参考罗马书 12：4-5；哥林多前书 12：12。2.用掣 签的形式确定班次，是为把安排班次的事交给耶和华，避免各样的纷争和争竞，不能怪别人不公 平，也不能说自己吃了亏。神不仅是有序的神，也是和睦的神。所罗门说掣签能止息争竞（箴言 18：18）。3.掣签仪式公开举行，并且十分隆重，当着君王、众首领和众祭司的面，以致没有作 假或怀疑作假的余地。掣签就是求问神，理当带着敬畏和诚实的心。拣选马提亚当使徒，就是用 掣签的方式，加上祷告（使徒行传 1：24，26），我甚至觉得今天若遇见类似的事，仍可凭信心 采用这样的形式，作为既定的仪式。这里列出负责写名录并掣签的书记名（第 6 节）：利未人示 玛雅。4.选择这些祭司，是为主持圣所各样事宜（第 5 节），按班次轮值。掣签所决定的，只是 先后顺序，不是由谁来事奉（所有的族长都当选），而是由谁率先事奉，由谁接替，使人人都知 道自己的班次，按时事奉。众祭司二十四位族长中，有十六人出自以利亚撒家族，八位出自以他 玛家族，想必自从神审判以利家以来，以他玛家族日渐凋零；以利出自以他玛家族。这里说明掣 签的方式（第 6 节），从以利亚撒家族选一家，再从以他玛家族选一家。以利亚撒家族十六位族 长的名字放在一个罐子里，以他玛家族八位族长的名字放在另一个罐子里，只要还有以他玛的， 就交替掣出，最后所剩的全都是以利亚撒的；也可能掣签全过程都是掣出两位以利亚撒的，一位 以他玛的，直到最后。5.这二十四班次当中，第八班次是亚比雅（第 10 节），路加福音 1：5 提 到施洗约翰的父亲撒迦利亚属于这个班次；由此看来，大卫当时所定下的这些班次虽然在恶王治 理期间可能中断，在被掳期间又被长期搁置，后来却能恢复，直到罗马人拆毁第二圣殿。每个班 次的名就是初次确立班次的族长名，正如这里称大祭司为亚伦（第 19 节），因为大祭司承继他的
尊荣和权柄，尽管后来的大祭司好像没有叫亚伦的。无论谁当大祭司，其余的祭司都要尊他为 父，如祖先亚伦一般。基督是神家中的大祭司，众信徒既然成为祭司，就当臣服于他。 20 利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。21 利哈比雅的子 孙里有长子伊示雅。22 以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。23 希伯伦的子孙里有 长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。24 乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里 有沙密。25 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。26 米拉利的儿子是抹利、母示、 雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；27 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。 28 抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。29 基士的子孙里有耶拉篾。30 母示的儿子是末 力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利 未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。 这里出现的利未人的名字，大多数在先前出现过（23：16 等）。他们负责协助众祭司在神殿里的 供奉。但这里再次提到他们，是作为二十四班次利未人的首领（这里所列的约有二十四人），负 责协助二十四班次的祭司；这里说是掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般（是弟兄，不是辖 管）；原文的用词表示亚伦的子孙不该辖管神职人员；参考彼得前书 5：3。既然整件事都听凭神 的安排，各族的长者与兄弟就没有分别，意思是：相对比较年老的家和相对比较年轻的都是同等 对待，不论资排辈，而是用掣签的方式，按神所安排的。注意：在基督里并不分为奴的自由的， 年老的年轻的。年轻的弟兄若诚信正直，基督照样悦纳，不亚于德高望重的父辈。
发布于 2026年4月29日 10:32
