本章更详细地讲述祭司和利未人按各自的等次分配工作，方便他们按各家族担任工作。I.祭司的工作（第1-19节）。II.利未人的工作（第20-31节）。
祭司的班次（主前1015 年）
1 亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。 3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。 4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長； 5 都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。 6 作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。 7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅， 8 第三是哈琳，第四是梭琳， 9 第五是瑪基雅，第六是米雅民， 10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅， 11 第九是耶書亞，第十是示迦尼， 12 第十一是以利亞實，第十二是雅金， 13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押， 14 第十五是璧迦，第十六是音麥， 15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉， 16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結， 17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末， 18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。 19 這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
详细记录这些规定，对于我们今天的人作用不大，但在以斯拉发布的时候却能起大作用，可引导会众在被掳回归以后重上正轨。这段记录的标题是：亚伦子孙的班次记在下面（第1节）；这不是叫他们彼此分裂，也不是彼此有别（以色列的子孙之间任何形式的分裂，都是很不幸的，尤其是亚伦子孙之间的分裂），而是在他们中间妥善分配工作；这是神所区分的，也是为了他的缘故。1.确定班次有助于他们在履行职责的时候按部就班。无论是过去还是现在，神都是有序的神，不是混乱的神，尤其是在敬拜的事上。空有人数没有秩序，就只能是一团乱麻，造成混乱；倘若人人都有各自的职责，都明白并且都持守自己的职责，那时就是人越多越好。在那奥秘的身体，每个肢体都有其功用，都为整体谋利益；参考罗马书12：4-5；哥林多前书12：12。2.用掣签的形式确定班次，是为把安排班次的事交给耶和华，避免各样的纷争和争竞，不能怪别人不公平，也不能说自己吃了亏。神不仅是有序的神，也是和睦的神。所罗门说掣签能止息争竞（箴言18：18）。3.掣签仪式公开举行，并且十分隆重，当着君王、众首领和众祭司的面，以致没有作假或怀疑作假的余地。掣签就是求问神，理当带着敬畏和诚实的心。拣选马提亚当使徒，就是用掣签的方式，加上祷告（使徒行传1：24，26），我甚至觉得今天若遇见类似的事，仍可凭信心采用这样的形式，作为既定的仪式。这里列出负责写名录并掣签的书记名（第6节）：利未人示玛雅。4.选择这些祭司，是为主持圣所各样事宜（第5节），按班次轮值。掣签所决定的，只是先后顺序，不是由谁来事奉（所有的族长都当选），而是由谁率先事奉，由谁接替，使人人都知道自己的班次，按时事奉。众祭司二十四位族长中，有十六人出自以利亚撒家族，八位出自以他玛家族，想必自从神审判以利家以来，以他玛家族日渐凋零；以利出自以他玛家族。这里说明掣签的方式（第6节），从以利亚撒家族选一家，再从以他玛家族选一家。以利亚撒家族十六位族长的名字放在一个罐子里，以他玛家族八位族长的名字放在另一个罐子里，只要还有以他玛的，就交替掣出，最后所剩的全都是以利亚撒的；也可能掣签全过程都是掣出两位以利亚撒的，一位以他玛的，直到最后。5.这二十四班次当中，第八班次是亚比雅（第10节），路加福音1：5提到施洗约翰的父亲撒迦利亚属于这个班次；由此看来，大卫当时所定下的这些班次虽然在恶王治理期间可能中断，在被掳期间又被长期搁置，后来却能恢复，直到罗马人拆毁第二圣殿。每个班次的名就是初次确立班次的族长名，正如这里称大祭司为亚伦（第19节），因为大祭司承继他的
尊荣和权柄，尽管后来的大祭司好像没有叫亚伦的。无论谁当大祭司，其余的祭司都要尊他为父，如祖先亚伦一般。基督是神家中的大祭司，众信徒既然成为祭司，就当臣服于他。
20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業；書巴業的子孫裡有耶希底亞。 21 利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅。 22 以斯哈的子孫裡有示羅摩；示羅摩的子孫裡有雅哈。 23 希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。 24 烏薛的子孫裡有米迦；米迦的子孫裡有沙密。 25 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。 26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪； 27 米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。 28 抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。 29 基士的子孫裡有耶拉篾。 30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。 31 他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。
这里出现的利未人的名字，大多数在先前出现过（23：16等）。他们负责协助众祭司在神殿里的供奉。但这里再次提到他们，是作为二十四班次利未人的首领（这里所列的约有二十四人），负责协助二十四班次的祭司；这里说是掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般（是弟兄，不是辖管）；原文的用词表示亚伦的子孙不该辖管神职人员；参考彼得前书5：3。既然整件事都听凭神的安排，各族的长者与兄弟就没有分别，意思是：相对比较年老的家和相对比较年轻的都是同等对待，不论资排辈，而是用掣签的方式，按神所安排的。注意：在基督里并不分为奴的自由的，年老的年轻的。年轻的弟兄若诚信正直，基督照样悦纳，不亚于德高望重的父辈。
